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        淺議建盞衰落時(shí)間與建茶發(fā)展的關(guān)系

        2018-01-19 08:04:07傅永興林今團(tuán)丁善妹
        福建茶葉 2018年3期
        關(guān)鍵詞:團(tuán)茶建盞

        傅永興,林今團(tuán),丁善妹

        (南平市建陽區(qū)農(nóng)業(yè)局,福建建陽 354200)

        1 建茶產(chǎn)銷延續(xù)至淸

        考究古代建盞的興衰,必然牽涉到建茶。正因?yàn)榻ú璧呐d起、茶道的弘揚(yáng),建盞才應(yīng)運(yùn)而生。

        所謂“建茶”,程大昌《演繁露續(xù)集》(1192年)稱:“蠟茶:建茶名蠟茶,為其乳泛湯面,與熔蠟相似,故名蠟面茶也?!雹诠省跋灻妗?、“龍茶”、“鳳茶”、團(tuán)茶、餅茶、末茶、片茶等名稱都統(tǒng)稱“建茶”。古代茶葉是綠茶類蒸青片茶、散茶,建州各縣所產(chǎn)以片茶為主且最多最著名。片茶即團(tuán)、餅茶。龍、風(fēng)等是其花色品種。片茶“片大極硬,須湯浸之,方可碾?!保腻a《茶譜》935年)。其制造方法是茶樹鮮葉釆后經(jīng)蒸、搗、穿、封、焙。宋代,在建溪流域各茶區(qū)蒸焙建茶,花樣經(jīng)常更新,但總的仍是先洗鮮葉再蒸、搗、壓,除去茶汁,后制餅、焙干,“餅茶多以珍膏油其面”。時(shí)謂“莫不盛造其極”。烹飲時(shí)先炙焙、碾、羅為粉末,再點(diǎn)茶(沖水擊拂調(diào)勻)——當(dāng)時(shí)朝野盛行的用“建盞”點(diǎn)瀹“建茶”。

        元、明建茶仍然是團(tuán)餅茶。明·邱?!洞髮W(xué)衍義補(bǔ)》(1486年)云:“元世祖至元十七年(1280年)……其茶有末茶(團(tuán)茶)、有葉茶(散茶)……今世唯閩、廣用末茶,而葉茶之用,遍于全國?!盵3]由此可知,到明代,碾壓的團(tuán)茶仍有,但就全國而言,已經(jīng)不普遍。這是因?yàn)槊鳌ず槲涠哪辏?391年)“詔天下產(chǎn)茶之地,歲有定額,以建寧為上,聽茶戶采進(jìn),勿預(yù)有司……不得輾揉為大小龍團(tuán)。然而,祀典、貢額,猶為故也”。[4]“猶為故”指的應(yīng)該就是“大小龍團(tuán)”茶的品種和數(shù)量。

        雖然皇帝下詔不得制造團(tuán)餅類的建茶,只因?yàn)檐婈?duì)需要戰(zhàn)馬,“團(tuán)餅除用以換取邊馬之外,一般都停止生產(chǎn)?!盵3]又因“山高皇帝遠(yuǎn)”,地處閩北山區(qū)的產(chǎn)茶區(qū),卻仍在產(chǎn)、銷團(tuán)餅狀的建茶,(而且延續(xù)至清朝中后期)。

        武夷山名茶單獨(dú)進(jìn)貢始于元朝,而且至明中期所貢還是餅狀建茶?,F(xiàn)代茶學(xué)專家陳舜年等記載:“釆《武夷山志》關(guān)于元、明兩朝的貢茶有如下的記錄:至元十六年(1279)浙江行省平章高興過武夷,制石乳(餅茶名)數(shù)斤入獻(xiàn)……大德五年(1301)興之子久住為邵武路主管,就近至武夷督造貢茶,明年(1302)創(chuàng)焙局,始為御茶園……后,歲額浸廣,增戶至二百五十,茶三百六十斤,制龍團(tuán)五千餅。迨至正末,額凡九百九十斤,明初仍之……”。[4]這里所說龍團(tuán)茶餅,當(dāng)然屬于建茶,而且茶之式與額“明初仍之”(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)教授陳椽、楊曉華在《武夷茶三起三落》一書中也說“明初武夷罷貢蒸青團(tuán)塊茶,改貢延平半巖茶,也是蒸青團(tuán)塊茶”)。實(shí)際上到明中后期、甚至清朝后期,龍鳳建茶仍在產(chǎn)銷。

