趙保宇

摘要：兒童的成長是所有人關(guān)注的焦點，如何使戲劇藝術(shù)在兒童成長過程中起到一定的教育引導(dǎo)作用，一直是兒童劇在創(chuàng)作過程中避不開的話題。兒童劇以廣西優(yōu)秀的劇作家的原創(chuàng)劇本為起點，以少數(shù)民族元素為融合，將一個個故事帶進(jìn)了廣西更帶向了全國，這種良好勢頭的發(fā)展應(yīng)該得到大家的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：原創(chuàng) 少數(shù)民族 兒童劇 受眾心理 戲劇教育

中圖分類號：J827 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）21-0158-03

兒童的成長和教育問題，是每個家庭都逃不開的話題。在藝術(shù)的熏陶之下，兒童接受了直觀教育和藝術(shù)教育的提升，是一個很重要的方面，而作為戲劇同樣也有著自己獨特發(fā)展的藝術(shù)樣式——兒童劇。在兒童劇中，運用小朋友的成長和動物的擬人化的多種方式，以生活化的語言表達(dá)，使兒童在寓教于樂的故事中得到很好的戲劇教育作用。而廣西的兒童劇的創(chuàng)作尤以南寧的多個戲劇團(tuán)的不斷發(fā)展，向我們講述了一個又一個兒童喜聞樂見的故事。從《魔豆》的改編，到后來《跟斗小子》《鬼馬小雀仔》《壯壯快跑》《大戰(zhàn)人熊婆》等，廣西原創(chuàng)兒童劇的創(chuàng)作既關(guān)注到了兒童在成長中諸方面的問題，同時又能夠體現(xiàn)廣西少數(shù)民族文化，并且真正能夠從這些兒童劇中獲得一定的教育，而這種戲劇教育的方式是他們能夠接受并且愿意接受的，民族文化也在戲劇中得到傳承。

一、廣西地區(qū)兒童劇的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西具有悠久的少數(shù)民族文化的歷史，而壯族又是廣西人口最多的一個少數(shù)民族，所以在戲劇的整個創(chuàng)作階段，壯族文化元素始終是一個避不開的話題。而在廣西戲劇的發(fā)展過程中，曾經(jīng)一度有十多家劇團(tuán)，但是改制之后許多劇團(tuán)相繼合并，到現(xiàn)在所剩的劇團(tuán)包括兒童劇團(tuán)、木偶劇團(tuán)等。所以戲劇的發(fā)展并不樂觀。但是，我們可以看到的是，大家能夠在現(xiàn)有的環(huán)境中接連創(chuàng)作一批優(yōu)秀的兒童劇是值得我們好好研究，并且能夠繼續(xù)擴(kuò)大推廣的。

廣西傳統(tǒng)戲劇的創(chuàng)作在不同的劇團(tuán)有不同的創(chuàng)作方式，在一開始創(chuàng)作的過程中存在著相對獨立的創(chuàng)作，各個劇團(tuán)之間的相互合作并不是很多，在兒童劇中也不是很多。但是，隨著這種制度的改革，與劇團(tuán)不斷謀求發(fā)展的過程中，借助區(qū)域戲劇教育資源的不斷豐富，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的劇目，而在這些劇目中，民族文化的展現(xiàn)無疑是更具優(yōu)勢的。所以，在兒童劇的創(chuàng)作過程中，劇作家就將一直傳承下來的少數(shù)民族故事融入到創(chuàng)作之中，借由我們耳熟能詳?shù)墓适聛砥鸬皆⒔逃跇返淖饔谩和瘎〉男问揭彩嵌喾N多樣，在廣西就有木偶劇團(tuán)的木偶戲、家庭音樂劇、動漫音樂劇等。我們也不難發(fā)現(xiàn)，民族原創(chuàng)音樂的融入也在這些優(yōu)秀劇目中起到不可或缺的作用。多種方式的融合使得兒童劇從近些年的發(fā)展呈現(xiàn)出繁榮的景象，包括國內(nèi)第一部大型人偶戲《魔豆》，到有穿越色彩的《壯壯快跑》，到獲得國家藝術(shù)基金資助項目的《鬼馬小雀仔》以及《跟斗小子》，都在這種多元素結(jié)合的表演過程中得到了大家的喜愛。而這些的創(chuàng)作，不僅結(jié)合了具有廣西特色民族文化，而且對于現(xiàn)代兒童的教育具有一定的積極作用。所以全國各地的巡回演出，也成為了廣西地區(qū)原創(chuàng)兒童劇走出去的重要的里程碑。

