胡月

摘 要：2015年我國(guó)出臺(tái)了《2017年高考改革方案》，高考改革方案提出“3+3”方案，除三大主科之外，學(xué)生通過(guò)再自選三科作為高考科目。新高考時(shí)期的學(xué)生們，在學(xué)生隨興趣自選科目的方式的影響下，將因思想政治課在教學(xué)內(nèi)容方面缺乏興趣性、歸屬性和優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值文化，在教學(xué)方法方面單調(diào)乏味、存在以教師為主的理論講授，在教學(xué)形式方面單一、忽視潛移默化的影響，所以對(duì)思想政治教育的興趣降低。因而，在這個(gè)高考改革方案的實(shí)施過(guò)程中，我們有必要認(rèn)真反思目前思想政治課的教學(xué)，本文擬從高中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容、方法、形式等方面進(jìn)行初步探索，旨在通過(guò)這種反思，促進(jìn)高中政治課的進(jìn)一步優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：高考改革；思想政治教育；改革方法

高考改革使思想政治教育的地位在學(xué)生心中下降。在高考改革背景下，學(xué)生因自選科目，再加上對(duì)思想政治教育的教學(xué)的反感，所以自選思想政治教育作為高考科目的情況下降。作為新高考改革試點(diǎn)的寧波市的余姚中學(xué)對(duì)高一學(xué)生的選考科目進(jìn)行了一次模擬情況考察，最終發(fā)現(xiàn)7門(mén)選考科目，在480名高一學(xué)生中，有60%的名學(xué)生選擇歷史，但思想政治卻只有35%。余姚中學(xué)的模擬調(diào)查結(jié)果更好地證明了在高考改革背景下，學(xué)生對(duì)思想政治教育的忽視。在這樣的情況下，思想政治教師需要從目前思想政治課的問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行改革，從而重新培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)思想政治教育的興趣和重視。

一、在教學(xué)內(nèi)容方面，以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，適當(dāng)結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

我國(guó)思想政治教育的內(nèi)容包括以鄧小平理論為核心的政治理論教育，以世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀教育為內(nèi)容的思想道德教育，我黨在初級(jí)階段的路線、方針、和政策教育，社會(huì)主義民主、法制和紀(jì)律教育。目前我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容以條框式和口號(hào)式的知識(shí)點(diǎn)講授為主。例如，在思想道德教育的道德觀教育中，教學(xué)內(nèi)容突出“以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心”。這種條框式和口號(hào)式的知識(shí)點(diǎn)，太過(guò)單調(diào)和枯燥，易使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容失去興趣。并且思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容缺少像儒家思想這樣的根植于中華民族內(nèi)心的優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值文化，因而容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容缺乏內(nèi)心歸屬性，產(chǎn)生只浮于表面的尊重、順從，從而在學(xué)習(xí)過(guò)程中輕視思想政治教育，并對(duì)其喪失興趣。

如果在思想政治教育中，恰當(dāng)?shù)娜谌胫袊?guó)優(yōu)秀的本土文化，更加有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感、豐富思想政治教育內(nèi)容、提高育人的實(shí)效性。3月3日下午，全國(guó)政治協(xié)商十二屆五次會(huì)議開(kāi)幕?！安块L(zhǎng)通道”素來(lái)是媒體和人民關(guān)注的一個(gè)平臺(tái)。在今年的“部長(zhǎng)通道”上，教育部部長(zhǎng)陳寶生是第一個(gè)接受回答記者問(wèn)題的部長(zhǎng)。他就“傳統(tǒng)文化教育”與“教育資源均衡”等熱點(diǎn)話題回答了記者發(fā)問(wèn)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園方面，他總結(jié)了3句話：①包含教育的各個(gè)學(xué)段，從小學(xué)到大學(xué)，我們把這項(xiàng)工作看成是一個(gè)固本工程；②與我們教材體系相結(jié)合，我們把這項(xiàng)工作看成是鑄魂工程；③貫穿人才培育全過(guò)程，我們把這項(xiàng)任務(wù)看成是中國(guó)人打底色的工程。因而我國(guó)應(yīng)把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合。例如：在《生活與哲學(xué)》中講授唯物主義中的運(yùn)動(dòng)和和規(guī)律時(shí)，適當(dāng)結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中部分儒家文化。比如荀子曰：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！苯忉屘祗w運(yùn)行有其規(guī)律，和荀子“制天命而用之”表達(dá)的人類利用規(guī)律改造自然的思想；在《政治生活》中，借鑒孟子的“徒善不足以為政，徒法不能以自行”的“刑以防之”法治思想，來(lái)解釋補(bǔ)充我國(guó)的依法治國(guó)。因而我們可以通過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)豐富和發(fā)展思想政治教育。通過(guò)根植于中華民族內(nèi)心的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，利用學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)心歸屬性，使之更便于學(xué)生接受和尊重。

二、在教學(xué)方法方面，理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合

我國(guó)思想政治教育把列寧的“灌輸理論”——“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能靠外面灌輸進(jìn)去。各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)……”作為基礎(chǔ)，在教學(xué)方法上以教師的理論講授為主，教學(xué)方法枯燥、興趣性低，易造成知識(shí)呈現(xiàn)“短暫記憶”和教學(xué)過(guò)程中三維目標(biāo)的不完善，忽視能力目標(biāo)、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，所以傳統(tǒng)思想政治教育效果不理想。