        嘉靖《建寧府志、卷十四》載:建寧府“嘉靖十一年(1532年)上供茶一千八百五十六斤”。這些“貢額”即龍鳳茶。嘉靖三十二年(1553)《建陽縣志·貨之屬》載:“茶,建州北苑先春大小龍團(tuán),茶之絕品者也……今入貢。建陽崇政里(今莒口鎮(zhèn)茶埠一帶)所產(chǎn)特麄(cū)者耳”?!疤佧偅ù郑?,是大塊團(tuán)茶,與“絕品”小團(tuán)茶(20餅重1斤)相對(duì)而言;是“外焙”與北苑“龍焙”相對(duì)而言。

        明末沈德符《萬歷野獲編》記載:“茶式:閩有闊片、團(tuán)茶、狹片。闊片:頭金、蠟面、頭骨、次骨、末骨、粗骨、山挺;狹片:石乳、的乳、白乳;團(tuán)茶:小龍、大龍、大鳳。”[5]于此可見洪武二十四年詔禁制團(tuán)茶,過了200左右年后的萬歷間(1573——1620)福建照樣產(chǎn)銷團(tuán)餅建茶。另,上述《建陽縣志·貨之屬》中所說的茶埠一帶所產(chǎn)“特麄”茶,可能就是沈德符《萬歷野獲編》之中記載的諸多“茶式”中的“闊片”——“粗骨”一類的團(tuán)餅茶。

        另,還可從“茶筅”的產(chǎn)銷和利用中看出明清仍有部份地區(qū)在產(chǎn)銷團(tuán)餅建茶。

        茶筅,是點(diǎn)瀹龍團(tuán)鳳餅等建茶時(shí)“點(diǎn)茶”擊拂必用之茶具。

        明朝朱權(quán)《茶譜》(1440年)書中說:“茶筅,截竹為之,廣、贛制作最佳,長五寸許,匙茶入甌,注湯筅之,候浪花浮成云頭雨腳乃止”。

        《紅樓夢(mèng)》成書于清乾隆年間、其作者曹雪芹去世前十年左右(1750年左右)。巨著中可以看到多種條、散形茶類、茶品,但在其第二十二回卻講到“茶筅”,第三十八回又提到此事:“藉香榭……欄桿外另放著兩張竹案,一個(gè)上面設(shè)著杯著酒具;一個(gè)上頭設(shè)著茶筅、茶具各色盞碟”[6]。顯然,大觀園的才子佳人們此時(shí)點(diǎn)瀹、擊拂的只能是龍鳳餅狀蠟茶、即建茶,若條形、珠形或片形等散茶只需投入杯中再用開水直接沖飲即可,用不著“茶筅”的。而其中所謂“茶具”,也應(yīng)是建盞,否則,茶筅又作何用呢?

        清朝乾隆時(shí),遠(yuǎn)在山東為官的鄭板橋(1693-1765年)烹龍鳳茶,竟覺飄然身處“人間仙境”。他的家書《儀真縣江村茶社寄舍弟》中寫道:“江雨初晴,宿煙收盡,林花碧柳,皆洗沐以待朝暾;而又嬌鳥喚人,微風(fēng)疊浪,吳、楚諸山,青蔥明秀。幾欲渡江而來。此時(shí)坐水閣上,烹龍鳳茶,燒夾剪香,令友人吹笛,作‘落梅花’一弄,真是人間仙境也”。

        他的另一首七絕茶詩也說到建茶(建溪茶)——龍鳳團(tuán)餅茶:

        家兗州太守贈(zèng)茶

        頭綱八餅建溪茶,萬里山東道路賒;