二、廣西原創(chuàng)兒童劇受眾接受心理研究

兒童劇的產(chǎn)生與發(fā)展離不開作為受眾對象的兒童。而在廣西原創(chuàng)的兒童劇中，以兒童為主體，通過一個個小故事的講述，作用于受眾之中產(chǎn)生一定的教育意義和民族文化的傳承。在兒童劇的影響之下，受眾會從認(rèn)知傾向上對事物的成因做推測和解釋，而劇作的思想指導(dǎo)能夠沿著正確的歸因強(qiáng)化傳播效果，起到戲劇教育作用。作為家長來說，希望能夠通過兒童劇這種戲劇教育的方式，滿足兒童在成長過程中所需要加強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及對于民族文化的了解與認(rèn)同，也是促成廣西原創(chuàng)兒童劇在創(chuàng)作上的成功。

（一）兒童劇中的價值觀傳達(dá)與受眾心理動機(jī)

受眾心理的需要就是希望獲得某種滿足的心理要求，是行為的直接動力。對于兒童來說，兒童劇就是通過故事的表達(dá)來傳達(dá)一種能夠幫助其成長的推動力，以寓教于樂的方式給兒童樹立正確積極的價值觀。在廣西的優(yōu)秀的原創(chuàng)兒童劇中，就以平等的交流方式給予兒童更多的內(nèi)心的觸動，從而產(chǎn)生正確積極的作用。

有效的交流能夠帶動價值觀的建立。在《壯壯快跑》中，當(dāng)壯壯遇到麻煩而尋求整個現(xiàn)場的小朋友給予幫助時，大家一起吶喊“我再也不撒謊了”。這既表現(xiàn)出了對于朋友之間相互幫助的愛心，同時也是對于每個小朋友心中給予一定的心理暗示，認(rèn)為不撒謊是能夠給予自己力量來戰(zhàn)勝困難的。當(dāng)這種吶喊的勇氣出現(xiàn)在整個劇場時，產(chǎn)生的效應(yīng)也是連續(xù)的，帶動了整個現(xiàn)場的氣氛。在兒童開始接觸社會的時候，心智都還沒健全，這個時候需要的就是具有正確導(dǎo)向的價值觀來幫助他們，在這些劇目中都體現(xiàn)著。而《跟斗小子》中，更是選取了現(xiàn)實中的具有激勵作用的體育名人——李寧。這是廣西具有代表性的人物，選擇他在學(xué)習(xí)體育過程中的艱辛與不易，在民族文化壯族經(jīng)典傳說《媽勒訪天邊》一直的精神鼓勵之下，面對困難勇往直前最終取得了勝利的故事。讓父母愿意讓孩子去了解，去向故事中的寧仔學(xué)習(xí)。所以這種良性的互動，就更容易讓兒童來接受這種戲劇教育的方式。

（二）兒童劇民族文化與受眾心理認(rèn)同

具有少數(shù)民族特色的廣西，能夠把這種民族文化融入到兒童劇的創(chuàng)作當(dāng)中，既是一種對于我們文化的傳承，又是一種推廣。對于越來越多留在廣西的外地人來說，這種方式同樣能夠給予大家共同的民族文化認(rèn)同，而對于兒童來說，將民族文化融入進(jìn)兒童劇中，就是一種最自然的文化熏陶，同時能夠產(chǎn)生對于民族文化的認(rèn)同。這種“認(rèn)同”，即使在弗洛伊德那里同樣是重要的，他認(rèn)為“兒童在成長過程中會逐漸吸納父母或師長的一些品格特質(zhì)并內(nèi)化而為自己的人格，并且通過這種行為開始與‘他者建立最早的情感聯(lián)系”①。所以，依靠這種戲劇藝術(shù)的就如同父母或者師長一樣，通過故事的講述給兒童樹立我們民族文化的優(yōu)秀品格，從而使得兒童與民族文化之間產(chǎn)生一種情感的聯(lián)系。

