何靄茜

摘要：真善美是思想政治教育的根本價值。人所特有的感性活動是真善美價值生成的基本依據(jù)，作為人類實踐創(chuàng)造的精神文明的精華部分，思想政治教育真善美價值有其自身獨有的內(nèi)涵和特征，思想政治教育真善美價值的實現(xiàn)，需要思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)所有真善美價值要素之間相互作用、彼此影響，才能培養(yǎng)出德智美和諧發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 真善美 價值

從價值實現(xiàn)維度探索思想政治教育的規(guī)律性，是思想政治教育前沿研究的重要課題。學(xué)界已有專家提出真善美是思想政治教育價值實現(xiàn)的具體規(guī)律之一，但未深入闡述此規(guī)律存在的客觀根據(jù)、內(nèi)涵特征和生成機理，本文試圖對此作進一步的探討。

一、真善美是思想政治教育的根本價值

馬克思指出：“價值”這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的①。由此可見，價值就是主體在實踐活動中建立起來的以主體的需求為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，它與主體的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)。人類社會發(fā)展的歷史，就是人通過實踐活動改造自然、變革社會，創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明，以滿足人類自身生存與發(fā)展需要的過程，因而是價值創(chuàng)造過程和價值實現(xiàn)過程的統(tǒng)一。思想政治教育是內(nèi)在于人類歷史價值創(chuàng)造和價值追求之中的人的生存方式之一，是人的生存和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，其存在和發(fā)展的根基在于其獨特的價值性，即在于思想政治教育滿足主體人與社會需要的效用關(guān)系。也就是說，思想政治教育的內(nèi)在依據(jù)在于它對主體的價值。思想政治教育價值，就是人和社會在活動中建立起來的，以人的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和需要等相一致、相適應(yīng)、相接近的關(guān)系這種關(guān)系是思想政治教育在其教育活動和社會關(guān)系中合乎人的發(fā)展（尤其是思想品德的形成的發(fā)展）和人類社會進步（尤其是精神文明的進步）的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關(guān)系②。這種意義關(guān)系作為社會進步和人的全面自由發(fā)展的正價值多維系統(tǒng)，表征為社會價值與個體價值、工具價值與目的價值的統(tǒng)一，其內(nèi)涵與本質(zhì)則是真善美的統(tǒng)一。

首先，真善美境界是社會與個體共同追求的價值目標(biāo)，教育的本質(zhì)也就是助益社會和主體實現(xiàn)此境界。馬克思把人與動物的根本區(qū)別歸結(jié)為人能掌握物種的尺度、實現(xiàn)人自身的內(nèi)在尺度和運用美的尺度來創(chuàng)造。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為，學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，全面和諧的發(fā)展，意味著勞動與人在各類活動中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人的相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會和個人興趣的多樣③（P41）。我國教育家陶行知把德育的目標(biāo)定位為培養(yǎng)“真人”，即真善美統(tǒng)一的個性完滿發(fā)展的人，他提出了“知情意合一”的德育方法，指出知情意的教育是整個的，統(tǒng)一的。知的教育不是盲目灌輸，而是同時引起兒童的社會興趣與行動的意志。情育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情，而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情，主要的是追求真理的感情；在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育；使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時是意志教育。意志教育不是發(fā)揚個人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的知識教育不能分開，堅強的意志之獲得和一定情況下的情緒激發(fā)與冷淡無從割裂④。這充分說明真善美統(tǒng)一價值在人類社會和教育活動中占有終極價值地位。

其次，思想政治教育的功能價值，包括政治價值、經(jīng)濟價值、生態(tài)價值和主體人格構(gòu)建價值，本質(zhì)上是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，即遵循社會發(fā)展規(guī)律與品德養(yǎng)成規(guī)律（真），促進社會所倡導(dǎo)的正價值向主體意識的內(nèi)化與行為的外化，服務(wù)于人類生存與發(fā)展條件的優(yōu)化（善），達致社會和諧與個體人格和諧的統(tǒng)一（美）。思想政治教育真善美統(tǒng)一價值，或者說科學(xué)價值、實用與倫理價值和美學(xué)價值，是客觀必然地存在于思想政治教育系統(tǒng)中的根本價值系統(tǒng)，其生成的客觀必然性根源于人區(qū)別于動物的對象性感性實踐活動。