        此是蔡丁天上貢,何期分賜野人家。

        他說太守贈(zèng)送給他的是建溪茶,是與宋時(shí)蔡襄、丁謂在建安北苑所督造的龍鳳餅茶一樣,可是,這種“頭綱八餅”的貢品,怎會(huì)賜給我這種“野人家”呢。

        他的另一詩:《贈(zèng)博也山人》,其中兩句:

        黃泥小灶茶烹陸,白雨幽窗字學(xué)顏。[7]

        此中“茶烹陸”是說學(xué)習(xí)唐朝陸羽《茶經(jīng)》中所說的烹瀹團(tuán)餅茶的技藝。

        清光緒間(1875-1908年),龍團(tuán)建茶仍少量產(chǎn)銷,而且外銷日本等國。當(dāng)時(shí)我國有一位叫伯和的文人東渡日本,參加一次日本茶道會(huì),寫了一首詩:

        細(xì)研龍團(tuán)作花粉,輕揉蝶翅挹瓊漿。

        我家舊法傳鄰國,乍見驚為異味香。

        所講“龍團(tuán)”可能來自建溪流域一帶。而“舊法傳鄰國”,在中國并非沒有,大概已是不多了,才使“伯和”其人鮮為見之。

        清光緒年間政和縣等建溪流域一帶還在生產(chǎn)團(tuán)、餅建茶,在宋滋蓍的《采茶》詩中“餅”、“團(tuán)”字躍然紙上、一目了然[8]:

        釆 茶

        明珠不救饑,美玉不救寒;

        如何采茶戶,所顧在眼前。

        谷雨雷起蟄,旗槍滿空山;

        男子摘朝露,女子尋夕煙。

        粗葉持作餅,嫩葉持作團(tuán);

        茶灶復(fù)茶磨,色香味俱全。

        賈胡從西來,艨艟遙相連;

        載彼阿芙蓉,酬我三春勤

        豈知農(nóng)事廢,處處有荒田。

        他不僅直寫政和縣光緒間還在制造“餅”、“團(tuán)”茶,而且說這是外貿(mào)產(chǎn)品。

        宋滋蓍,政和縣人,光緒十二年(1886年)進(jìn)士,授刑部河南司主事,未赴任而回鄉(xiāng),第二年病卒。

        令人驚異的是,光緒年間所產(chǎn)建茶——龍團(tuán)貢茶實(shí)物,竟然保存至今!

        《閩茶會(huì)訊》2007年第3期(總笫103期)2007年4月12日頭版載《張?zhí)旄!ⅠT廷佺出席“萬壽龍團(tuán)貢茶”交接儀式》:“‘萬壽龍團(tuán)貢茶’系1963年故宮修繕時(shí)發(fā)現(xiàn)的,產(chǎn)于清光緒年間(1875-1908年),重約2.5千克。歷經(jīng)百年仍保存完好,被專家認(rèn)定具有極其重要的歷史價(jià)值……”。

        以上所引諸多史料,足夠證實(shí)建茶產(chǎn)銷時(shí)間延續(xù)至清朝光緒間,當(dāng)然其數(shù)量日趨式微,而建盞也與之共存共榮共衰共落。

        2 建茶建盞共榮共衰

        唐末五代,建盞應(yīng)運(yùn)而生。陶穀(903—970)(其主要活動(dòng)于五代時(shí)期,曾任晉、漢、周三個(gè)朝代的翰林學(xué)士和兵部侍郎。入宋后,復(fù)為禮部、刑部、戶部尚書)其所著《清異錄·卷上》載:“閩中造盞,花紋鷓鴣斑點(diǎn),試茶家珍之。因展蜀畫鷓鴣于書館”。這就清楚地說明五代時(shí)建窯已生產(chǎn)帶有鷓鴣斑點(diǎn)的茶盞了。

