裴榮康

【摘 要】在中國民族音樂發(fā)展的漫漫長河中，大多數(shù)音樂作品都來自于對自然環(huán)境的情感抒發(fā)，從這點(diǎn)可以看出古人早已關(guān)注音樂與自然之間的聯(lián)系到重視音樂與人心理，情感的密切關(guān)系。而早在兩千多年前古代中國醫(yī)者就提出了“五音療疾”的理論，其配對了人體與之不同臟器間的配屬，也將中國古代所講究的五行與人格結(jié)合音樂治療進(jìn)行了實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂；五音療疾；音樂治療；中醫(yī)治療

一、中國音樂治療簡史

中國也是音樂治療最古老的發(fā)源地之一，由原始時期的通過巫術(shù)或迷信的儀式反映出來，因?yàn)槁曇羰且环N無形無跡的形式，原始人類對其并不是很了解，把聲音視為不可思議的事物，所以巫醫(yī)這一類江湖術(shù)士抓住了聲音的特點(diǎn)，用其增強(qiáng)治療疾病的魔幻色彩，他們對病人手舞足蹈一番，并哼唱著各式各樣的旋律小調(diào)，使得病人的內(nèi)心得到很大程度的安慰，心情也隨之變得更加的舒暢。就是這樣在平靜的心里狀態(tài)中對自身的健康產(chǎn)生了信心病情開始趨于好轉(zhuǎn)，心氣也變得更加舒暢；隨著歷史的發(fā)展，音樂不光是作為養(yǎng)生怡情的工具，逐漸發(fā)展更為診療疾病的一種手段，而且生活在當(dāng)今社會的我們也能更加方便的在古典書籍當(dāng)中尋找到關(guān)于音樂治療的大量實(shí)際案例以及論述。

（一）中國古代音樂治療的產(chǎn)生

利用音樂治療疾病最早可見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，其中詳細(xì)的記載了傳統(tǒng)音樂中的五音與身體五臟之間的相生相克關(guān)系，也結(jié)合了人的七情，對人體發(fā)病的病因病理和治療做出了論述《內(nèi)經(jīng)·金匾真言第四》中詳細(xì)的指出：宮為脾之音，大而和也，嘆者也，過思傷脾，可用宮音之亢奮使之憤怒，以治過思；商為肺之音，輕而勁也，哀者也，過憂傷肺，可用商音之歡快使之歡快之高興，以治過憂；角為肝之音，調(diào)而直也，叫呼也，過怒傷肝，可用角音之悲涼使之哀傷，以治過怒；征為心之音，和而美也，喜也，過喜而傷心，可用征音之火熱使之驚恐，以治過喜；羽為腎之音，深而沈也，吟者也，過恐傷腎，可用羽音使之思索冥想，以治過恐，即宮通脾、商通肺、角通肝、征通心、羽通腎，指出了五音對人體的身心健康具有的重要性。如今，音樂這一學(xué)科已不單單在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮其效能，也在醫(yī)學(xué)方面有著獨(dú)特的建樹，在歷史發(fā)展的漫漫長河當(dāng)中，歐陽修曾提到：予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉，《經(jīng)》云：天有五音，人有五臟；天有六律，人有六肺，此人之與天地相應(yīng)也。五音之宮商角徵羽與五臟、五志相應(yīng)，依五行生克之論，方可言推陰陽之變，蓋醫(yī)之與音樂相通之道若此?？梢钥闯龉湃藢ζ溆辛艘欢ǖ难芯?。

（二）五音的特點(diǎn)與五行相生相克

《內(nèi)經(jīng)》中所載的五音五臟，五音的特點(diǎn)是：金聲響而強(qiáng)，木聲長而高，水聲沉而低，火聲高而尖，土聲濁而重每一種聲音都象征著五臟一定的特性。脾主運(yùn)化，屬五行中的土，在音為宮，在志為思；肺主氣，屬五行中的金，在音為商，在志為憂，肝主升發(fā)，屬五行中的木，在音為角，在志為怒；心似太陽屬五行的火，在音為征在志為喜；腎潤養(yǎng)人體排出水液，屬五行的水，在音為羽，在志為恐。

二、音樂治療與中醫(yī)學(xué)的結(jié)合

（一）傳統(tǒng)音樂中的音樂治療

中國傳統(tǒng)文化對“五音“也被賦予了頗多的哲理，中國古典音樂可以將一個單音的完成區(qū)分成：音的行程、音的持續(xù)與音的消失等三個相互銜接的部分。單音可從它的行程到消失做不同的潤飾。古曲《妝臺秋思》是由中國笛演奏（古箏亦可），故事取材于“昭君出塞”最早是琵琶文曲套曲《塞上曲》中的第四曲，后來改編而成從曲中可以看出倚音或滑音帶出長音，有時再以震音、顫音或是震音去維持它的全曲進(jìn)行，最后也會以倚音收尾。

（二）天人合一的思想

在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中講究陰陽五行、天地人合一，而五行是中醫(yī)學(xué)中非常重要的學(xué)派，其的特性是古人在長期的生活和生產(chǎn)活動中，對金、木、水、火、土這五種物質(zhì)最直觀且樸素的認(rèn)知基礎(chǔ)上，進(jìn)行抽象化的理性概括。《尚書·洪范》中記載：「水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直、金曰從革、土愛稼稿」這是對五行特點(diǎn)以及特性的經(jīng)典性概括。五行的意義則代表了這五種基本元素的功能屬性，并推演出一切事物皆可按五種屬性加以分類，而這五種不同的物質(zhì)相生相克，相互轉(zhuǎn)化，相互制約?！鹅`樞》<陰陽二十五人篇>中有記「天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之」。五行相生的順序是金生水、水生木、木生火、火生土、 土生金；五行相克則是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

（三）五音治療的關(guān)鍵

運(yùn)用陰陽與五行學(xué)說編制治療方案，雖然其形式多種多樣，但是總不外乎以陰陽五行之間的遞相滋生、遞相克制的原理來指導(dǎo)確定具體所使用的辦法。對于五行的五種意象，古人已經(jīng)進(jìn)行了多方面的歸納和概括。通過五行系統(tǒng)，不管呈現(xiàn)的是什么意象，它們總是通過五種情緒和心理狀態(tài)予以結(jié)合，這也是五音治療的關(guān)鍵所在。

三、結(jié)語

在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的觀念中，人不管是與自然還是社會，都是有著十分緊密的聯(lián)系，而且應(yīng)當(dāng)保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)才能免受病邪的侵?jǐn)_，這也是一種整體的觀念，我國傳統(tǒng)的五音治療理論，有著自身的理論體系，也有著實(shí)踐的方法，西方科學(xué)的音樂治療理論已經(jīng)逐漸普及化，所以我國傳統(tǒng)的音樂治療體系也有著比較大的發(fā)展前進(jìn)，而這需要進(jìn)一步的完整探究與實(shí)踐。

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