李秀春

摘 要：傳統(tǒng)文化流傳千年，是我國(guó)特有的文化底蘊(yùn)，其中不僅有意境優(yōu)美的語(yǔ)文辭藻，還囊括了諸多的傳統(tǒng)智慧，隨著歷史的更替，時(shí)代的長(zhǎng)河在不停的流淌，但傳統(tǒng)文化始終沒有被拋諸腦后，其實(shí)用的價(jià)值即使到了現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，也依然指引著人們的心靈走向，高中階段學(xué)生關(guān)注高考，對(duì)待知識(shí)的態(tài)度缺乏靈性，語(yǔ)文更加是通過(guò)死記硬背來(lái)縮減時(shí)間，套用模板去回答問題，而學(xué)生具體對(duì)語(yǔ)文的理解有多少，恐怕教師并不關(guān)心，素質(zhì)教育的模式下，語(yǔ)文的教學(xué)已經(jīng)不再局限于知識(shí)本身的掌握，而是關(guān)注語(yǔ)文的精神熏陶能力，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)累積，此時(shí)的傳統(tǒng)文化作為語(yǔ)文中的重要一環(huán)，探究其滲透的有效途徑勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文 教學(xué) 傳統(tǒng)文化 有效途徑

引言

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的教學(xué)之間有著時(shí)空的距離，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化接收的少，理解更是淺薄，語(yǔ)文中的閱讀與感悟都是需要學(xué)生終身學(xué)習(xí)的，語(yǔ)文知識(shí)的累積將會(huì)潛移默化的影響學(xué)生的終身，使得學(xué)生不斷的優(yōu)化自己，成為國(guó)家的棟梁之才，傳統(tǒng)文化恰好為學(xué)生的成長(zhǎng)提供了新鮮的元素，并能夠推進(jìn)學(xué)生的知識(shí)沉淀，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的全面素質(zhì)。[1]

一、挖掘教材滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容

不得不說(shuō)，高中的語(yǔ)文教材既豐富有經(jīng)典，都是經(jīng)過(guò)我國(guó)的教育專家?guī)捉?jīng)篩選，最終呈遞到學(xué)生手中的語(yǔ)文素材，這些內(nèi)容多飽含了古代人們的智慧，他們的時(shí)代背景與思考方式，他們的心理活動(dòng)與言行規(guī)矩，一點(diǎn)點(diǎn)的通過(guò)教材深層次的挖掘，而展示出中華文化的博大精深，吸引著學(xué)生，并觸動(dòng)學(xué)生的心靈，高中生在傳統(tǒng)文化的探究氛圍里，始終能夠激發(fā)感悟，隨著對(duì)教材深入淺出的文化摸索，夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)的同時(shí)，更為后續(xù)語(yǔ)文的傳統(tǒng)文化導(dǎo)入提供了契機(jī)。例如：我國(guó)的古典文章中，有很多關(guān)于言行舉止的情節(jié)，與現(xiàn)代化人們打招呼、吃飯等隨意化的情節(jié)有很大的出入，古人在入席的座次、稱謂等方面都有諸多的講究。教師可讓學(xué)生進(jìn)行細(xì)細(xì)的品咂，從細(xì)節(jié)著手感受古代的禮儀智慧，弘揚(yáng)我國(guó)禮儀之邦的傳統(tǒng)傳承。紅樓夢(mèng)中的取名文化中“賈代善、賈代化”以同樣的代字輩為家族的傳承，這種文化至今仍舊沿襲下來(lái)，名字跟隨人的一生，是一個(gè)人的標(biāo)志與符號(hào)，以此提升家族的凝聚力，利用漢字文化來(lái)聯(lián)系家族的人們，是一種團(tuán)體文化的象征。再比如“陳情表”中，極大的彰顯了傳統(tǒng)文化的“百善孝為先”，如果說(shuō)紅樓夢(mèng)的名字排列是一種傳統(tǒng)文化的文學(xué)腔調(diào)，那么陳情表的描述就凸顯了傳統(tǒng)文化的情懷，李密明明是“辭不就職”，在當(dāng)時(shí)的歷史背景上看來(lái)，除了祖母無(wú)人供養(yǎng)的原由外，還可能存在“舊臣”思想皇帝更加心知肚明，但這樣一番言辭切切、孝義為先的陳情，又有誰(shuí)不動(dòng)容呢？傳統(tǒng)文化借助古人的智慧恰到好處的利用，能夠避免諸多的干戈，能夠滿足自身的心理訴求，聯(lián)系到現(xiàn)今的生活情境中，一些學(xué)生請(qǐng)假的理由是“媽媽生病、奶奶去世”雖然看起來(lái)有些啼笑皆非，甚至大逆不道，從傳統(tǒng)文化的視角思考，何嘗不是傳統(tǒng)孝道文化的一種反面示范呢？學(xué)生正是知識(shí)這樣的理由能夠說(shuō)服教師，才不遺余力的撒謊，從教材內(nèi)容聯(lián)系生活情境，從古代的文化禮儀聯(lián)系今日的文化表達(dá)方式，如此一來(lái)能夠讓學(xué)生的記憶更加深刻，對(duì)傳統(tǒng)文化形成深刻的記憶。[2]

