畢重鈺

摘 要： 現(xiàn)在高職院校在校生中存在自我認(rèn)知模糊，自我定位不清，對自身前途缺乏明確目標(biāo)的情況。急需調(diào)查高職學(xué)生自我認(rèn)知的思想狀況現(xiàn)狀，分析當(dāng)前學(xué)生在基于自我認(rèn)知情況下影響思想狀況的因素，通過對高職學(xué)生自我認(rèn)知的重新定位，提出符合學(xué)生實際情況的合理提升自我認(rèn)知的有效對策。

關(guān)鍵詞： 高職院校 自我認(rèn)知 思想教育 能力培養(yǎng)

時間跨入了2018年，時代發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步，使人們的身邊涌現(xiàn)出了知識經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)等創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)與新技術(shù)的融合推動著整個社會大踏步地前進(jìn)，面對即將到來或者已經(jīng)開始的第四次工業(yè)革命，我們準(zhǔn)備得充分嗎？新經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步發(fā)展需要大量有知識、懂技術(shù)、踏實肯干、不斷進(jìn)取的勞動者，高等職業(yè)教育培養(yǎng)的恰恰是這樣的符合時代發(fā)展的新型從業(yè)者。教育部《全國職業(yè)教育工作專項督導(dǎo)報告》顯示，2016年我國高等職業(yè)院校1341所，招生358.78萬人，高等職業(yè)院校在校生1048.6萬人，他們將是保持我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)扎實有序發(fā)展的重要保障之一。

可是，在現(xiàn)實的高職院校在校生中，存在自我認(rèn)知模糊，不知道自己能夠干什么，也不清楚今后自己努力的方向，人在課堂可是并沒有用心聽講，終日混日子的現(xiàn)象。必須調(diào)查高職學(xué)生自我認(rèn)知的思想狀況現(xiàn)狀，分析出當(dāng)前學(xué)生在基于自我認(rèn)知情況下影響思想狀況的因素，通過對高職學(xué)生自我認(rèn)知的重新定位，提出符合學(xué)生實際情況的合理提升自我認(rèn)知的有效對策。

一、高職學(xué)生自我認(rèn)知的現(xiàn)狀

正確的自我認(rèn)知是人格成熟的標(biāo)志之一。一個連自己的優(yōu)缺點(diǎn)都不了解人，如何能夠了解他人，又怎能與團(tuán)隊成員良好合作，如何踏入社會進(jìn)入職場。這確實值得我們好好反思，當(dāng)下的教育理念和方法是否適合學(xué)生對于自我發(fā)展的需求。本文以天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院應(yīng)用外語學(xué)院的在校生為調(diào)查對象。其中，在校生調(diào)查問卷共發(fā)放500份，其中向大一學(xué)生發(fā)放200份，向大二學(xué)生發(fā)放200份，向大三學(xué)生發(fā)放100份。最終收回有效問卷472份，回收率為94.4%。按照年級對在校生問卷進(jìn)行了統(tǒng)計，并填制了數(shù)據(jù)統(tǒng)計表。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生對自身缺乏足夠的了解，自我認(rèn)知不足，具體表現(xiàn)在以下四個方面：

1.盲目自信和缺乏恒心

一些高職學(xué)生自我認(rèn)知偏差之一是盲目自信。一進(jìn)入大學(xué)就奔波于各種活動之中，對自己的各種預(yù)期都很高，反而忽視了對專業(yè)學(xué)習(xí)的重視。反之，無論做什么事都不能堅持到底，缺乏持久的自我操控能力，眼高手低，最終一事無成。這些是導(dǎo)致盲目自信和缺乏恒心的主要因素。

2.自卑和失落感并存

與盲目自信相矛盾的另一個認(rèn)知偏差是自卑和失落感并存。一方面一些學(xué)生由于高考成績不佳，辜負(fù)了家人的期望而懷有強(qiáng)烈的自卑感，另一方面由于社會因素的原因，在就業(yè)求職方面有些企業(yè)對高職學(xué)生存在偏見，甚至有些學(xué)生家長并不認(rèn)可高職教育，是不得已而為之。這是引起高職學(xué)生自卑與失落心態(tài)的根本性因素。

3.缺乏責(zé)任意識

高職學(xué)生成長于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展繁榮下的新型生活方式時代。這個時代提供迅捷、便利、分享的交流平臺，也在虛擬網(wǎng)絡(luò)世界中創(chuàng)造了給人迷幻、滿足的逃避樂園。這種心態(tài)一個突出表現(xiàn)是稍稍遇到一些困難與不如意，都能成為從新再來的理由，缺乏責(zé)任意識。