二、思想政治教育真善美價值的內(nèi)涵

思想政治教育作為一種用先進思想教育人、塑造人的特殊實踐活動，其內(nèi)涵的真善美價值是人類創(chuàng)造的文明成果的結(jié)晶和升華?！罢妗笔强陀^事物及其規(guī)律在人腦中的正確反映，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，但，必須把人的全部實踐——作為真理的標(biāo)準，也作為事物同人所需要的那一點的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物的完滿的“定義”中去⑤?！吧啤笔菍ν獠楷F(xiàn)實性的要求，這就是說，“善”被理解為人的實踐⑥。因此，不僅善是價值，真也具有價值屬性。真善統(tǒng)一以實踐自由的形式確證了主體先進本質(zhì)力量，喚起主體心理愉悅感受，構(gòu)成人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，生成美的價值。真善美統(tǒng)一的價值生成內(nèi)在于人所特有的對象性感性活動之中。對象性感性活動作為人所特有的生存方式，是“人化自然”與“自然人化”的雙向互動。

“人化自然”是指外在自然人化的過程和結(jié)果。基于主體系統(tǒng)解決自然界不能自動滿足人生存和發(fā)展需求的矛盾，必須結(jié)成一定的社會關(guān)系，調(diào)動和發(fā)掘潛藏于體內(nèi)的全部自然力量和精神力量，探索、把握和運用客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，自覺地有目的地適應(yīng)自然、變革自然，調(diào)解人與自然之間的關(guān)系，以獲取自身生存與發(fā)展所需的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，建造適合人類生存和發(fā)展的“人化自然”?！叭嘶匀弧辈粌H是主體按照客觀世界的規(guī)律從事生產(chǎn)的過程和結(jié)晶，也是主體按照自己的理想和愿望對客觀世界的變革和改造的過程和成果。“人化自然”作為主體合規(guī)律性合目的性的實踐活動的過程和結(jié)晶，是真與善的統(tǒng)一，同時也是美的發(fā)展過程和結(jié)晶，因為它體現(xiàn)了人的智慧和創(chuàng)造力等本質(zhì)力量而激發(fā)起人的心理愉悅感受，構(gòu)成了人對現(xiàn)實的審美關(guān)系，反過來，人也會按人的審美理想去創(chuàng)造自己的美好愿景。正如馬克思所說：動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，并且隨時隨地都能用內(nèi)在固有的尺度來衡量對象。所以，人也按照美的規(guī)律來塑造物體⑦?！叭嘶匀弧弊鳛檎嫔泼澜y(tǒng)一的物質(zhì)成果，也就是人類文明演進的物質(zhì)成果，體現(xiàn)為生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步和人民生活水平的提高。endprint

“自然人化”是指人的內(nèi)在自然人化的過程和結(jié)果。人在改造客觀世界的過程中，人自身的自然力、生命力也得以喚醒、發(fā)現(xiàn)、豐富發(fā)展和現(xiàn)實的肯定，人的“內(nèi)在自然”也“人化”了。一是生成了求真、求善和求美的主體需求動力系統(tǒng)；二是發(fā)展了感覺、知覺、表象和概念、判斷、推理等認知心理機制和科學(xué)理性地把握世界的基本方式；三是形成了人所特有的協(xié)調(diào)人際關(guān)系和調(diào)解人與自然關(guān)系的道德意志和行為規(guī)范，以及在對象身上實現(xiàn)自己的目的意志的實踐精神掌握世界的基本方式；四是培養(yǎng)了超越物欲需求的審美判斷力，發(fā)展出通過創(chuàng)造審美意象傳達美感的藝術(shù)地掌握世界的基本方式。人的內(nèi)在自然的人化，作為真善美的精神結(jié)晶，也就是人類文明演進的精神成果，表現(xiàn)為科學(xué)的發(fā)展、文明的進步、道德的完善和藝術(shù)的繁榮。人類物質(zhì)文明和精神文明，是人類對真善美不懈追求的物質(zhì)成果和精神成果。正是基于人所特有的對象性活動，“人化自然”和“自然人化”的雙向互動，指向著人類社會的全面進步和人的全面自由發(fā)展的美好前景。

三、思想政治教育真善美價值的生成機理

人所特有的對象性活動與真善美價值主客體生成的原理，為思想政治教育真善美統(tǒng)一價值實現(xiàn)規(guī)律奠定了堅實的本體論基礎(chǔ)。思想政治教育的內(nèi)容體系、教育環(huán)體和教育載體，均是人類創(chuàng)造文明成果的一部分，教育主體和受教主體均具有一般主體求真、求善和求美的心理需求動力系統(tǒng)、知情意統(tǒng)一的心理意識結(jié)構(gòu)和科學(xué)、實踐和藝術(shù)地掌握世界的基本方式，因此與其他領(lǐng)域的真善美相比有同質(zhì)性。但思想政治教育蘊涵的真善美是人類實踐創(chuàng)造的精神文明的精華部分，與其他領(lǐng)域的真善美相比有其自身獨有內(nèi)涵和特征。