二、創(chuàng)造輕松氛圍滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容

在高考的緊張壓力下，傳統(tǒng)文化的滲透也顯得呆板無(wú)趣，教師應(yīng)開辟自由的空間，營(yíng)造輕松的氛圍，使得學(xué)生能夠自在的遐思，衍生對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇與渴望。例如：教學(xué)“中國(guó)建筑的特征”時(shí)，教師可搜集故宮等古建筑群的雕梁畫棟圖片，誘發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情，從我國(guó)被抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被破壞的建筑物出發(fā)， 從流落在外價(jià)值連城的傳統(tǒng)古器皿出發(fā)，學(xué)生的情緒熱情又悲憤，他們義憤填膺，他們慷慨激昂，在這樣的情緒化牽引下，學(xué)生看到了我國(guó)精美的建筑物，看到了被還原后的圓明園，而后鼓勵(lì)學(xué)生從古建筑的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾等方向出發(fā)，說(shuō)一說(shuō)自己喜歡哪一部分，結(jié)合學(xué)生的反饋徐徐的導(dǎo)入中國(guó)建筑的九大特征，感受古建筑精美的布局，期間教師可提煉出近期火爆的電視劇情節(jié)“扶搖”中“太子”的官邸，小橋流水邊太子閑庭雅致，身旁水光粼粼、荷花竟放，宮廷內(nèi)閣，回廊曲折的美感，隨著畫面的切放，學(xué)生遐想萬(wàn)分，在一派贊嘆與驚嘆的感嘆之下，潛移默化的滲透了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

三、結(jié)合節(jié)日情境滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容

節(jié)日氣氛是烘托傳統(tǒng)文化最佳的契機(jī)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有至今為人津津樂道的，有的已經(jīng)許久不被提起，甚至逐漸的被淡忘，例如：花朝節(jié)，本身是百花齊放的日子，人們?cè)诖杭居瓉?lái)百花慶祝祥和，如今已經(jīng)鮮為人知，而端午節(jié)、春節(jié)等，在節(jié)日期間不僅會(huì)有法定假日，還會(huì)通過(guò)賽龍舟、登高、貼對(duì)聯(lián)等種種的形式體現(xiàn)出節(jié)日氣氛，教師可利用多媒體的形式，播放有關(guān)節(jié)日里古人是如何過(guò)的場(chǎng)景，另外日常的生活中，包括“行酒令”、“猜燈謎”等，可延展為高中語(yǔ)文課堂上的成語(yǔ)接龍、古詩(shī)詞填寫等，使得學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的奇妙多姿。[3]

四、探索經(jīng)典出處滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化內(nèi)容

經(jīng)典的名言語(yǔ)句等背后都可能存在一段故事，或者一個(gè)根源出處，濃縮了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，教師可在講述的過(guò)程中，進(jìn)行典故的探索，激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自主思考意識(shí)。例如：教學(xué)“莊子·逍遙游”時(shí)，鵬程萬(wàn)里、扶遙直上出自“齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里;去以六月息者也。”“越俎代庖”出自“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”還有“跳梁小丑”為人熟知，但學(xué)生鮮少知道其出自“子獨(dú)不見貍牲乎，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下。”其中鵬程萬(wàn)里還有一個(gè)故事，描寫大鵬鳥，教師可展示《大魚海棠》的情節(jié)與之對(duì)比，直觀的顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中描繪的情境，激發(fā)學(xué)生的探索欲望。[4]

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高中時(shí)期的語(yǔ)文傳統(tǒng)文化滲透，能夠基于語(yǔ)文的教學(xué)素材，延伸到更加廣闊的領(lǐng)域空間中，整合語(yǔ)文的知識(shí)重點(diǎn)，使得學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化衍生好奇與探索的心理，對(duì)語(yǔ)文衍生自主的求知意識(shí)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳月明.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑分析[J].情感讀本，2017（14）：100-100.

[2]王敏.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑探索[J].讀與寫教育教學(xué)刊，2015（4）：178-178.

[3]程子函.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑初探[J].神州，2017（13）：152-152.

[4]余慈榕.高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的有效途徑探索[J].考試周刊，2017（53）：55-56.