4.自身利益高于一切

高職學(xué)生自我認(rèn)知偏差之一包括自私自利。高職學(xué)生在自我認(rèn)知形成過程中由于獨(dú)生子女被家庭溺愛等因素，直接導(dǎo)致以自我為中心，所有人為我服務(wù)都是應(yīng)該的心態(tài)；反之，當(dāng)自己的利益受到一絲損失時，就是世界末日，就是不可饒恕的，容易產(chǎn)生過激行為。

以上這些心態(tài)的產(chǎn)生，或多或少都與高職學(xué)生對自我的洞察、理解不充分有關(guān)，更無法進(jìn)一步反思和提升，說明了擁有自我認(rèn)知能力在學(xué)生成長過程中的重要性。每個人都應(yīng)該具有對自身感知、思維和意向等方面的覺察能力，通過對自身的觀察，對自己的想法、愿望、行為及人格特征進(jìn)行判斷和評價，也是每個人學(xué)會自我調(diào)節(jié)的重要條件。家長和教師應(yīng)該幫助學(xué)生學(xué)會客觀地實事求是地評價自身，使學(xué)生強(qiáng)化自我調(diào)節(jié)的能力，不斷完善自我人格，成為滿足時代社會需求的一員。

二、儒家文化對自我認(rèn)知的啟示

如何幫助高職學(xué)生認(rèn)識自我，掌握通過客觀的自我觀察、自我評價提升自我的方式。早在2500年以前，我國儒家文化思想在自我認(rèn)知方面就有了深刻的探討。在儒家思想中對自我的定義有如下方面：

1.生命的自我：它是生理的本來、本體，是身體的自我。

2.認(rèn)識上的自我：我所看到的，聽到的，所認(rèn)知到的自我。

3.情感上的自我意識：包括親情、友情、愛情等。

4.道德意識上的自我：比如說“德行”上，儒家所提倡的道德、德行的自我。

儒家文化中如何認(rèn)識定位自我和面對自我呢？論語的《先進(jìn)》、《雍也》篇中總結(jié)出孔子認(rèn)

為人是具有無限可能性的，可以通過自我學(xué)習(xí)而長進(jìn)，通過自我的規(guī)范而達(dá)到一個君子的完美品格。這種認(rèn)知奠定了儒家思想的重要基礎(chǔ)。

在儒家自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，孔子在論語里提出了面對自我的方式就是通過分析、思考、反思理解自己的生命，提高自己的生命。這種非常積極地提升自己，客觀地觀察自己的姿態(tài)，不將就、不沉迷于現(xiàn)狀，非常具有主體意識，帶動人對于高尚的向往，以及對于生命的熱愛。這成為以后幾千年來中國及其周邊地區(qū)受儒學(xué)影響下人們追求自我形象的標(biāo)準(zhǔn)。

三、自我認(rèn)知能力培養(yǎng)的對策

美國著名教育家杜威提出“教育就是成長”。每個人的自我認(rèn)知過程恰恰是成長的過程，教會學(xué)生認(rèn)識自我、客觀地評價自我也是教育中非常重要的一環(huán)。使學(xué)生從不斷成長中認(rèn)知，通過廣泛地認(rèn)知走向成熟。作為學(xué)生教育成長主要陣地的家庭、學(xué)校、社會，在學(xué)生自我認(rèn)知成長的不同時期都起到了相當(dāng)重要的作用，下面從家庭、社會層面探討幫助學(xué)生正確認(rèn)知自我，提升自身能力的對策。

1.針對盲目自信與缺乏恒心的對策

從家庭層面家長要杜絕無論孩子做好做壞都一味夸獎的方式。做好了得到認(rèn)可是必要的，可是沒有做到和中途放棄就是問題了。家長應(yīng)該幫孩子分析沒能完成的原因，擴(kuò)展思路找到可以完成的方式方法，鼓勵孩子再次嘗試挑戰(zhàn)，哪怕仍舊沒有成功，也不要?dú)怵H。通過這樣的方式讓孩子明白世界上的許多事情都要通過不斷努力才能完成的。在學(xué)校層面上教師要幫助盲目自信的學(xué)生分析自己的能力是否可以達(dá)到目標(biāo)要求，鼓勵學(xué)生在大一就做好大學(xué)生涯規(guī)劃。對于缺乏恒心的學(xué)生，教師可以巧妙利用團(tuán)隊的力量，通過與同學(xué)共同完成一個課題或調(diào)查報告，讓他體會到堅持不懈地完成后，所獲得的滿足感和自信心，以及從團(tuán)隊成員那里獲得的信賴感。