        《福建日?qǐng)?bào)》1994年4月10日第7版發(fā)表《“鷓鴣斑”茶盞》一文,說“1990年,建窯遺址出土了一件完整的黑釉茶盞……此即古文獻(xiàn)記載而失傳已久的建窯‘鷓鴣斑’茶盞”。“鷓鴣斑”茶盞,束口,斜直腹,矮線圈足,口部釉薄,透出鐵銹色胎骨,由口而下,釉層漸厚,盞外壁在接近底部處,釉層垂聚呈水滴狀。盞內(nèi)晶瑩光潤,黃褐色釉彩道道鮮艷,兩端析出兔毫斑紋。其釉色黑如漆,銀斑如星,質(zhì)地如鐵,擊聲如磬。因其底小壁斜,上寬下狹,故沏茶時(shí),茶湯“久熱難冷”,易干不留渣,越宿不餿。在盞沿下1.5-2.0cm處有一條折線,古稱“注湯線”、“水痕線”,點(diǎn)茶時(shí),注水至此,擊拂時(shí)出現(xiàn)的湯花高出折線,湯花一退,水痕馬上出現(xiàn)。所以,蔡襄說:“水痕先者為負(fù),耐久者為勝”。由于小底重心的作用,品茶時(shí),將它放在盞托上,盞身能自動(dòng)扶正,可避免因湯水晃動(dòng)而傾斜,考古專家稱建盞造型有其深?yuàn)W的力學(xué)原理。

        建盞的品種多樣。1962年11月,郭沫若在建陽“認(rèn)真審視,細(xì)加品嘗”了縣文化館提供的一只建盞,稱贊不已,稱建盞“獨(dú)具中國的民族風(fēng)格和東方的藝術(shù)色彩?!?/p>

        建盞與建茶珠聯(lián)璧合,古代曾得到上至皇帝、高官重臣,下至文人墨客的高度評(píng)價(jià)和歌詠推崇,雙雙入貢,輝煌鼎盛于宋、元時(shí)期,延續(xù)明中后期,入清還可見少量史料記述。同時(shí),建盞和建茶還被大量銷往日本、高麗(朝鮮)和東南亞等許多國家,為國人爭得榮耀和財(cái)寶。

        皇帝宋徽宗《大觀茶論》(1107年)中寫道:“品第之勝,烹點(diǎn)之妙,莫不盛造其極?!薄疤煜轮?,勵(lì)志清白,莫不碎玉鏘金,啜英咀華?!保ā班ㄓ⒕兹A”喻飲茶)在“盛世之清尚”的氛圍中,雖有了“名冠天下”的“建茶”,但應(yīng)配何種茶盞?;实壅f:“盞色貴青黑,玉毫條達(dá)者為上。取其燠發(fā)茶采色也。底必差深而微寬,底深則茶宜立,而易于取乳;寬則運(yùn)筅旋徹不礙擊拂?!盵2]

        皇帝所好這種茶盞,正是蔡襄《茶錄》所進(jìn)言之建盞:“所進(jìn)上品龍茶最為精好”,因其“茶色白,宜黑盞。建安所造者紺黑,紋如兔毫,其坯微厚,熁之久熱難冷,最為要用。出他處者,或薄或色紫,皆不及也?!盵2]

        官至尚書都員外郎的梅堯臣(1002-1060年)茶詩《次韻和永叔嘗新茶雜言》:“兔毛紫盞自相稱,清泉不必求蝦蟆?!睒忻芨笔箙⒅職W陽修《和梅公儀嘗茶》詩句:“喜共紫甌吟且酌,羨君瀟灑有余清?!碧K東坡《送南屏廉師》:“忽驚午盞兔毛斑,打作春壅鵝兒酒。”著名詩僧惠洪(1071-1182年)《與客啜茶戲成》詩句:“金鼎浪翻螃蟹眼,玉甌絞刷鷓鴣斑,津津白乳沖眉上,拂拂清風(fēng)產(chǎn)腋間?!睏钊f里(1124-1206年)《送新茶李圣俞郎中》:“鷓斑碗面云縈宇,兔褐甌心雪作泓……”元朝皇族子孫、官至中書令的耶律楚材(1190-1244年)《西域從王君玉乞茶因其韻七首》詩中有五處稱贊建盞,如“建郡深甌吳地遠(yuǎn),金山佳水楚江賒;紅爐石鼎烹團(tuán)月,一碗如春吸碧霞。”[2]建盞為中華燦爛史——茶文化和陶瓷文化譜寫了光輝的一頁。

