邱萬安

內(nèi)容摘要：馬克思主義中國化是中國理論界重點研究的話題，其提出有著特定的話語背景和深厚的思想基礎(chǔ)，其內(nèi)涵強調(diào)在內(nèi)容和形式上賦予馬克思主義以中國特色。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化 概念 解析

馬克思主義中國化是我國理論研究領(lǐng)域的核心概念之一，也是國際學(xué)術(shù)界重點關(guān)注的話題。馬克思主義中國化是一個龐大的思想體系，但不管其中的任何方面，馬克思主義中國化概念都是它得以建立的思想基礎(chǔ)；故而，全面準(zhǔn)確理解

馬克思主義中國化概念具有重要的理論價值。

一.從概念變化角度把握“馬克思主義中國化”提出的過程

“馬克思主義中國化”作為一個特定的話語，其產(chǎn)生有著深刻的時代背景和話語演變過程。1929年，胡適在《中國今日的文化沖突》中提出“全盤西化”，后來在其他場合提出“充分世界化”。這兩個概念一經(jīng)提出，就遭到猛烈抨擊，被質(zhì)疑“數(shù)典忘祖”?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，進步的知識分子認為，中國要強盛，就務(wù)必拋棄過去否定民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，代之以肯定態(tài)度，并在其中尋找積極的因素，在精神上扛起民族的旗幟，由此提出了“復(fù)興民族傳統(tǒng)文化”的口號。在前述雙重背景下，“新啟蒙運動”得以發(fā)起，頌揚民族文化，強化民族意識、促成民族的新覺醒，具有鮮明的愛國主義和民主主義特色。在“新啟蒙運動”中，突出民族自尊自信的概念被創(chuàng)造出來：“中國魂”、“中國風(fēng)格”、“中國味”、“中國精神”、“中國氣派”，等等，學(xué)者們熱切倡議西方的科學(xué)、文化、哲學(xué)都要“中國化”，“民族化”“中國化”思潮成為當(dāng)時十分重要的一種社會思潮。1936年，陳唯實作為哲學(xué)家為了普及馬克思主義的辯證法思想，作了《通俗辯證法講話》，主張實現(xiàn)“辯證法之實用化和中國化”，這是截止目前有文獻可查的“中國化”最早來源。同時，陳唯實還認為“語言要中國化、通俗化，使聽者明白才有意義”。1937年，張申府指出：“在推廣科學(xué)上，更應(yīng)特別注意科學(xué)法（算數(shù)的經(jīng)驗主義），科學(xué)精神，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)脾氣。還應(yīng)使科學(xué)成為中國的。不但要中國科學(xué)化，同時也要科學(xué)中國化。使中國對科學(xué)有其極特殊的貢獻，使科學(xué)在中國有其特殊的特色。”同年11月，在延安舉行的文化協(xié)會成立大會上，張聞天在評價當(dāng)時流行的通俗讀物時指出：“這些通俗讀物能夠進一步把馬克思列寧的理論具體化、中國化?！?938年4月，艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》中認為：“現(xiàn)在需要來一個哲學(xué)研究的中國化、現(xiàn)實化的運動”。同年，柳浞在《延安以來文化運動的發(fā)展》中指出：“反對無原則的洋化，反對死硬的販運洋貨，我們歡迎古今中外一切人類的勞動的經(jīng)驗的結(jié)晶的世界文化，但我們同時提出我們要融化它，要中國化它?！毙聠⒚蛇\動把先進知識分子的視野從西方引導(dǎo)到東方（中國），營造了“中國化”概念產(chǎn)生的時代語境；在運動后期，人們明確提出了“中國化”概念，為“馬克思主義中國化”的登臺作了極好的鋪墊。

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會上代表黨中央作了《論新階段》的政治報告，指出：“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟須解決的問題?！边@是黨第一次明確提出“馬克思主義中國化”的重大命題和重大任務(wù)。從時間順序來看，毛澤東在“中國化”概念之前添置“馬克思主義”一詞，創(chuàng)造性地使二者有機融合為一整體，使“馬克思主義中國化”這一概念正式登上歷史舞臺，或多或少受到新啟蒙思潮的影響；加之前期革命實踐的深入和持續(xù)的理論總結(jié)，因此，“馬克思主義中國化”概念的提出是水到渠成、自然而然的事情。

二.從思想變化角度理解“馬克思主義中國化”形成的歷程

在馬克思主義指導(dǎo)下探索并解決中國的特殊問題，是馬克思主義中國化的價值所在，但這個過程內(nèi)在地包含著一個前提：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，對馬克思主義中國化的研究，筆者認為應(yīng)該從黨的成立開始；當(dāng)然，黨的成立，并不表明黨作為一個整體性組織就已經(jīng)具備了這種思想。筆者將從黨的成立至“馬克思主義中國化”提出期間，根據(jù)黨的重要會議、重要實踐、重要論著說明馬克思主義中國化形成的思想歷程。

