欒建國(guó)

[摘要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入馬克思主義基本原理概論課教學(xué)既需要任課教師深入了解和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也需要教育主管部門和高校組織相應(yīng)的科研力量大力研究如何融入的問(wèn)題，為任課教師提供學(xué)術(shù)支撐。同時(shí)，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入馬克思主義基本原理概論課的過(guò)程中，任課教師還要遵循幾條重要原則。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;馬克思主義基本原理;高校教學(xué)

在馬克思主義基本原理概論（以下簡(jiǎn)稱“原理”）課的教學(xué)中，有一個(gè)無(wú)法回避的內(nèi)容，那就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在“原理”課的教學(xué)中應(yīng)不應(yīng)該涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)不應(yīng)該融入“原理”課的教學(xué)中，筆者的答案是肯定的。要正確地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課的教學(xué)中，首先必須認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論是一種什么樣的關(guān)系。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年不斷發(fā)展所積累和沉淀下來(lái)的精神精華，是我們整個(gè)中華民族進(jìn)入現(xiàn)代化的文化背景，也是我們整個(gè)中華民族的文化底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是我們國(guó)家和人民取之不盡、用之不竭的精神寶庫(kù)。正如習(xí)近平總書(shū)記2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話中所說(shuō)：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”

馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，可以說(shuō)馬克思主義理論是對(duì)西方現(xiàn)代化過(guò)程，也就是西方資本主義發(fā)展過(guò)程進(jìn)行系統(tǒng)反思的理論。馬克思主義是歷經(jīng)我們中國(guó)革命和建設(shè)的血與火的考驗(yàn)才最終成為我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想。

從根本上來(lái)說(shuō)，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，兩者都統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史征程中推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大，離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，無(wú)論是中國(guó)革命還是中國(guó)建設(shè)的歷史都證明了這一點(diǎn)。同樣，如果沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，馬克思主義便無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。對(duì)馬克思主義中國(guó)化來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是其深厚的精神文化土壤。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論在內(nèi)容上又有一定的契合度。馬克思主義最根本的世界觀和方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義在內(nèi)容上的契合主要體現(xiàn)在唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論以及社會(huì)歷史觀等方面。例如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樸素唯物主義的思想：五行學(xué)說(shuō)、老子“道”的學(xué)說(shuō)、荀子的“天行有?！钡?。認(rèn)識(shí)論思想：王夫之的“知行合一”、荀子的“凡以知，物之理也;可以知，人之性也”等。民本思想：孔子講重民、富民和教民，孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”，荀子的君民舟水思想等。正是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論具有一定的契合度，馬克思主義才能在中華大地上生根發(fā)芽，孕育和發(fā)展出中國(guó)化的馬克思主義等一系列理論與實(shí)踐結(jié)果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論有時(shí)代差。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上屬于我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代的文化表現(xiàn)，與我國(guó)傳統(tǒng)的以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)形態(tài)是相適應(yīng)的，因此中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶有樸素的成分，在某些方面無(wú)法適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的根本要求。而馬克思主義理論則是對(duì)西方早期工業(yè)文明進(jìn)行反思的文化產(chǎn)物，本質(zhì)上是與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)的。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然與馬克思主義理論在內(nèi)容上有一定的契合度，但其所體現(xiàn)的時(shí)代精神卻是有所不同的。因此我們不能一味地照搬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.要對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行取舍、改造和創(chuàng)新，使其適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)要求。另外，馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也有地域上的差別。馬克思主義理論雖然與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定的契合度，但畢竟是外來(lái)文化，是不同地域上的民族所創(chuàng)造出來(lái)的精神產(chǎn)品。所以，自從馬克思主義理論傳人我國(guó)以來(lái)，就始終面臨著與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即馬克思主義中國(guó)化的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題可以說(shuō)伴隨我國(guó)發(fā)展的每一個(gè)階段，每到我們發(fā)展到一個(gè)新的階段，馬克思主義中國(guó)化便會(huì)出現(xiàn)新的課題需要我們?nèi)ソ鉀Q。因此，馬克思主義中國(guó)化就是在我們的發(fā)展中不斷地克服馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所存在的地域矛盾。這也就是我們的“原理”課教學(xué)必須要融進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何融入“原理”課教學(xué)

高校是青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的主陣地，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。我們需要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)學(xué)生價(jià)值觀的形成。而“原理”課作為普通高等院校思想政治理論必修課，旨在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育，使大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人“原理”課教學(xué)，既需要“原理”課教師自身的努力，更需要教育主管部門和高校提供支持和幫助。

