金慧燕

(浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院，浙江 寧波 315100)

《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》指出：“社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐育人的有效載體?！苯陙?lái)，公益實(shí)踐教育在各高校得到較快發(fā)展，通過(guò)公益組織、公益創(chuàng)業(yè)等探索出以公益為載體的思政教育方法，找到適合新時(shí)代、新情況的公益實(shí)踐育人路徑。

一、主體間性思想政治教育視域分析

主體間性通常理解為“主體間+性”，是主體間關(guān)系的規(guī)定性，以個(gè)人主體性為基礎(chǔ)，指主體與主體之間的統(tǒng)一性、相關(guān)性、調(diào)節(jié)性。主體間性思想政治教育指的是教育者與受教育者都是思想政治教育的主體但又有區(qū)別，而兩者的媒介是思想政治教育實(shí)踐。從其內(nèi)涵中我們不難發(fā)現(xiàn)，主體間性思想政治教育具有主體性、多向性、平等性和活動(dòng)性。

一是主體性，即不再單純地把受教育者看作是客體；二是多向性，即不再只看到教育者和受教育者的雙向互動(dòng)，而是所有相關(guān)主體的多向互動(dòng)；三是平等性，即參與者都是民主平等的關(guān)系；四是活動(dòng)性，即不管思想政治教育，還是主體間多向互動(dòng)都是活動(dòng)，是自我構(gòu)建活動(dòng)。

二、公益實(shí)踐育人現(xiàn)狀分析

(一)公益實(shí)踐的特點(diǎn)

公益活動(dòng)作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是高校育人工作的重要環(huán)節(jié)，大學(xué)生公益實(shí)踐活動(dòng)包含學(xué)習(xí)性、自愿性、社會(huì)性、利他性四個(gè)基本特征。

1、學(xué)習(xí)性。公益活動(dòng)類型豐富，包括志愿活動(dòng)、公益宣傳、下鄉(xiāng)支教等，很多活動(dòng)具有挑戰(zhàn)性，活動(dòng)內(nèi)容需要學(xué)習(xí)，活動(dòng)規(guī)則需要培訓(xùn)，學(xué)習(xí)是服務(wù)的前提，學(xué)習(xí)也是為了更好地服務(wù)。

2、自愿性。大學(xué)生公益實(shí)踐活動(dòng)是由大學(xué)生自愿參與的，無(wú)任何強(qiáng)迫性和利益關(guān)系，在遵守規(guī)則的前提下，活動(dòng)報(bào)名、培訓(xùn)、上崗、退出都是由志愿者本人決定。

3、社會(huì)性。公益活動(dòng)以社會(huì)為平臺(tái)，深入基層，到實(shí)際操作崗位上了解民情及自身所處的人文環(huán)境，通過(guò)積極的服務(wù)性活動(dòng)給被服務(wù)對(duì)象帶來(lái)某些方面的改變，這意味著公益實(shí)踐活動(dòng)會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定影響。

4、利他性。實(shí)踐活動(dòng)通常是親自實(shí)踐、了解民情、接觸和回饋社會(huì)的善舉，不以私利和盈利為目的，而是通過(guò)自己的點(diǎn)滴行動(dòng)來(lái)幫助他人、服務(wù)他人。

(二)公益實(shí)踐的育人現(xiàn)狀

依托校園公益、社會(huì)公益、互聯(lián)網(wǎng)公益等多種路徑和形式進(jìn)行的實(shí)踐教學(xué)已成為當(dāng)前學(xué)生工作和社會(huì)志愿服務(wù)工作的熱點(diǎn)，故當(dāng)前的實(shí)踐育人多集中在以下兩個(gè)方面：一方面，學(xué)校公益實(shí)踐教育多與課程相結(jié)合，眾多高校嘗試與思修等德育課程相結(jié)合。另一方面，活動(dòng)項(xiàng)目化。公益實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，但要真正發(fā)揮作用具有可行性，需要搭建平臺(tái)，改革教育方法，讓教育不與社會(huì)脫軌。

