曠靜

摘要：杜威的德育思想對(duì)于后代影響很大，至今仍有可取之處。當(dāng)前我國(guó)的大學(xué)輔導(dǎo)員在開(kāi)展思想政治教育工作的時(shí)候常常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，在這種情況下，杜威的德育思想可能有一點(diǎn)借鑒意義。這也是本文主要的探討對(duì)象，因此本文首先簡(jiǎn)單介紹了杜威的德育思想，然后再分析了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生輔導(dǎo)員思想政治教育工作的開(kāi)展現(xiàn)狀，然后詳細(xì)說(shuō)明了大學(xué)生輔導(dǎo)員應(yīng)該如何在實(shí)現(xiàn)政治教育中借鑒杜威的德育思想。

關(guān)鍵詞：杜威德育思想；思想政治教育；大學(xué)輔導(dǎo)員

一、 引言

杜威是20世紀(jì)最負(fù)盛名的教育家、哲學(xué)家之一，其在教育、哲學(xué)方面都提出了很多比較經(jīng)典的思想。同時(shí)這兩方面又互相成全，就使得杜威的哲學(xué)思想就具有比較強(qiáng)的實(shí)用性，其教育思想具有較強(qiáng)的哲學(xué)意蘊(yùn)，跨越時(shí)光仍有閃光之處。因此在當(dāng)前急劇變化的時(shí)代中，大學(xué)生輔導(dǎo)員在開(kāi)展思想政治教學(xué)時(shí)，了解并借鑒一點(diǎn)杜威的德育思想是很有必要的，也是有一定效果的。

二、 杜威德育思想簡(jiǎn)述

杜威認(rèn)為“道德是教育的最高和最終的目的”“道德過(guò)程和教育過(guò)程是統(tǒng)一的”，并且其極力強(qiáng)調(diào)道德才是社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?。因此在杜威的教育思想中，德育思想是占有極其重要的地位的。在教育的實(shí)踐層面，杜威就主張“在活動(dòng)中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì)”是教育的主要工作，然后才是結(jié)合智育實(shí)施德育，同時(shí)在這一過(guò)程中，杜威也強(qiáng)調(diào)應(yīng)用具有道德教育作用的教育方法。但是同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意到在杜威的德育思想中也存在那么一些充滿(mǎn)時(shí)代局限的地方，例如，杜威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“能信仰上帝自然能實(shí)行道德”，難道西方世界中那些性侵男童的天主教人士就不信仰上帝嗎？他們雖信仰上帝，道德水準(zhǔn)卻是極度糟糕的。

三、 當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生思想政治教育工作現(xiàn)狀

（一） 脫離生活、實(shí)踐

受限于中國(guó)數(shù)千年來(lái)的“重文”的思想，我國(guó)當(dāng)前教育的本質(zhì)仍然是應(yīng)試教育，忽視大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)習(xí)是大學(xué)生唯一的生活中心，書(shū)本是學(xué)習(xí)的核心要點(diǎn)。這就使得大部分學(xué)生不了解社會(huì)，難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，也不利于其心理精神的健康發(fā)展。

（二） 沒(méi)有更好地發(fā)揮作用

思想政治教育的教育目的是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，但是在當(dāng)前的思想政治教育中往往有所偏重，過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)于大學(xué)生的社會(huì)性、精神性的培養(yǎng)，輕視了大學(xué)生的個(gè)性和社會(huì)性。同時(shí)當(dāng)前的思想政治教育也過(guò)分看重德育教育了，忽視了其他方面的教育，這其實(shí)也違背了德育教育的初衷。另外，思想政治教育的考察方式本來(lái)應(yīng)該是多種多樣的，但是現(xiàn)下大部分高校采用的都是分?jǐn)?shù)論高低的方式，這也不利于掌握大學(xué)生各方面的發(fā)展?fàn)顩r。

（三） 教學(xué)方法落后

與前文所述的脫離生活、實(shí)踐的問(wèn)題相配套，當(dāng)前我國(guó)的思想政治教育的教學(xué)方式仍是以灌輸為主。老師在臺(tái)上講，大學(xué)生只負(fù)責(zé)在臺(tái)下聽(tīng)，“之乎者也”，聽(tīng)完作數(shù)，甚至有些學(xué)生根本就沒(méi)有聽(tīng)，也沒(méi)興趣聽(tīng)。這其實(shí)就反映了當(dāng)前這種落后的教學(xué)方式已經(jīng)嚴(yán)重地挫傷了大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性的狀況。誠(chéng)然，在某些特定情況下，灌輸是存在著積極作用的，但是那只是特殊情況，同時(shí)那種起著積極的作用的灌輸也不是像當(dāng)前這種教學(xué)方式無(wú)視大學(xué)生之間的差異，所有茶都用一個(gè)紫砂壺來(lái)泡。