2.針對自卑、失落感的對策

從家庭層面上家長堅決不要做“虎媽、狼爸”，摒棄“棍棒之下出孝子”鄙俗觀念。對于孩子的不足、缺點(diǎn)，要有耐心地指出來，慢慢地幫助改正。不要動不動就與旁人的孩子比較，傷害自己孩子的自尊心。童年時期留下的陰影對于孩子也許要用漫長的一生才能走出來。孩子是我們的唯一，家長要珍惜孩子帶給我們的為人父母的機(jī)會。每個孩子出生都是一張白紙，能否蛻變成一副絢麗的畫作，不是逼出來、打出來、罵出來的。在學(xué)校層面上，由于高職學(xué)生來自于祖國各個地區(qū)，對于老少邊窮地區(qū)的學(xué)生，教師更應(yīng)該多加關(guān)注，幫助他們迅速適應(yīng)大學(xué)生活。同時，在班級中弘揚(yáng)正能量，宣傳正確的價值觀，加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育，鼓勵學(xué)生通過學(xué)習(xí)改變命運(yùn)，給他們插上希望的翅膀。

3.針對缺乏責(zé)任感的對策

在家庭層面上家長一定要注意自己的言行。父母就是孩子的一面鏡子，家長想讓孩子成為什么樣的人，請自己先做到。如果你出門隨地吐痰、亂扔垃圾、不遵守交通規(guī)則、隨意插隊加塞的話，那么請不要忘了你身邊有一雙孩子的眼睛在注視著你?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之。唯賢惟德，能服于人”。在學(xué)校層面上，身教勝于言教。教師應(yīng)該注意為人師表，表里如一，要求學(xué)生做到的事情，比如出勤、時間觀念等方面，教師必須以身作則。齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！敝行囊馑季褪恰懊總€人要恪盡職守”，對自己和他人都要負(fù)責(zé)。同樣，教師職責(zé)是對待學(xué)生要一視同仁，對待問題學(xué)生要實事求是，態(tài)度上要以誠相待，用心將責(zé)任規(guī)范意識傳遞給每一名學(xué)生。

4.針對以自我為中心的對策

在家庭層面上，家長一定不要溺愛孩子。國家已經(jīng)開放了二孩政策，鼓勵有條件的家庭撫育兩個孩子。請家長記住你家的“小皇帝、小公主”總有一天要離開你的照料，要獨(dú)立面對人生。有誰會像你一樣的那么寵愛他。與其讓孩子以后面對他人受苦受氣，不如家長培養(yǎng)孩子的獨(dú)立自主、吃苦耐勞的品性。而且，過度溺愛還容易造成孩子盲從和依賴的性格。不管是在家庭還是學(xué)校，越俎代庖代為選擇和決策，都是不明智的，會形成對環(huán)境的依賴性格。反之，由于對他人過于依賴，反而會對未知的不確定因素更加恐慌和焦慮，容易形成盲目從眾的心理。擁有獨(dú)立的人格與掌握思考分析的方法是家庭、學(xué)校從小就要培養(yǎng)鍛煉的，希望引起多方面的重視。

古希臘德爾菲城的阿波羅神廟鐫刻著“認(rèn)識你自己”的箴言，告訴我們，認(rèn)識自己是多么重要。正確認(rèn)識自己，可以促進(jìn)與他人的交往，有助于我們認(rèn)識到自己不能離開他人和社會，從而更好地理解、寬容和善待他人，與他人積極互動。就像2500年前孔子講的那樣“人的內(nèi)心自然存在的“仁”愛之心，通過“義”要求，通過“禮”規(guī)范達(dá)到，形成完美的君子品格。在今天看來，對我們研究探索人類自我認(rèn)知的方法也具有一定指導(dǎo)意義。

對于家長、學(xué)校、社會來說，培養(yǎng)有健全人格的、有獨(dú)立自主意識的、能夠勝任社會具體工作的、符合社會主流價值觀的人是最關(guān)鍵的。完美不是重要的，完成也不是重要的，重要的是要對自己有清醒的認(rèn)知。老子曾說：“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！蹦繕?biāo)再崇高也不要緊，認(rèn)清自己之后，分步實現(xiàn)，每實現(xiàn)一個目標(biāo)，自我認(rèn)知就進(jìn)化一層。

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課題項目：本文系天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院2016年度院級科研項目“基于高職院校大學(xué)生自我認(rèn)知的思想狀況研究”階段性研究成果，課題批準(zhǔn)號：TCC2016YB03。