盡管如此，通過(guò)訪談我們不難發(fā)現(xiàn)，目前大學(xué)生參與的公益實(shí)踐活動(dòng)存在不少問(wèn)題，例如，公益活動(dòng)的認(rèn)同度低，缺乏主動(dòng)意識(shí)；公益實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容單一，缺乏科學(xué)指導(dǎo)；大學(xué)生公益實(shí)踐活動(dòng)缺乏專業(yè)化管理和資金支持。

三、公益實(shí)踐育人路徑的有效性

首先，公益實(shí)踐的學(xué)習(xí)性是主體間性思想政治教育主體性的育人目的。主體間性思想政治教育的主體性不再把受教育者看作是客體，而是既是主體，又是客體，其最大的優(yōu)勢(shì)是根據(jù)具體情境發(fā)揮了受教育者的主觀能動(dòng)性。公益實(shí)踐幫助他人的過(guò)程也是自主學(xué)習(xí)、自我提升的過(guò)程，故學(xué)習(xí)性是其主體性的育人目的。

其次，公益實(shí)踐的自愿性是主體間性思想政治教育平等性的育人前提。教育者、受教育者、組織者等參與思想政治教育活動(dòng)多向互動(dòng)的人都是平等的關(guān)系，而自愿是平等的前提和首要條件。公益實(shí)踐從活動(dòng)的發(fā)布、召集，后期的培訓(xùn)和管理都秉承自愿的原則，充分體現(xiàn)了主體間的平等性。

再次，公益實(shí)踐的社會(huì)性是主體間性思想政治教育活動(dòng)性的育人手段。思想政治教育的過(guò)程本就是活動(dòng)的過(guò)程，是共同參與的主體間多向互動(dòng)的自我構(gòu)建活動(dòng)。舉辦活動(dòng)的目的是為了拉近與社會(huì)的距離，接觸社會(huì)、了解社會(huì)、反饋社會(huì)、影響社會(huì)，因此公益實(shí)踐的社會(huì)性作用的發(fā)揮是一種育人手段。

最后，公益實(shí)踐的利他性是主體間性思想政治教育多向性的育人效應(yīng)。公益實(shí)踐區(qū)別于普通實(shí)踐活動(dòng)最大的差別就在于公益的利他性。主體間性思想政治教育不再只強(qiáng)調(diào)主體和客體兩者間的互動(dòng)，而是活動(dòng)過(guò)程中所有相關(guān)主體的多向互動(dòng)，在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)利他。由此可見(jiàn)，利他性是其在多向互動(dòng)后呈現(xiàn)的育人效應(yīng)。

四、主體間性視域下的公益實(shí)踐育人路徑

首先，自主學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性。在公益實(shí)踐中對(duì)實(shí)踐方案的擬定、活動(dòng)的組織、總結(jié)歸納和整理分享等均要求受教育者自主、自決，立足自身需要，滿足自身發(fā)展，從而真正參與活動(dòng)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)各項(xiàng)操作范式。

其次，素質(zhì)教育，樹(shù)立以客體為主體的育人理念。主體間性一直強(qiáng)調(diào)主體間的相互影響和相互轉(zhuǎn)化，要避免公益實(shí)踐活動(dòng)形式化、參與過(guò)程目標(biāo)不明確等問(wèn)題的出現(xiàn)，應(yīng)做到充分參與，在參與中進(jìn)行做人與做事相統(tǒng)一、成人與成才相統(tǒng)一的素質(zhì)教育。

最后，專業(yè)組織，構(gòu)建完善的支持體系。公益實(shí)踐活動(dòng)要盡量專業(yè)化，有專業(yè)的背景知識(shí)和組織，避免單一化和淺層化。通過(guò)搭建專業(yè)平臺(tái)、公益活動(dòng)項(xiàng)目化、完善管理制度等手段，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的支持體系。