張洪娜

【摘要】師生關(guān)系是教學(xué)活動(dòng)的基本因素，師生關(guān)系直接決定著小學(xué)語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)組織形式，影響著教師的教法與學(xué)生的學(xué)法。師生共生理念以教學(xué)相長(zhǎng)為目的，認(rèn)為學(xué)生有主動(dòng)學(xué)的權(quán)利，而教師則應(yīng)為小學(xué)生的主動(dòng)學(xué)提供必要的教師幫助與支持。本文將從突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)主導(dǎo)性?xún)蓚€(gè)最主要的角度分析基于師生共生理念下小學(xué)語(yǔ)文的行為問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 ?師生共生 ?實(shí)踐探索

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）42-0057-01

在多年的改革實(shí)踐中，我國(guó)教育研究工作者就師生關(guān)系展開(kāi)了歷史性的探索，總共可分為以教師為主、以學(xué)生為主、師生共生三個(gè)階段。以教師為主理念十分看重教師在傳遞語(yǔ)文知識(shí)方面的作用，將教師看成是語(yǔ)文知識(shí)的“代言人”，將學(xué)生看成是接收知識(shí)的“容器”;以學(xué)生為主理念過(guò)于強(qiáng)調(diào)了小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性與能動(dòng)性，但是小學(xué)生還未形成穩(wěn)固的自主學(xué)習(xí)能力，需要教師的指導(dǎo)，如果過(guò)于放任自流，那么小學(xué)生便根本無(wú)法獲取語(yǔ)文知識(shí);師生共生則同時(shí)強(qiáng)調(diào)了小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的能動(dòng)性與教師的教學(xué)指導(dǎo)作用，認(rèn)為教師、學(xué)生都是教學(xué)活動(dòng)的主體，只是在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮的作用不同。在師生共生理念之下，小學(xué)語(yǔ)文教師則應(yīng)樹(shù)立新型的師生觀念，保護(hù)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，使其形成可持續(xù)發(fā)展的語(yǔ)文能力。

一、突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性

突出小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性是在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)師生共生理念的基本前提。雖然小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)較少，但是由于語(yǔ)文是我國(guó)母語(yǔ)課程，所以小學(xué)生從牙牙學(xué)語(yǔ)階段便開(kāi)始積累語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)特殊的學(xué)科性質(zhì)就表示小學(xué)生有學(xué)好語(yǔ)文的經(jīng)驗(yàn)與能力，而教師則應(yīng)充分發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓小學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)經(jīng)歷探究語(yǔ)文知識(shí)。為此，小學(xué)語(yǔ)文教師便要多組織以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)活動(dòng)，尊重小學(xué)生的個(gè)人觀點(diǎn)，允許小學(xué)生提出質(zhì)疑與不同的見(jiàn)解，使小學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受建構(gòu)活動(dòng)的樂(lè)趣與意義。

就如在《長(zhǎng)相思》教學(xué)中，為了突出小學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，筆者便要求小學(xué)生在課前自主調(diào)查《長(zhǎng)相思》一詞的寫(xiě)作背景，結(jié)合詞人的人生經(jīng)歷翻譯《長(zhǎng)相思》的內(nèi)容?！堕L(zhǎng)相思》是納蘭性德根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作的一首詞，表達(dá)了納蘭性德善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，從生活中的美抒發(fā)出的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美的高尚情感。通過(guò)調(diào)查納蘭性德的人生經(jīng)歷，小學(xué)生可對(duì)這位古人有真切地了解，知道納蘭性德一生為國(guó)效忠的偉大經(jīng)歷，了解納蘭性德忠君報(bào)國(guó)的高尚情操。但是，《長(zhǎng)相思》一詞卻蘊(yùn)含了一定的憂(yōu)愁與煩惱，這便可以讓小學(xué)生了解納蘭性德在享受天倫之樂(lè)與忠君報(bào)國(guó)選擇時(shí)的矛盾心理，使其進(jìn)一步體會(huì)詞人的相思之苦。如此一來(lái)，小學(xué)生便可從根本上把握《長(zhǎng)相思》的情感與內(nèi)涵。在課堂上，小學(xué)生可自由表達(dá)個(gè)人想法。有的小學(xué)生認(rèn)為納蘭性德一生戎馬征戰(zhàn)，卻必須拋棄天倫之樂(lè)，所以納蘭性德是孤獨(dú)的、寂寞的;有的小學(xué)生則認(rèn)為納蘭性德天涯行役，實(shí)現(xiàn)了自己保家衛(wèi)國(guó)的偉大理想，所以必然需要承擔(dān)相應(yīng)的苦果，但一切都值得，等等。不管小學(xué)生提出什么論點(diǎn)，我都會(huì)點(diǎn)頭示意，保護(hù)小學(xué)生的思考積極性。

二、強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)主導(dǎo)性

有部分教師認(rèn)為小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)便是小學(xué)生的獨(dú)立學(xué)，而這種觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)是指他們根據(jù)自己的疑問(wèn)展開(kāi)的自主學(xué)習(xí)行為，但是這種學(xué)習(xí)行為并不排斥教師的教學(xué)輔導(dǎo)作用。相反，以學(xué)生為主體的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)對(duì)教師的教學(xué)素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)能力要求更高，因?yàn)榻處煴仨氁獜暮暧^層面調(diào)控語(yǔ)文教學(xué)的整個(gè)進(jìn)程，預(yù)設(shè)小學(xué)生可能產(chǎn)生的疑問(wèn)知識(shí)，分析小學(xué)生可能提出的創(chuàng)新觀點(diǎn)，總結(jié)能夠激發(fā)出小學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)的活動(dòng)特征，等等。當(dāng)小學(xué)語(yǔ)文教師能夠“退居幕后”，但是依然能夠穩(wěn)步提升小學(xué)生的語(yǔ)文能力，保護(hù)小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性，且能讓小學(xué)生從語(yǔ)文知識(shí)中提取人生智慧與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，便表明語(yǔ)文教師實(shí)現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。

就如在《再見(jiàn)了，親人》一課中，筆者便在課堂上檢測(cè)了小學(xué)生對(duì)本課生字詞的理解，糾正了小學(xué)生的漢語(yǔ)發(fā)音，解釋了本課重點(diǎn)詞語(yǔ)的內(nèi)涵。在學(xué)生探究過(guò)程中，我也提供了充足的學(xué)習(xí)資料，激發(fā)了小學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在課堂伊始，我便播放了軍人與家人在火車(chē)站離別的照片，展示了我國(guó)抗美援朝歷史資料，然后提出了一系列課文問(wèn)題。如，親人指的是誰(shuí)？課文中所寫(xiě)的親人真的是有血緣關(guān)系的親人嗎？為什么他們不是親人，卻勝似親人呢？為什么大娘送的打糕被說(shuō)成是“雪中送炭”？大娘“失去孫孫”，有何體會(huì)？你讀到哪些地方最受觸動(dòng)，為什么？等等。這些問(wèn)題便于本班學(xué)生層層深入，反復(fù)品讀課文內(nèi)容，感受中朝人民用血凝成的深厚感情。

總而言之，語(yǔ)文學(xué)科是提升小學(xué)生應(yīng)用祖國(guó)文字能力，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升小學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，優(yōu)化道德情操的基本科目。以師生共生教學(xué)理念確定語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)、重點(diǎn)與組織形式，便于讓小學(xué)生與教師同時(shí)獲得發(fā)展與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)師生相長(zhǎng)，全面改革小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)結(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

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