王梁祺

【摘要】近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)水平的快速提高，“漢語(yǔ)熱”已經(jīng)成為了一種新的國(guó)際語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)尚。在這樣的實(shí)際環(huán)境下，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)得到了比較好的發(fā)展。在對(duì)外漢語(yǔ)的實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，文化環(huán)境的構(gòu)建對(duì)教學(xué)效果具有較大影響，文章主要研究文化環(huán)境構(gòu)建在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用。

【關(guān)鍵詞】文化環(huán)境 對(duì)外漢語(yǔ) 創(chuàng)新教學(xué)

【中圖分類號(hào)】H195 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）50-0055-02

引言：

漢語(yǔ)，是在中華民族的土壤上發(fā)展了幾千年，具有深厚文化底蘊(yùn)的古老語(yǔ)種。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增長(zhǎng)，漢語(yǔ)也引起了世界各國(guó)人民的興趣。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)作為一種向世界各地傳播中華文明的教育類型，在教學(xué)模式方面具有其獨(dú)特的要求。文化環(huán)境的構(gòu)建，對(duì)提高外漢語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)效果具有重要意義。

一、文化環(huán)境構(gòu)建對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要意義

對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)對(duì)象是對(duì)中國(guó)文化不夠了解的外國(guó)人，而漢語(yǔ)作為世界上最難掌握的語(yǔ)種之一，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有極大的挑戰(zhàn)性[1]。在這樣的實(shí)際情況下，如果能夠讓其直觀的感受到中國(guó)的文化環(huán)境，對(duì)于其對(duì)漢語(yǔ)的理解將會(huì)有極大的好處。中華民族是一個(gè)擁有悠久文化歷史的古老民族，在幾千年的發(fā)展與演變過(guò)程中，其積累著深厚的文化底蘊(yùn)。語(yǔ)言作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在文化上的結(jié)晶，在表現(xiàn)形式、內(nèi)容內(nèi)涵等方面都密切的與文化相互聯(lián)系。例如：中國(guó)的文字，在造字法方面，其具有形聲字、象形字、指示字等多種形式，在這一方面，如果是對(duì)中國(guó)文化了解不深的外國(guó)人，將會(huì)很難理解在這些文字中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)容。對(duì)此，營(yíng)造相應(yīng)的文化環(huán)境，對(duì)提高教學(xué)效果具有非常好的實(shí)踐意義。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，從更深層次上理解，就是向世界各地傳播中華名族的優(yōu)秀文化。而僅僅是通過(guò)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言教學(xué)，很難達(dá)到文化傳播的實(shí)際作用，教學(xué)的實(shí)際內(nèi)涵難以落實(shí)。但是，通過(guò)文化環(huán)境的構(gòu)建，能夠使學(xué)習(xí)者較為直觀的感受到中華文化的氛圍，使其更加熱愛(ài)中華文化，更好的將中華民族的優(yōu)秀文化向世界各地傳播。外國(guó)人對(duì)漢語(yǔ)的興趣，在根本上是處于對(duì)中國(guó)文化的興趣，對(duì)此，構(gòu)建文化環(huán)境，恰恰迎合了其客觀的心理需求，有利于更好的開(kāi)展教學(xué)工作。

二、文化環(huán)境構(gòu)建在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的作用

經(jīng)過(guò)上述分析，可以明確的認(rèn)識(shí)到，對(duì)文化環(huán)境的構(gòu)建，一方面，能夠形成良好的教學(xué)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。另一方面，有利于對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的傳播。對(duì)此，相關(guān)教育工作者應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)到文化環(huán)境構(gòu)建對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重要意義，積極實(shí)踐，探索其在教學(xué)中的有機(jī)應(yīng)用。

（一）在課堂教學(xué)中的作用

課堂教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的主體，也是教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的主要陣地。不同于傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的課堂模式具有非常大的開(kāi)放性，適合文化環(huán)境的構(gòu)建[2]。文化環(huán)境在課堂教學(xué)中的意義，主要是營(yíng)造良好的文化環(huán)境，使學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。對(duì)此，教師應(yīng)該從課堂的布置、教學(xué)教具、教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容等方面著手，切實(shí)落實(shí)中華文化的真正內(nèi)涵。例如：在進(jìn)行漢字的教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合中國(guó)特色的書(shū)法文化，在教室中準(zhǔn)備蘭草、梅花等植物，烘托課堂氛圍，精心設(shè)計(jì)紙墨筆硯等書(shū)法用品，通過(guò)展示的方式，向?qū)W生傳達(dá)中華漢字的獨(dú)特魅力。同時(shí)，還可以讓學(xué)生們嘗試體驗(yàn)漢字的書(shū)寫(xiě)。一方面，能夠在極大程度上激發(fā)學(xué)生的興趣，使其更加熱愛(ài)中國(guó)文化，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果。另一方面，通過(guò)書(shū)法的形式，很好的實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華文化的傳播。

（二）在課余學(xué)習(xí)中的作用

語(yǔ)言教學(xué)的最終目的在于應(yīng)用，因此，單一的依靠課堂的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其需要一定的課余實(shí)踐，在這一過(guò)程中，文化環(huán)境的作用尤為突出。例如：在課余時(shí)間，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到文化氛圍濃郁的地方進(jìn)行游覽與實(shí)踐，在游覽的過(guò)程中，學(xué)生能夠直觀、真實(shí)的感受到漢語(yǔ)的文化氛圍，使其對(duì)中華文化具有更深的體會(huì)。中國(guó)的風(fēng)土人情、民風(fēng)民俗、文化建筑等等，都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，在與實(shí)際環(huán)境的交流中，學(xué)生的語(yǔ)言水平能夠得到極大的鍛煉，使學(xué)生能夠與教師之間產(chǎn)生思想上的良性交流，有利于學(xué)生找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法，更好的實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)。

（三）在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)已經(jīng)成為了一種現(xiàn)代化的全新教學(xué)形式，很多的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)都是以網(wǎng)絡(luò)作為媒介。相比于現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的教學(xué)活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺少了一定的真實(shí)感，但在信息的豐富性方面，其卻具有極大的優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)，也為文化環(huán)境的應(yīng)用提供了條件。例如：在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的過(guò)程中，教師可以播放中國(guó)的名山大川，或者傳統(tǒng)的民間風(fēng)俗，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的興趣，促進(jìn)教學(xué)工作的更加高效開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)文化傳播的根本目的。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的快速增長(zhǎng)，作為中國(guó)文化代表的漢語(yǔ)已經(jīng)成為了全世界廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)。在這樣的實(shí)際環(huán)境下，我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)得到了較好的發(fā)展。漢語(yǔ)是中華民族幾千年文化的結(jié)晶，因此，文化環(huán)境的構(gòu)建，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)具有非常重要的促進(jìn)意義，值得廣大教育工作者的積極實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]章娟.對(duì)外漢語(yǔ)文化教學(xué)中的“體演文化”教學(xué)法研究[D].湖南大學(xué)，2014.

[2]郝影.對(duì)外漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中的“體演文化”教學(xué)法[D].曲阜師范大學(xué)，2016.endprint