王伊婷

摘要：通過同一題材的人物磚雕實(shí)例對(duì)比，來分析蘇州、安徽兩地人物磚雕的區(qū)別，從畫面中感受蘇派磚雕的細(xì)致到位和徽派磚雕的華麗繁復(fù)。討論內(nèi)容涵蓋了人物磚雕中，兩地在構(gòu)圖上的區(qū)別和細(xì)節(jié)處理上的不同以及形成這些區(qū)別的背后的原因，其中的原因是從磚雕的材質(zhì)，兩地偏好的題材和兩地的文化背景來分析探討的。

關(guān)鍵詞：蘇派人物磚雕 徽派人物磚雕 磚雕

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）21-0187-02

磚雕工藝是一門歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝。早在商周時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)開始生產(chǎn)磚瓦，并且將其使用在建筑中了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墓室建筑中出現(xiàn)了大量的印文磚，我們稱之為空心畫像磚。到了漢代時(shí)，畫像磚得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了陰線刻、陽(yáng)線刻、淺浮雕、高浮雕等不同的手藝，和后來的民間磚雕工藝十分相似，但因?yàn)橹谱鞯姆椒ú煌?，還不能稱為真正意義上的磚雕。魏晉以后，磚雕工藝逐漸發(fā)展，仿木雕、石雕的裝飾也開始興起，到了兩宋時(shí)期，民間磚雕工藝才逐漸成為相對(duì)獨(dú)立的一門手藝。

一、同題材人物磚雕的對(duì)比

以蘇州同里陳御史府中的磚雕和安徽的額枋磚雕來比較。兩者的題材都是舞龍，在構(gòu)圖上也極為相似，但是仔細(xì)觀察還是可以發(fā)現(xiàn)很多不同之處。首先從構(gòu)圖上來看，蘇州的這塊磚雕為平視構(gòu)圖，人物建筑都處在一個(gè)水平線上，并沒有出現(xiàn)大的透視。而在安徽的這塊磚雕中，人物好像是平視構(gòu)圖，但是建筑背景卻是俯視構(gòu)圖，這一點(diǎn)在橋下的河面上表現(xiàn)得尤為明顯。磚雕右側(cè)的河面一直往上延伸直至沖出畫面，這樣看來就明顯能感覺到安徽的這塊磚雕的構(gòu)圖中具有不穩(wěn)定性。

從背景的建筑來看，蘇州磚雕中后側(cè)的房子和右側(cè)的房子都被平面化了，作者只單單利用屋檐和花窗來表示房屋，并沒有著力刻出房子的側(cè)面。而左側(cè)有人物所在，并且是最前面的一個(gè)建筑的這座亭子就帶有透視關(guān)系，這樣一對(duì)比，就突出了左側(cè)最重要的建筑物，后面的兩座房子自然而然就被弱化了。但是因?yàn)楹蠓降恼罕豢坍嫷姆浅Ｔ敿?xì)，對(duì)比之下根本凸顯不出主次，由這一點(diǎn)來看安徽的磚雕在背景的處理上就略遜一籌了。

接下來我們看一下人物。蘇州磚雕中一共有七個(gè)人物，左側(cè)亭子內(nèi)安排兩個(gè)人，這兩人都充滿期待地看向右側(cè)的舞龍隊(duì)伍，那種喜悅熱鬧的氣氛溢于言表。右側(cè)舞龍隊(duì)伍中的五人，由一人在前打頭陣，第二人在后方幫忙，剩下三人在后側(cè)打擊樂器，整體站位有疏有密，十分生動(dòng)。而同樣在安徽的磚雕中也是七個(gè)人，首先是右側(cè)橋上的兩人，兩人均看向河面，并沒有和左側(cè)的舞龍隊(duì)形成互動(dòng)。然后是左側(cè)的舞龍隊(duì)伍，五人的站位十分平均，這樣就和背景出現(xiàn)了同樣的問題，沒有突出重點(diǎn)。