因而我們需要提高思想政治教育課的趣味性和實(shí)踐性，讓學(xué)生樂(lè)于去學(xué)習(xí)，并且印象深刻。所以我們可以借鑒像新加坡學(xué)生通過(guò)參加各種公益勞動(dòng)來(lái)提高道德素質(zhì)和在課堂上組織學(xué)生對(duì)于道德兩難問(wèn)題進(jìn)行討論來(lái)，加深其印象，提升道德判斷能力。像在講授《政治生活》中人民民主專政：本質(zhì)是人民當(dāng)家作主時(shí)，提到保護(hù)人民的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、生命權(quán)，從而以生命權(quán)為主題組織學(xué)生圍繞植物人是否應(yīng)該被實(shí)施安樂(lè)死這個(gè)道德兩難為題。在探討中使學(xué)生接觸更高層次的道德推理方法，提高道德判斷能力。而且隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在出現(xiàn)了一種可以模擬人的感官功能，創(chuàng)造以人為主的虛擬空間的先進(jìn)技術(shù)——VR技術(shù)，我們可以通過(guò)VR技術(shù)來(lái)創(chuàng)造某些理論上不容易理解而課堂環(huán)境又不易實(shí)踐演示的知識(shí)內(nèi)容。

總之，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中提高其思想政治素質(zhì)。除了實(shí)踐教育外，加強(qiáng)以“灌輸”為主的理論教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有領(lǐng)導(dǎo)的正面教育也是必需的，美國(guó)教育家曾說(shuō)：“即使是在繼承民主傳統(tǒng)和宣稱西方民主之冠的國(guó)度，也必定要進(jìn)行政治灌輸和禁止異說(shuō)，這是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題?！?/p>

三、在教學(xué)形式方面，在正面教育的同時(shí)，注重潛移默化的影響

像在傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)中，在講授《政治生活》時(shí)，主要以教師講授的形式進(jìn)行鄧小平理論為核心的政治理論教育，存在教學(xué)形式單一、忽視潛移默化的影響的問(wèn)題。

美國(guó)作為當(dāng)今獨(dú)一無(wú)二的超級(jí)大國(guó)，它沒(méi)有專門(mén)的愛(ài)國(guó)教育課，而是更愿意在日常生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的愛(ài)國(guó)主義教育，像通過(guò)過(guò)獨(dú)立日等節(jié)日來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和國(guó)民意識(shí)、通過(guò)各種紀(jì)念日和儀式培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和國(guó)民自豪感和通過(guò)參加各種文藝、體育比賽活動(dòng)培養(yǎng)集體主義精神。

然而，當(dāng)我們對(duì)學(xué)生的思想政治開(kāi)展正面教育時(shí)，可以借鑒美國(guó)的德育經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)像學(xué)生積極宣傳中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源和意義、積極組織學(xué)生參加健康向上的文體活動(dòng)，比如在講授《文化生活》的“愛(ài)國(guó)主義”時(shí)，教師可以適當(dāng)?shù)牟迦胍恍╆P(guān)于端午節(jié)的來(lái)源的解釋——公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原目睹自己祖國(guó)被侵略，若如剜心，但是不愿離開(kāi)故國(guó)，因而在五月五日，留下絕筆作《懷沙》之后，抱石以投汨羅江明志，以自己的生命描繪了一幅愛(ài)國(guó)主義場(chǎng)景。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓日夜悲痛，自發(fā)來(lái)到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃著船，不停在江中尋找他的尸首。其中一位漁夫還把為屈原預(yù)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，丟進(jìn)江里，以此喂飽魚(yú)龍蝦蟹，使之以避免毀壞屈大夫的身體。人們紛紛見(jiàn)而仿之。一位老醫(yī)師則抬出一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，以藥暈蛟龍水獸，避免傷及屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。讓同學(xué)們?cè)诶斫舛宋绻?jié)的來(lái)源的基礎(chǔ)上，明白屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，從而以潛移默化的方式讓學(xué)生明了愛(ài)國(guó)主義精神。因而讓學(xué)生在節(jié)日和活動(dòng)中潛移默化地增強(qiáng)國(guó)家意識(shí)，提高思想政治素質(zhì)。

根據(jù)在余姚中學(xué)的調(diào)查情況反映，在新高考改革背景下，學(xué)生因高中思想政治課自身教學(xué)內(nèi)容、方法和形式的缺陷對(duì)其喪失興趣。因而，本文從教學(xué)內(nèi)容、方法和形式三方面入手，對(duì)高中思想政治課實(shí)行改革。以中華民族優(yōu)秀文化融入教學(xué)內(nèi)容，并提高學(xué)生對(duì)我國(guó)的歸屬性；以實(shí)踐教育補(bǔ)充理論教育，并提高學(xué)生的興趣性和實(shí)踐才能；以潛在的形式完善教學(xué)形式，并培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和思想素質(zhì)。旨在推動(dòng)高中思想政治課的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)寧波網(wǎng).浙江新高考選考科目“七選三”物理難學(xué)受學(xué)生冷落[EB/OL].http：//gaokao.eol.cn/zj_5663/20141105/t20141105_1198734.shtml.

[2]王瑞蓀.比較思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001，1：157-159.

[3]荀子.制天[M].

[4]荀子.天倫[M].

[5]教育部部長(zhǎng)陳寶生.談傳統(tǒng)文化教育：3句話4件事[EB/OL].http：//edu.qianlong.com/2017/0307/1471105.shtml.

[6]孟子.離婁下[M].

[7]列寧選集.第一卷[M].人民出版社，1972：247.

[8][美]卡扎米亞斯.教育的傳統(tǒng)與變革[M].文化教育出版社，1981.

[9]蕭楓.國(guó)外學(xué)校教育改革[M].遼海出版社，2011：133-135.

[10]端午節(jié)歷史起源追溯歷史人物說(shuō)紀(jì)念屈原[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/5333014-5568382.html.endprint