在《跟斗小子》中，民族文化的元素最為突出。劇中展現(xiàn)了一個壯族經(jīng)典傳說《媽勒訪天邊》，每當(dāng)寧仔身陷囹圄時，祖先的靈魂“勒”就會出現(xiàn)，給予他勇氣，給他講述在叢林中與各種困境搏斗的故事，這是壯族在生活中傳承下來的文化，能夠給予寧仔甚至是兒童們這種堅持不懈的民族文化精神。正因為這種民族文化的幫助，最終實現(xiàn)了愿望。所以創(chuàng)作者在一開始創(chuàng)作的時候就將人物與民族文化相融合，體現(xiàn)出文化的厚重性。在這種文化氛圍的熏陶之中，兒童就在自己的腦海中留下這樣一個形象，從而在他今后的生活中或多或少的起到一定的激勵作用。而這種心理認(rèn)同就在這樣一部部兒童劇中建立起來。所以，對于民族文化的傳承，要能夠體現(xiàn)其聯(lián)系性和完整，從而為兒童搭起一個完整的民族文化框架則是一個終極的目標(biāo)。

（三）兒童劇中的趣味性與受眾心理需要

兒童劇既然是以兒童為受眾，所以在劇情的設(shè)計上趣味性一定是必不可少的，一味的說教容易對于兒童產(chǎn)生厭煩心理。這種趣味性既能夠滿足兒童天馬行空的想象，同時又能夠釋放他們在學(xué)習(xí)上所遇到的壓抑。增加趣味性是最能夠滿足其心理需求的，所以我們在這幾部原創(chuàng)的兒童劇中也能夠感受得到。比如在《大戰(zhàn)人熊婆》中，就會利用人物與兒童的互動來實現(xiàn)。通過尋求兒童的幫助，最終打敗了壞人，整個劇場兒童的歡呼聲此起彼伏，大家歡笑著慶祝，這樣的方式也是對于兒童心理的建設(shè)具有一定的幫助。

三、兒童劇發(fā)展的導(dǎo)向性分析

兒童劇的在故事的敘述中，同樣具有一定的導(dǎo)向作用，能夠通過故事的講述向兒童傳達(dá)出一種真善美的價值追求。而在具有故事性的劇中能夠吸引兒童認(rèn)真去觀看，并且能夠從中理解。對于這種劇場的形式是多樣的，而有效的互動或許可以說是使兒童更好融入進(jìn)去的方法。在這幾部原創(chuàng)兒童劇的摸索中我們也看到了，對于今后兒童劇的發(fā)展過程中應(yīng)該怎么去做。

（一）故事性與寓言性——兒童劇的敘事性分析

兒童的理解力跟隨著年齡的成長而不斷加深，所以我們在創(chuàng)作的過程中，必須要能夠?qū)⑽覀兯獋鬟_(dá)的思想內(nèi)涵，以兒童能夠接受的方式，通過故事展示出來，就像在講一個寓言小故事。

在這幾個兒童劇中，都會有一種女性的形象出現(xiàn)在劇中，這是對于劇中的小主人公有著重要影響的。在兒童心中母親作為一個女性形象，是讓他們最能夠依賴，也最想擁抱的，所以，在敘事中會時常有母親形象的出現(xiàn)。比如《壯壯快跑》的壯壯媽、《跟斗小子》里的“勒”，對于他們的成長都有幫助性。雖然是不同的作用，但是在兒童心中是能夠產(chǎn)生幫助的，幫他們建立起堅強(qiáng)的意志品質(zhì)。壯壯為救媽媽與小伙伴一起勇敢地與壞人進(jìn)行搏斗，從而救回了自己的媽媽；而在《跟斗小子》中，祖先的靈魂“勒”也像一位母親一般給予寧仔以鼓勵和幫助，讓他能夠戰(zhàn)勝自我、戰(zhàn)勝困難，從而實現(xiàn)自己的夢想。這種成長的話題，能夠激發(fā)自己的能力來解決困難。這樣的敘事方式是容易讓兒童接受的，因為在其成長的初期，情感在其思想中是占有絕大部分的，用情感來催化兒童的成長有一定的幫助，從而使得我們的小朋友在兒童劇中獲得啟發(fā)，在今后的生活中來從容面對困難，積極解決困難。