二、造成區(qū)別的原因分析

（一）材質(zhì)不同導(dǎo)致的畫面表現(xiàn)力不同

1.蘇派磚雕的材料

蘇州制磚歷史悠久，吳縣陸慕是制造優(yōu)質(zhì)磚瓦的重要產(chǎn)地。蘇州磚雕大量使用陸慕金磚、半金磚，顆粒細(xì)膩，質(zhì)地密實(shí)。陸慕的金磚有“敲之有聲，斷之無孔”的美譽(yù)。金磚燒制的工藝極為復(fù)雜，要經(jīng)過選泥、練泥、制坯、裝窯、烘干、焙燒、害水、出窯等八道工序，不過，正是因?yàn)橛辛巳绱送昝赖妮d體，蘇州磚雕才能流傳至今，發(fā)揚(yáng)光大。

2.徽派磚雕的材料

徽派磚雕用的是水磨青磚。青磚的原材料成本低，而且易于塑形和雕刻，是很好的磚雕材料。但是它相較于木、石等材質(zhì)，本身松脆，易于碎裂，這也是它的缺點(diǎn)。青磚出窯后，要經(jīng)歷三道工序：第一道是“打坯”，就是在磚上大概確定畫面的輪廓、層次，區(qū)分遠(yuǎn)、中、近三景；然后進(jìn)入第二道工序“出細(xì)”，進(jìn)行精雕細(xì)刻；最后是修飾、粘補(bǔ)和拼接，將磚雕最終成型。

同樣的題材，在同為南派磚雕的兩地制作出來卻有著很大的差別，這其中第一個(gè)原因，就是與材質(zhì)有關(guān)。青磚的材質(zhì)稀松，在雕刻的過程中大約需要十分小心，所以徽派的磚雕往往只能做繁，比如將屋頂?shù)拇u瓦每一塊都刻畫出來，亦或是將門窗、橋欄都雕刻成鏤空的形式，但是它卻不能做精。它的材質(zhì)無法經(jīng)受住一遍遍的打磨還保持光滑平整，所以在人物表情的刻畫上，衣料紋路的刻畫上，都比不了蘇州的金磚。并且經(jīng)過長(zhǎng)年累月的風(fēng)化后，青磚很多表面的細(xì)節(jié)都看不見了。而蘇州的金磚因?yàn)楣に噺?fù)雜，所以十分耐磨，那它在承受復(fù)雜的雕刻時(shí)，就會(huì)有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和承載力。再加上因?yàn)榻鸫u質(zhì)量過硬，很多蘇州清代保存下來的磚雕依舊精美絕倫，細(xì)節(jié)清晰。反而因?yàn)闅q月的包漿，顯得更加光滑和光亮。

（二）文化背景不同導(dǎo)致的風(fēng)格不同

1.蘇州磚雕的歷史背景

南方磚雕代表之一的蘇派磚雕，也就是蘇州磚雕，最早的實(shí)物例證可能要推至晚唐至北宋時(shí)期。而到明清兩朝，蘇州的磚雕行業(yè)尤為興盛。蘇州的古代流傳著“無雕不成屋，有刻斯為貴”這樣一句話，由此可見古代蘇州的磚雕工藝之發(fā)達(dá)。談到蘇州磚雕，也不得不提蘇州的園林。據(jù)《蘇州府志》中記載，僅蘇州城區(qū)明代有園林271處，朱門宅邸更加是數(shù)不勝數(shù)。清代的園林，其繁榮程度更甚于明代。作為家宅園林裝飾中不可或缺的一部分——磚雕，在明清時(shí)期會(huì)如此繁榮，便也不足為奇了。

因?yàn)闅v史原因，蘇州現(xiàn)在保存下來的磚雕大多是清代時(shí)期制造的。明末清初時(shí)的蘇派磚雕，風(fēng)格樸素簡(jiǎn)潔，畫面頗似漢代畫像磚，它們多以浮雕和淺圓雕為主，畫面內(nèi)容單一，人物重復(fù)雷同，藝術(shù)觀感比較簡(jiǎn)陋。出現(xiàn)頻率最高的紋飾為“鯉魚跳龍門”“狀元游街”等。清朝乾隆嘉慶年間，當(dāng)時(shí)的磚雕風(fēng)格一改以往的簡(jiǎn)單樸素，逐漸向細(xì)膩繁復(fù)的方向發(fā)展。磚雕中的畫面出現(xiàn)了多個(gè)層次，而且點(diǎn)綴裝飾也大大增加。大量的戲曲人物題材都被應(yīng)用到磚雕上，如“文王訪賢”“郭子儀拜壽”等。再往后發(fā)展，進(jìn)入19世紀(jì)30-40年代，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)一路下滑，蘇州的手工業(yè)逐漸呈現(xiàn)衰落趨勢(shì)。磚雕內(nèi)容還是以戲曲人物居多，再加上一些花卉、博古器物等，但是整體風(fēng)格都不如以前精密細(xì)致。蘇派磚雕在描繪人物故事情節(jié)時(shí)，風(fēng)格華麗細(xì)致，但是構(gòu)圖上有舍有得，不會(huì)出現(xiàn)整體畫面用力平均的效果，往往會(huì)將主要人物細(xì)致刻畫，場(chǎng)景和其他人物弱化，以此來突出重點(diǎn)。