        建盞形成商品,流通于天南地北,有文獻(xiàn)可查者,始見于上述陶榖的《清異錄》:“閩中建盞……”。遠(yuǎn)在北方金國任翰林侍制的吳激,也得到建盞,并以之品斗名茶。他的茶詩《偶成》(1140年左右)中有:“蟹湯兔盞斗旗槍,風(fēng)雨山中枕簟涼?!?/p>

        進(jìn)入元代,建盞通于西域,上述耶律楚材的茶詩多次把“建溪茶”和“建郡甌”入詩。建盞把偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族和漢族聯(lián)結(jié)得更加緊密。

        宋、元時(shí)代,泉州、福州和明州(浙江鄞縣)是重要的對(duì)外貿(mào)易港口。泉州港是世界最大的港口之一,號(hào)稱“東方威尼斯”。1935年美國人普拉曼《建窯研究》書中寫道:“宋代水吉茶碗就是用小船裝載,然后向前航行,進(jìn)入世界市場(chǎng)?!彼未赓Q(mào)興旺,朝廷為防止貨幣外流,規(guī)定進(jìn)口貨不用金銀銅錢而以茶葉、瓷器、絹帛為代價(jià)兌換,因而,促進(jìn)了建盞的大量產(chǎn)銷。宋·趙汝適《諸蕃記》和元·汪大淵《島夷志略》等文獻(xiàn)都記載了宋、元時(shí)建盞大量銷往日本、朝鮮、東南亞及歐洲,甚至有“價(jià)值每與黃金相等”之說。

        宋嘉定十六年(1223年)日本山城人加藤四郎和左衛(wèi)門景正等特地到建盞產(chǎn)地學(xué)習(xí)黑釉瓷燒制工藝,五年后歸國,在日本尾浪瀨戶設(shè)廠制造,開日本黑釉瓷之先河。另外,在日本九州等地也曾出土了大量建盞。

        1976年英國人約翰·艾爾斯《新安海域發(fā)現(xiàn)的中國元代沉船》一書稱,在新安海域發(fā)現(xiàn)一艘沉船,從沉船中打撈出數(shù)以千計(jì)的瓷器,其中黑釉瓷117件,最引人注目的是建窯茶碗。在日本福岡縣博多灣海域,也曾打撈出大量寫有中國商人姓氏的建窯瓷器。在東南亞的馬來半島、菲律賓、印尼等地也發(fā)現(xiàn)許多建盞等黑釉器。

        著名的古陶瓷專家葉文程等考證,在東南亞發(fā)現(xiàn)的我國宋、元時(shí)期的外銷瓷,多數(shù)是龍泉青瓷和建窯黑釉瓷器。徐竟的《高麗圖經(jīng)》載,朝鮮人常用的茶具之一是黑釉兔毫碗。

        總之,建盞伴隨著建茶走出閩北,走向全國,把古國各族人民團(tuán)結(jié)得更加緊密,曾為中華的統(tǒng)一立下功勛。同時(shí),建盞和建茶又珠璧雙聯(lián)闖蕩世界,為中外經(jīng)濟(jì)文化交流史增添了光輝的一頁。

        如上所述,始于唐開元年間[9],興盛于宋、元的建茶,因其釆制異常費(fèi)工,或許到了勞民傷財(cái)?shù)牡夭剑ㄌ貏e是貢額不斷增加的貢茶)。進(jìn)入明朝,太祖朱元璋便于洪武二十四年(1391年)“詔天下產(chǎn)茶之地……不得輾揉為大小龍團(tuán)。然而,祀典、貢額,猶為故也”。在這種大氣候之下,全國茶區(qū)、尤以官營茶場(chǎng),所需進(jìn)獻(xiàn)的貢額,紛紛停制以往的團(tuán)餅狀建茶,改制為條形散茶——探春、先春、次春、紫筍。

