蒙玉美

【摘 要】本文論述高中政治課堂學科核心素養(yǎng)培養(yǎng)，認為政治課堂教學應是一個回歸初心、回歸生活、以人為本、循序漸進的過程，提出回歸課程初心，摒棄浮躁功利，以培育學科核心素養(yǎng)為導向;回歸生活本源，創(chuàng)設生活情境，為培育學科核心素養(yǎng)提供養(yǎng)分;回歸課堂本真，激發(fā)主體參與，讓學科核心素養(yǎng)內(nèi)化于心;回歸教育規(guī)律，遵循循序漸進，使學科核心素養(yǎng)水到渠成。

【關鍵詞】高中政治? 學科核心素養(yǎng)? 傳統(tǒng)文化? 培養(yǎng)

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2018）09B-0086-02

學科核心素養(yǎng)是一門學科對學生成長和發(fā)展的獨特貢獻及作用。高中政治學科的核心素養(yǎng)包括政治認同、理性精神、法制意識、公共參與等。學科核心素養(yǎng)是學科教育的靈魂，是學科教育的出發(fā)點和落腳點?；貧w初心，讓學科核心素養(yǎng)落地課堂，才是課堂教學應有的形態(tài)，才能發(fā)揮學科的育人功能。

一、回歸課程初心，摒棄浮躁功利，以培育學科核心素養(yǎng)為導向

紀伯倫說：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)?！睂τ诮虒W來說，這個初心就是人的素養(yǎng)，培育素養(yǎng)才是教學的原因。這也提醒教師在教學中應做這樣的思考：“我是教政治的，但我為什么教政治呢？”為了生計？為了學生應考？摒棄這些浮躁和功利，應該是為了學生在政治學科獲得政治層面的認可、贊同和心理歸屬，思維層面的理性、自主和反思，公民層面的規(guī)則意識、權(quán)利義務意識和公共參與意識。這些素養(yǎng)才是政治學科對學生成長的價值所在。愛因斯坦也曾經(jīng)說過，“教育無非是將一切已學過的東西都遺忘后所剩下的東西”。遺忘掉的東西就是課堂學習的具體知識點，剩下的東西就是在學生心中打下烙印的品格和素養(yǎng)。這并不意味著知識不重要，沒有知識的教學，素養(yǎng)培育也變成無源之水、無本之木，但教育絕不是為了知識的教育，素養(yǎng)才是最終目的。在高中政治教學活動中，應以培育學科核心素養(yǎng)為導向。

在“傳統(tǒng)文化的繼承”一課中，筆者思考，除了完成知識、能力、情感三維目標外，還能留給學生什么？于是在教學中結(jié)合課文內(nèi)容和教學素材從四個層面做出學科核心素養(yǎng)理念的解讀。政治認同方面，引導學生通過體驗感悟家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信意識，自覺肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，通過對“忠文化”“孝文化”的辯證分析，和“今天你忠了嗎？孝了嗎？”的問題探究，引導學生認同和踐行社會主義核心價值觀。理性精神方面，引導學生能辯證看待傳統(tǒng)文化，能區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，能理性看待傳統(tǒng)文化在當代的價值。法治意識方面，可以對古代忠孝行為進行討論，培養(yǎng)學生的法治意識和人權(quán)意識。公共參與方面，善于利用提問、討論、發(fā)言等方式，引導學生積極主動地參與課堂;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承也需要學生共同參與、繼續(xù)書寫。

二、回歸生活本源，創(chuàng)設生活情境，為培育學科核心素養(yǎng)提供養(yǎng)分

核心素養(yǎng)關注的是學生的終身發(fā)展，關注的是學生具備適應未來社會生活需要的關鍵品格和能力。這就意味著核心素養(yǎng)的培育是一個融入學生內(nèi)心深處、對學生產(chǎn)生深遠持久影響的過程。那么，“教學如何走向?qū)W生內(nèi)心，對學生產(chǎn)生深遠持久的影響？”這個問題應由生活來回答，因為學生本是生活中的個體，生活才是教育他們的大熔爐，在生活中學習，形成的素養(yǎng)又能更好地指導未來的生活。生活給教學提供了天然的養(yǎng)分，教學如果脫離生活讓人感覺空泛，太過高深使人感覺生疏，通堂說教讓人不信服?；貧w生活，結(jié)合教材內(nèi)容特點和學生生活實際，挖掘、精選、提煉生活素材應用課堂，創(chuàng)設熟悉親切情境，營造和諧的環(huán)境氛圍，喚醒學生的生活體驗，教學生融入生活發(fā)現(xiàn)其中的真、美、情、思，學生才會有基于生活又高于生活的認知和情感，老師才能在學生內(nèi)心深處出種下一顆素養(yǎng)的種子，吸取生活養(yǎng)分，落地生根。