2.蘇、徽兩地的選材偏好

民間磚雕的題材十分廣泛，其中常見的內(nèi)容有神話傳說、戲曲圖譜、民間故事等。神話傳說有“八仙過?！薄澳仙角髩邸薄绑刺已鐣?huì)”等；戲曲圖譜有“郭子儀拜壽”“關(guān)二爺夜讀春秋”“劉備招親”等；還有許多刻畫民俗活動(dòng)的題材。

人物題材在所有磚雕中被視為精工細(xì)作的中心，往往會(huì)鑲嵌在醒目的位置。在上文中被提及的清代時(shí)期的蘇州人物磚雕，大多是應(yīng)用在兜肚之上，而徽派磚雕中，此類題材的磚雕被放置在門樓、門罩、額枋或華板上。所以蘇派磚雕門樓往往風(fēng)格比較清新秀麗，因?yàn)槿A麗的人物磚雕在整體門樓上占的比例不大，只起到點(diǎn)睛作用。而徽派的磚雕門樓看起來會(huì)華麗繁復(fù)許多，是因?yàn)槿宋锎u雕在門樓中占有比例較多的緣故?；张扇宋锎u雕偏好刻畫大場(chǎng)景，如百子圖、關(guān)云長(zhǎng)夜讀春秋等，不僅人物多，而且背景中的屋宇、花草也多。他們還注重細(xì)節(jié)刻畫，如屋頂?shù)耐咂?、樹干的紋路、建筑上的雕花等，但是因?yàn)榧?xì)節(jié)過于清晰，所以整體畫面用力平均，容易使人看不出重點(diǎn)在哪里。而蘇派的人物磚雕選材就略有不同，蘇州人物磚雕偏好小場(chǎng)景刻畫，并且在畫面上有取舍，這樣就保證了蘇派人物磚雕畫面的整體性。

兩地在選材上的偏好，從文化背景上來看也是有跡可尋。從地理上來說，蘇州位于大運(yùn)河西來南下的轉(zhuǎn)折處，北接長(zhǎng)江，東達(dá)大海，是一個(gè)交通便利的發(fā)達(dá)城市，而且蘇州自古以來就是一塊風(fēng)水寶地，商貿(mào)發(fā)達(dá)，富甲一方，這就使得文人墨客匯集于此，如此一來蘇州整體的歷史文化風(fēng)格就趨于高雅別致。而安徽地處山區(qū)，雖然自然風(fēng)光秀美，但是交通不便，本土的商業(yè)經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，這就導(dǎo)致了安徽人都要外出經(jīng)商，逐漸形成徽商文化。安徽人在外經(jīng)商發(fā)財(cái)后，榮歸故里都會(huì)大修祠堂宅邸，炫富的心態(tài)溢于言表，這就慢慢形成了磚雕上浮于表面的繁縟風(fēng)格，卻沒有更細(xì)致和深刻的文化內(nèi)涵去支撐他們的創(chuàng)作?？偨Y(jié)來說，在這些原因的驅(qū)使下，使得蘇州留下的人物磚雕不僅看起來十分精美，同時(shí)也經(jīng)得起推敲和研究。而安徽的人物磚雕華麗精致的感覺只是浮于表面，最終還是受材質(zhì)和文化背景所限。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐家路，張愛紅.中國(guó)古代建筑磚雕[M].北京：人民美術(shù)出版社，2008.

[2]孟強(qiáng).百工錄·蘇式磚雕[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2013.

[3]宋子云，馬世龍.徽州磚雕藝術(shù)[M].蕪湖：安徽美術(shù)出版社，1990.