        隨著“建茶”的興起而始創(chuàng)于五代、前后持續(xù)興盛、并以其獨(dú)特的風(fēng)韻飲譽(yù)海內(nèi)外600多年的建盞,到了明朝中后期,便與建茶共命運(yùn),從“名冠天下”的頂峰跌落下來,逐漸被各自的新、優(yōu)產(chǎn)品所取代。

        如明·屠隆《茶說》(1590年前后)書中云:“宣廟時(shí)有茶盞,料精式雅,質(zhì)厚難冷,瑩白如玉,可試茶色,最為要用。蔡君謨?nèi)〗ūK,其色紺黑,似不宜用。”[2]

        明·張謙德《茶經(jīng)》(1596年)載:“今烹點(diǎn)之法,與君謨不同,取色莫如宣定。取久熱難冷,莫如官哥。向之建安黑盞,收一兩枚以備一種略可。”

        至此,建盞已成為“似不宜用”,但還是要買,不過,僅僅是作為“以備一種略可”而已[2]。

        其衰落的原因,正如上述明·張謙德《茶經(jīng)》(1596年)載:“今烹點(diǎn)之法與君謨不同”。

        明·許次紓《茶疏》(1597年)也載:“建茶亦非最上,惟有武夷雨前最勝。茶甌古取建窯,兔毛花者亦斗,碾茶用之宜耳。其在今日,純白為佳,兼貴于小,定窯最貴,不易得矣”[2]。此即蒸青團(tuán)餅茶已被“旋摘旋炒”、直接泡飲的“武夷雨前”之類的炒青條散茶所取代;紺黑、寬大的建窯茶碗也已被純白兼小的官、哥、定瓷杯所取代。

        至明末,甚至連茶具中的“碗”、“盞”之類的名稱都被“杯”字取而代之。如馮可賓《岕茶牘》(1642年前后)說:“一論茶具……茶杯:汝、官、哥、定,如未可得,則適意者為佳耳?!盵2]

        3 結(jié)論

        諸多史料證實(shí),建盞的“湮滅”即衰落的時(shí)間并不是在“元初”(若某窯湮滅,它窯仍在),其原因也不是戰(zhàn)亂,即所謂“金朝占領(lǐng)”。實(shí)質(zhì)是建茶式樣的改變——由團(tuán)餅改為散條,導(dǎo)致建茶的衰落,因團(tuán)餅茶的釆制太過費(fèi)工費(fèi)時(shí)。導(dǎo)致皇帝下詔:“不得輾揉為大小龍團(tuán)”。

        建盞與建茶同命運(yùn)、共興衰。就其時(shí)間而言,全國是從明朝開始,而江南尤以福建與兩廣,則以建盞點(diǎn)瀹建茶即團(tuán)餅茶延續(xù)至清朝后期。(實(shí)物為證,有此茶必有建盞)

        明朝為了國防之需,釆用“茶馬政策”,要用建茶之類的團(tuán)餅茶與邊疆少數(shù)民族換取戰(zhàn)馬。

        [1]建窯建盞的歷史沿革[J].閩北日?qǐng)?bào),2014(9):3.

        [2]陳祖椝,朱自振.中國茶葉歷史資料選輯[M],農(nóng)業(yè)出版社,1981.

        [2]陳祖椝,朱自振.中國茶葉歷史資料選輯·“制茶方法的沿革”[M].農(nóng)業(yè)出版社,1981.

        [3]陳椽.茶業(yè)通史[M].農(nóng)業(yè)出版社,1984 年.

        [4]陳舜年等.武夷山的茶與風(fēng)景[M].崇安茶葉研究所編印發(fā)行,民國三十三年二月.

        [5]阮浩耕.茶筅與古代的烹茶藝術(shù)[J].中國茶葉,1983(6).

        [6]錢時(shí)霖.鄭板橋與茶[J].褔建茶葉,1987(1).

        [7]林又元.政和茶詩、曲[J].福建茶葉,1989(4).

        [8]王仁裕.開元天寶遺事[M].文淵閣四庫全書.臺(tái)灣商務(wù)印書館發(fā)行,第1035冊(cè)848頁.

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