四、 輔導(dǎo)員如何在大學(xué)生思想政治教育工作中借鑒杜威德育思想

（一） 思想政治教育應(yīng)該“接地氣”

杜威曾經(jīng)提到過(guò)“教育即生活”，這句話(huà)從表面上看僅僅是教育與生活之間存在的聯(lián)系。但是杜威認(rèn)為教育是一種改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基本方法，能夠給社會(huì)生活帶來(lái)許多明顯的、正面的、積極的影響。所以這句話(huà)背后其實(shí)隱含著杜威的一個(gè)更高的教育目標(biāo)，即通過(guò)教育和社會(huì)之間的聯(lián)系創(chuàng)造一種高于現(xiàn)實(shí)生活的更加美好的生活。因此在這一句話(huà)的主張下，杜威重視學(xué)校教育中生活的純潔性、理想性以及與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的相似性。輔導(dǎo)員可以在這種思想的引導(dǎo)下，嘗試著去給大學(xué)生一些更多的關(guān)注，關(guān)注其現(xiàn)實(shí)生活狀況。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，大學(xué)生的生活狀況也發(fā)生了變化，輔導(dǎo)員們也要依據(jù)這種變化，讓思想政治教育更多地深入到大學(xué)生的日常生活中去，讓大學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

（二） 促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

杜威認(rèn)為教育自有其目的，即人的自由全面發(fā)展，這個(gè)目的同時(shí)也是教育的唯一目的。其所認(rèn)為的全面發(fā)展包含有良好的公民素質(zhì)、道德品質(zhì)和科學(xué)的思維方法、一定的職業(yè)素養(yǎng)等幾種素質(zhì)。這些思想如今看來(lái)仍然是很有道理的，對(duì)于大學(xué)輔導(dǎo)員的思想政治教育工作有一定的指導(dǎo)意義。因此，輔導(dǎo)員在思想政治教育工作中不但要緊跟時(shí)代潮流，還要注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育，推動(dòng)大學(xué)生培養(yǎng)模式的變革。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要始終堅(jiān)持以人為本，幫助大學(xué)生塑造正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)性思維，培養(yǎng)大學(xué)生的良好個(gè)性。同時(shí)還要注重對(duì)于大學(xué)生心理精神方面的教育，提高其社會(huì)適應(yīng)能力、情緒控制能力和挫折應(yīng)對(duì)能力等綜合素質(zhì)。

（三） 創(chuàng)新教學(xué)方法

杜威同時(shí)也重視對(duì)于學(xué)生思維的培養(yǎng)，因此他提倡在教學(xué)中盡可能地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，以學(xué)生為主體。在此基礎(chǔ)上杜威又提出了“反省思維”的概念，按照杜威的闡述，所謂“反省思維”其實(shí)就是指反復(fù)、不斷、嚴(yán)肅地思考某個(gè)經(jīng)驗(yàn)情景中的問(wèn)題，以求得一個(gè)新情景，解決困難，解答問(wèn)題。在這個(gè)意義上，杜威所說(shuō)的思維與當(dāng)前認(rèn)知的思維的概念有很大的區(qū)別，后者指一種抽象的、概念意義上的意念活動(dòng)、邏輯過(guò)程，前者卻是指一種教學(xué)、學(xué)習(xí)的綜合性方法。具體來(lái)說(shuō)就是：情景——提出問(wèn)題——假設(shè)——運(yùn)用假設(shè)解決問(wèn)題——驗(yàn)證假設(shè)。用一句比較熟悉的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“大膽假設(shè)，小心求證?！币虼溯o導(dǎo)員可以先改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，不必拘泥于門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，廣泛利用各種教學(xué)方式，將其應(yīng)用到教學(xué)之中。同時(shí)在制作課件時(shí)，也可以借助當(dāng)前發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)，以激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另外還可以借鑒杜威的情景教育法開(kāi)張榜樣教育。除了這些之外，反復(fù)這種教學(xué)反式也可以用到思想政治教育工作中，將讀、聽(tīng)、談、看、走、寫(xiě)等多種教學(xué)結(jié)合起來(lái)。

五、 結(jié)束語(yǔ)

在長(zhǎng)久的歷史考驗(yàn)后，杜威的德育思想仍然具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作有一定的指導(dǎo)作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)在這方面的工作出現(xiàn)了一些比較嚴(yán)重的問(wèn)題。在這種情況下，大學(xué)生輔導(dǎo)員可以借鑒杜威的德育思想來(lái)開(kāi)展思想政治教育工作，要盡力讓工作接地氣，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，靠近大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，鍛煉大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，促進(jìn)大學(xué)生的自由全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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