思想政治教育之“真”，表現(xiàn)為內(nèi)容體系之真和教學(xué)規(guī)律之真。內(nèi)容體系之真是指教育內(nèi)容是科學(xué)的理論體系，包含著客觀世界發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義社會發(fā)展規(guī)律、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，由之化為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，是思想政治教育內(nèi)容體系之真的顯著價值特征。教學(xué)規(guī)律之真是指教育必須遵循思想政治教育系統(tǒng)諸要素的相互作用與相互影響，向著最優(yōu)化教育目標(biāo)發(fā)展的規(guī)律性。這種教學(xué)規(guī)律之真的價值表現(xiàn)則是直接指導(dǎo)教學(xué)模式更新，提高教育的水平和質(zhì)量。

思想政治教育之“善”，表現(xiàn)為內(nèi)容體系之善和教學(xué)目標(biāo)之善。內(nèi)容體系之善是指思想政治教育內(nèi)容反映無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的根本利益訴求，其概括提煉和倡導(dǎo)的行為規(guī)范具有先進性。與自然科學(xué)理論不一樣，自然科學(xué)的功用，可以為代表不同階級利益的社會集團所利用，既可以表現(xiàn)為推動人類社會發(fā)展的巨大動力，也可能給人類社會帶來巨大災(zāi)難（雙刃劍）。而思想政治教育內(nèi)容，作為中國共產(chǎn)黨與時俱進的創(chuàng)新理論，公開聲明她是為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾根本利益服務(wù)的，她的社會功能之善具有鮮明的階級性。教育目標(biāo)之善是指思想政治教育以培養(yǎng)主體全面和諧發(fā)展為其價值本位。思想政治教育具有科學(xué)性、階級性與合乎社會發(fā)展與人的全面發(fā)展的價值性相統(tǒng)一的鮮明特征。

思想政治教育之“美”，表現(xiàn)為內(nèi)容體系之美和教育過程之美。思想政治教育內(nèi)容是無產(chǎn)階級和廣大人民群眾先進本質(zhì)力量的凝結(jié)和升華，是先進階級為理想奮斗光輝歷程的縮影，不僅具有以理論體系形式為表征的邏輯與歷史嚴謹統(tǒng)一的理性之美，而且具有以歷史和現(xiàn)實實踐過程和成果為表征的豐富多樣的感性之美。思想政治教育過程之美表現(xiàn)為教育主體和受教主體對教育內(nèi)容、教育環(huán)體和載體之美的發(fā)現(xiàn)和觀照；教育主體在教育實踐過程中對自身本質(zhì)力量確證的審美感受；受教者對和諧教育氛圍與教育過程的審美體驗，以及在此過程中創(chuàng)造力得以表現(xiàn)和確證產(chǎn)生的美感愉悅。思想政治教育審美價值不僅具有增強思想政治教育吸引力的作用，而且是激勵主體不懈追求科學(xué)真理，為實現(xiàn)崇高理想而奮斗的強大精神動力。

四、結(jié)語：思想政治教育真善美統(tǒng)一價值的實現(xiàn)路徑

思想政治教育真美統(tǒng)一價值實現(xiàn)規(guī)律是不依人的意志在思想政治教育過程中起重要作用的客觀規(guī)律，只有遵循這一規(guī)律開展思想政治教育活動，才能真正提高思想政治教育的實效性。這就要求思想政治教育活動：要更新教育理念，回歸思想政治教育的價值本位，著眼于培養(yǎng)主體和諧人格和全面素質(zhì)；要全面開發(fā)思想政治教育內(nèi)蘊的真善美豐富資源，使思想政治教育內(nèi)容更豐滿、更鮮活；要創(chuàng)新教育環(huán)體和載體，把教育內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)和現(xiàn)代傳媒手段相結(jié)合，創(chuàng)造讀（閱讀）、思（研究）、視（視頻）、聽（音頻）、感（體驗）、觸（與現(xiàn)實接觸）相結(jié)合的情境，以達到最佳的傳達效果；要創(chuàng)新教學(xué)模式與方法，克服思想政治教育以灌輸為主的僵化模式，探索以真啟智、以善導(dǎo)行，以美塑人相統(tǒng)一的多維度立體方法，實現(xiàn)理論知識建構(gòu)、道德操守養(yǎng)成與審美關(guān)系營造的統(tǒng)一，增強思想政治教育的吸引力和實效性。endprint