（二）真、善、美：兒童劇的審美價值追求

故事的講述就是為了給兒童樹立正確的價值追求，所以，在故事性的敘述過程中，真善美最終都會獲得成功，而這種成功是主人公身上必備的品質(zhì)，也是我們所有兒童應(yīng)該追求的。所以在真善美的表達(dá)上，這幾部兒童劇也是將這個主題貫徹到底。

在自己的民族文化之中，真善美的形象就一直出現(xiàn)?！秹褖芽炫堋泛汀洞髴?zhàn)人熊婆》中，善良的小朋友總是帶有天真的兒童形象，這是每個兒童最純真的展現(xiàn)。壯壯與朋友的真摯的友情，在遇到危險時替對方著想的心情，能夠?qū)π∨笥验g的相處提供一定的幫助，而在遇到危險的時候，不管是誰，他們都會勇敢而機(jī)智的面對壞人，不畏險阻，來解決遇到的困難，這是一種美的表現(xiàn)。而這種真善美正是我們社會所需要的，也是對于兒童人格構(gòu)建最重要的部分。在這種藝術(shù)氛圍的熏陶之下，兒童的審美能力得到了提高，從而能夠辨別善惡，能夠?qū)崿F(xiàn)自我的價值追求。

（三）小劇場，互動性與多媒體舞臺的結(jié)合：兒童劇的展現(xiàn)形式

兒童劇的現(xiàn)場是熱鬧的現(xiàn)場。在劇場中小朋友，能夠提前知道劇情，所以當(dāng)小主人公遇到困難時，都會想起一陣陣的提醒，這就是一種效果的刺激，能夠讓小朋友投入到兒童劇中，自主地參與到其中。所以，為兒童創(chuàng)作出一個具有特色的表演場所，能夠讓他們參與進(jìn)去，讓他們在互動中產(chǎn)生這種意識。

四、廣西兒童劇“走出去”的幾點建議

創(chuàng)作了具有民族文化的兒童劇，如何使其能夠更多的從省內(nèi)走向全國，還是一個需要考慮的因素。如何能夠在已有的巡演經(jīng)歷后，繼續(xù)推廣我們的原創(chuàng)兒童劇，讓全國都能接受具有民族文化的兒童劇。

在提到的這幾部兒童劇中，都有著很不錯的巡演過程，但是作為距離稍遠(yuǎn)的城市的來說如何擴(kuò)大自我的影響力，也是急需解決的問題。尤其是，在市場的需求中，我們是否占有主導(dǎo)地位，我們的受眾面如何能夠擴(kuò)大，一個個問題擺在我們面前。但是，我們在目前的良好的態(tài)勢下，仍應(yīng)該以積極的心態(tài)去面對，因為，我們是真正以兒童為關(guān)注點，以故事性與寓言性的方式，來引導(dǎo)兒童建立完整的意志品質(zhì)，這是具有積極意義的。我們在走出去的過程中，要學(xué)會借鑒國內(nèi)國外的優(yōu)秀兒童劇目的經(jīng)驗，不僅要讓我們的兒童劇走出去，而且要一直走出去。

所以，第一，我們要學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人是如何能夠?qū)⒆约旱奈幕a(chǎn)品輸出，而這不僅僅在于兒童劇之中，而是多種文化的相互作用；第二，我們要保持我們自身創(chuàng)作中的民族文化特色的傳承，讓我們的兒童劇不僅僅是寓教于樂，更是在我們優(yōu)秀的民族文化發(fā)展與傳承中起到橋梁的作用。同時，作為兒童劇，我們的關(guān)注點仍然是兒童的成長問題，要能夠積極的結(jié)合當(dāng)然社會發(fā)展中出現(xiàn)的新的問題，能夠具有時代性的特點，起到更好的戲劇教育作用。

注釋：

①王歡：《兒童文學(xué)接受與少數(shù)民族的心理認(rèn)同——以新疆南疆少數(shù)民族少年兒童為例》，《貴州民族研究》，2014年第4期。

參考文獻(xiàn)：

[1]王歡.兒童文學(xué)接受與少數(shù)民族的心理認(rèn)同——以新疆南疆少數(shù)民族少年兒童為例[J].貴州民族研究，2014，（04）.

[2]龐嚴(yán).淺談兒童劇審美[J].當(dāng)代戲劇，2004，（S1）.

[3]葉林.民族地區(qū)兒童劇的崛起[J].中國民族，1982，（10）.