“原理”課教師在講授“原理”課時(shí)，或多或少會(huì)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入進(jìn)去，比如在講唯物論和辯證法時(shí)，以道家的樸素辯證法思想來(lái)舉例說(shuō)明;在講馬克思主義的認(rèn)識(shí)論時(shí)，會(huì)提到我們的“知行合一”學(xué)說(shuō);在講歷史唯物論時(shí)，會(huì)介紹我們的“民本”思想;在講科學(xué)社會(huì)主義原理時(shí)，也會(huì)講到《禮記》中《禮運(yùn)》的大同思想。這些做法可以使學(xué)生對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所了解，但卻是零碎的、不系統(tǒng)的，只是教師個(gè)人的單打獨(dú)斗。既無(wú)法讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也無(wú)法體現(xiàn)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值。

要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入“原理”課教學(xué)中，我們就要大力提升“原理”課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)?！霸怼闭n教師自身要自覺(jué)研讀傳統(tǒng)文化典籍，真正認(rèn)識(shí)我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的知識(shí)寶庫(kù)，要想真正把握它的真諦，就要下一番功夫。“原理”課教師要靜下心來(lái)認(rèn)真研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典文本，不能只限于一知半解，囫圇吞棗。而且“原理”課教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研讀與專門研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的不同，他們是要以馬克思主義的視角帶著批判的眼光來(lái)研讀，既要看到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，更要看到其不足之處。他們要以現(xiàn)代的眼光，運(yùn)用馬克思主義原理，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的解讀，其目的是要發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的契合之處，并推陳出新，發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)所需要的現(xiàn)代文化因子。

對(duì)于“原理”課教師來(lái)說(shuō)，要完成這樣的任務(wù)，光靠自身的努力顯然不夠，所以他們還要盡量多參加一些關(guān)于傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)和研討，借助于外力不斷提高自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要真正地融入“原理”課教學(xué)中，“原理”課教師的積極努力是關(guān)鍵，但是只靠“原理”課教師的這種單打獨(dú)斗，顯然無(wú)法完成這樣的任務(wù)。這就需要教育主管部門和高校組織科研力量，成立相應(yīng)的研究機(jī)構(gòu)，規(guī)劃明確的研究方向和任務(wù)，使馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的專家學(xué)者通力合作，持續(xù)出版這方面的專著和文章，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人“原理”課教學(xué)提供學(xué)術(shù)支持。另外，教育主管部門和高校還要定期地組織這方面的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，通過(guò)多種形式的培訓(xùn)活動(dòng)，幫助“原理”課教師提高自己在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)方面的素養(yǎng)和能力。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)必須遵循的幾大原則

前文我們已經(jīng)初步分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的關(guān)系，也就是探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)的原因，實(shí)際上也大體指明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)的方向和原則。

首先，要著眼于從整體和宏觀上將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)中。在實(shí)際教學(xué)中，“原理”課教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不可能面面俱到，所以要著重把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要點(diǎn)，要善于總結(jié)和概括，從整體和宏觀上向?qū)W生們介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，使學(xué)生們能夠在短時(shí)間內(nèi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個(gè)大致輪廓性的了解。因?yàn)檎n時(shí)有限，加之中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又博大精深，所以如何在較短的時(shí)間內(nèi)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化介紹給學(xué)生，并且讓學(xué)生有個(gè)宏觀上的把握，對(duì)“原理”課教師來(lái)說(shuō)絕對(duì)是一個(gè)很大的考驗(yàn)。

其次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)要采取以點(diǎn)帶面的方法?！霸怼闭n教師可以選取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的幾個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)，或者是內(nèi)容上的幾個(gè)重要觀點(diǎn)，在課上進(jìn)行重點(diǎn)講解，這樣既能深入地解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不只浮于表面，同時(shí)，也能克服課時(shí)較短的矛盾，幫助學(xué)生們迅速把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

再次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要持一種批判的態(tài)度。我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)的目的就是要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)其進(jìn)行批判的吸收和借鑒，從而打造出當(dāng)代的新文化。所以，“原理”課教師在實(shí)際教學(xué)中對(duì)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化千萬(wàn)不能照單全收，或者敝帚自珍，一定要結(jié)合現(xiàn)時(shí)代的特征，以馬克思主義為有力武器，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的剖析，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值和意義，并引導(dǎo)學(xué)生們正確看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既不要盲目自信，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)分崇拜;也不要妄自菲薄，對(duì)其全盤(pán)否定。通過(guò)我們的教學(xué)，使學(xué)生真正地?zé)釔?ài)、繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也是我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人“原理”課教學(xué)的真正價(jià)值所在。

最后，不能喧賓奪主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)不能弱化“原理”課原有的教學(xué)內(nèi)容。馬克思主義是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，而“原理”課主要是對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，我們之所以提倡將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入“原理”課教學(xué)中是為了將馬克思主義理論教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義理論能夠更好地為青年學(xué)生所接受。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“原理”課教學(xué)中只能處于從屬的地位，只是馬克思主義理論分析研究的素材之一，而馬克思主義基本原理的講授始終是“原理”課教學(xué)的主線。

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