“一大”通過了中國共產(chǎn)黨的第一個黨綱，有諸多亮點，但在整體上它還是不成熟不完備的，突出表現(xiàn)在它主張推翻中國資產(chǎn)階級所有階層，直接開展社會主義革命，這就遠遠超越了當(dāng)時的國情。不過，該綱領(lǐng)堅持用馬克思主義的基本原則來指導(dǎo)中國革命，為后來馬克思主義中國化提供了理論前提。受到列寧東方民族民主革命理論的影響，黨在次年召開的第二次全國代表大會上，通過了“二大宣言”，分析國際國內(nèi)形勢、中國社會性質(zhì)和中國社會各階級狀況，提出黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，初步闡述了中國革命的性質(zhì)、對象、動力、策略和目標(biāo)，指明了中國革命的前途，并初步分析建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可行性與可能性?！岸笮浴笔侵袊伯a(chǎn)黨歷史上一個偉大的思想開端，因為黨作為中國無產(chǎn)階級先鋒隊，開始有了“馬克思主義中國化”的思想萌芽，在理論上開啟了根據(jù)中國實際來運用馬克思主義的歷程。1923年，黨在廣州舉行第三次全國代表大會，決定全體共產(chǎn)黨員以個人名義加入國民黨，同國民黨進行黨內(nèi)合作，組建國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。這一決定符合當(dāng)時中國共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級力量相對薄弱的客觀情況。在四大上，黨提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟的問題，盡管這些思想在當(dāng)時的革命中沒有堅決貫徹，但從思想角度看，無疑具有進步的意義。國共合作失敗后，面對反動派的瘋狂鎮(zhèn)壓和屠殺，黨在1927年的“八七”會議上，首次明確指出政權(quán)是來自于“槍桿子”的觀點，為貫徹這一觀點，確定了總方針：一是土地革命，二是通過武裝起義反抗國民黨反動派?！鞍似摺睍h精神表明黨對中國社會各階級的認識進一步深化與明確，初步認識到中國革命道路之所在，切合中國實際。為了總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，統(tǒng)一思想，1928年，黨在莫斯科召開六大，肯定了中國社會性質(zhì)和基本矛盾，認清了革命形勢，特別提醒全黨警惕黨內(nèi)最主要的危險。這些認識，無疑具有科學(xué)性。1935年，黨在長征途中召開遵義會議，分析了第五次反“圍剿”失敗的根本原因，比較詳細地闡述了紅軍應(yīng)該采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，改組中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，分析統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。所以，遵義會議能夠彪炳史冊就在于她堅持從中國實際出發(fā)運用馬克思主義。endprint

期間，中國共產(chǎn)黨積極開展革命實踐，既進一步了解國情，又進一步認識到根據(jù)中國實際運用馬克思主義的必要性。在國民革命期間，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運動特別是農(nóng)民運動，對中國社會各階級特別是農(nóng)民階級的認識進一步明晰。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨武裝反抗以蔣介石為首的大地主大資產(chǎn)階級，從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，組建工農(nóng)紅軍，建設(shè)革命根據(jù)地政權(quán)，開展土地革命，在實踐上開創(chuàng)了馬克思主義基本原則與中國實際相結(jié)合的先河。在土地革命時期和抗戰(zhàn)初期，中國共產(chǎn)黨既同國民黨反動派作斗爭，也同黨內(nèi)脫離實際的教條路線作斗爭，在實踐中逐漸強化對馬克思主義中國化理念的認同。

與此同時，毛澤東同志等還積極從理論角度批判教條主義思想。毛澤東在認真研究中國社會特點的基礎(chǔ)上，撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等文章，使以農(nóng)村為中心的革命道路理論有了雛形；1930年，毛澤東發(fā)表《反對本本主義》，嚴厲批評當(dāng)時工農(nóng)紅軍中的教條主義思想，強調(diào)“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”。毛澤東在1937年先后發(fā)表兩部哲學(xué)類著作：《實踐論》和《矛盾論》，從哲學(xué)角度奠定了馬克思主義中國化的理論基礎(chǔ)。

三.從內(nèi)涵角度理解“馬克思主義中國化”概念

“化”始見于《易經(jīng)》中《恒》篇：“圣人久于其道，而天下化成?！痹谶@里，“化”為改變、造化、生成之義。馬克思主義中國化的重心在“化”，即把具有普遍指導(dǎo)意義的馬克思主義，改變而為在中國大地上具有特定指導(dǎo)意義的馬克思主義，當(dāng)然，后者從屬于前者。所以，馬克思主義中國化，就是把馬克思主義的基本原理同中國具體實際與時代特征相結(jié)合，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)和改革中的實際問題，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義理論。從動態(tài)看，馬克思主義中國化是一個過程。

在中國革命實踐、建設(shè)實踐、改革實踐的活動中，從中國有別于它國的實際和所處特定時代出發(fā)，創(chuàng)造性的運用馬克思主義；從靜態(tài)看，馬克思主義中國化是馬克思主義運用于中國實際后所產(chǎn)生的理論成果、實踐成就和精神價值。就內(nèi)容來說，要根據(jù)中國實際和實踐需要對馬克思主義的某些具體內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，“要使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它?！本托问蕉?，馬克思主義內(nèi)容的表達、傳播等，必須采用人民大眾喜聞樂見的形式，必須“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處”。

總之，“馬克思主義中國化”這一概念的形成是一個漸進的過程，具有特定的話語背景和思想基礎(chǔ)，強調(diào)馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征的有機結(jié)合。在大力繁榮哲學(xué)社會科學(xué)的今天，弄清該概念的歷史形成和特定內(nèi)涵，有利于在意識形態(tài)領(lǐng)域始終保持馬克思主義的主體地位，促進馬克思主義理論的豐富與發(fā)展。

參考文獻

[1]范玉秋.多維視角下的馬克思主義中國化[J].中共南京市委黨校學(xué)報，2010，5.

[2]顧海良.馬克思主義中國化史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2015：118-330.

（作者單位：川南幼兒師范高等專科學(xué)校）endprint