在“傳統(tǒng)文化的繼承”教學中，筆者創(chuàng)建了一個充滿了生活和文化氣息的情境。從學生熟悉的生活選材，潛移默化深遠持久地影響學生的認知，如傳統(tǒng)文化的形式：傳統(tǒng)習俗（鄉(xiāng)味）—— 吃糯米飯，傳統(tǒng)建筑（鄉(xiāng)居）—— 賞干欄建筑，傳統(tǒng)文藝（鄉(xiāng)音）—— 唱壯族山歌，傳統(tǒng)思想（鄉(xiāng)魂）—— 悟天時、地利、人和等思想（具體如表 1 所示，見下頁）。將一個文化大餐引入課堂，打開學生各種感官，去領略其中的味覺美、視覺美、聽覺美、思想美，讓學生吃出文化，賞出文化，聽出文化，悟出文化。離開課堂，回到生活，學生依然能在新一輪的生活體驗中感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，自然而然地樹立起文化自信，并有去傳承它的強烈愿望。生活就這樣悄悄地為核心素養(yǎng)的培育提供了豐厚持續(xù)的養(yǎng)分。

三、回歸課堂本真，激發(fā)主體參與，讓學科核心素養(yǎng)內(nèi)化于心

課堂的本真是還學生精彩，充分信任學生，放手讓學生去體驗、參與、嘗試、探索，過程雖然曲折，有時還會處處碰壁，但只有真正經(jīng)歷過，學生才會由內(nèi)到外認可贊同。學生在自己主動探索中建構(gòu)起來的知識結(jié)構(gòu)、能力體系、價值情感才會真正牢記，在此基礎上學科核心素養(yǎng)才會內(nèi)化于心，根深蒂固。老師應該退到引領、協(xié)同、幫手、矯正、提升的位置，否則老師精彩學生不精彩，也只是表面功夫，也是失敗的。

在“傳統(tǒng)文化的繼承”一課中，筆者始終堅持這樣的理念：“學生能夠做到的放手讓學生去做，暫時不能做到的創(chuàng)造條件讓他達到”。在教學的所有環(huán)節(jié)，從開始的導入到結(jié)尾的習題講解如表 1，都讓學生充分參與，發(fā)揮他們主體作用。學生在參與中享受了學習的樂趣，獲得了心靈的熏陶。

四、回歸教育規(guī)律，遵循循序漸進，使學科核心素養(yǎng)水到渠成

學科核心素養(yǎng)的培育是目標，達到目標需要有一個一步步接近目標的過程，不是一蹴而就，而是一個循序漸進的過程?！把颉焙唵蝸碚f就是遵循知識的內(nèi)在邏輯順序和人的發(fā)展順序，“漸進”就是有目的有步驟地進行。循序漸進建立在學生的認知和情感規(guī)律的基礎之上。學生認知是一個低到高、淺到深、具體到抽象、感性到理性的過程，學生情感激發(fā)是一個體驗到感悟到認同的過程。這就要求教師的教學要有章法，環(huán)節(jié)要連貫，教學內(nèi)容要有內(nèi)在邏輯順序并分主次，教學呈現(xiàn)要科學，教學要有系統(tǒng)性等，方能有條不紊的實現(xiàn)教學目標，也使學科核心素養(yǎng)的培育水到渠成。

“傳統(tǒng)文化的繼承”教學中，將該課分為“體驗—感悟—踐行”三個篇章，在欣賞體驗傳統(tǒng)文化的各種形式中感悟包含在其中的思想，在素材呈現(xiàn)中感悟其特點和作用，在小組探究活動中感悟正確對待它的態(tài)度，在總結(jié)提升增強踐行弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愿望，一切都順理成章。內(nèi)容上基本遵循教材的邏輯順序，重點突出，重點為“對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度”，引用正反兩方面的觀點，啟發(fā)思維，交流看法，達成共識。教學呈現(xiàn)由具體素材（視頻、圖片、文字、物件）作為載體，緊扣傳統(tǒng)文化主題，進行教學，有理有據(jù)。教學宏觀課的整體，把課的教學看成一個系統(tǒng)，明確目標、學情、資源、方法、重難點，確定師生雙方的地位。綜合各種要素，井然有序地進行，最終通過課堂教學培育學科核心素養(yǎng)，實現(xiàn)育人的目標。