韓兆軒

【摘 要】在動(dòng)畫電影的時(shí)代里，不同國(guó)家的發(fā)展歷程，自然會(huì)有不同的文化背景、民族性格、經(jīng)濟(jì)形態(tài)等。在動(dòng)畫的創(chuàng)作觀念上自然也會(huì)因其不同的國(guó)度，而有著各種不同的創(chuàng)作理念。本文著重分析中美動(dòng)畫創(chuàng)作中的差異，兩國(guó)之間不同的文化歷史背景和所尊崇的價(jià)值觀念，直接反射出創(chuàng)作觀念的巨大差異。

【關(guān)鍵詞】中美動(dòng)畫；創(chuàng)作；差異性

一、民族性差異影響

中國(guó)五千年的文明構(gòu)筑了全然不同的思維模式，長(zhǎng)久的封閉社會(huì)所建立的自成一統(tǒng)的藝術(shù)空間，形成了與西方截然不同的文化圈和強(qiáng)韌的民族自覺(jué)。中國(guó)動(dòng)畫雖然風(fēng)格有所變異，但始終是一個(gè)整體的形象和風(fēng)貌。美國(guó)作為一個(gè)移民國(guó)家，匯聚了世界各地的傳統(tǒng)藝術(shù)在那里生根，美國(guó)電影和美國(guó)動(dòng)畫，將勇敢和快樂(lè)的精神輸送向全世界的觀眾。因?yàn)槊绹?guó)的移民國(guó)家的特殊性，并其世界本大同的開放式觀念，使得美國(guó)動(dòng)畫盡管沒(méi)有像其他國(guó)家那樣有悠久的民族傳統(tǒng)以供開掘，使得他們更加沒(méi)有羈絆地將世界各國(guó)的優(yōu)秀文化拿來(lái)我用，并大膽的創(chuàng)造再創(chuàng)造，直到巔峰。

雖然中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷史也很早，但中國(guó)動(dòng)畫是在美國(guó)動(dòng)畫的影響下開始發(fā)展的。中國(guó)的萬(wàn)氏兄弟可以說(shuō)是中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的開創(chuàng)者，由于受到美國(guó)動(dòng)畫片《大力水手》、《勃比小姐》《逃出墨水井》的影響，使他們開始摸索著制作屬于本國(guó)的動(dòng)畫片。直到1941年制作出亞洲第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，這部展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)題材的動(dòng)畫片，給動(dòng)畫創(chuàng)作者極大的鼓舞。由此也開始了創(chuàng)作事業(yè)的繼續(xù)發(fā)展。然而中美動(dòng)畫片的創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些不小的差距，中國(guó)早期的動(dòng)畫片《鐵扇公主》的問(wèn)世，是在世界電影史上是繼《白雪公主》、《小人國(guó)》、《木偶奇遇記》之后的第四部大型動(dòng)畫長(zhǎng)片，而且具有濃郁的民族特色，雖然當(dāng)時(shí)的中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)和美國(guó)相比存在很多瑕疵，但已經(jīng)接近世界先進(jìn)水平，尤其在亞洲，更是首屈一指。但同時(shí)也不得不承認(rèn)，《鐵扇公主》的創(chuàng)作是受到美國(guó)迪斯尼公司的《白雪公主》的啟發(fā)，才得以產(chǎn)生的作品。

二、創(chuàng)作理念差異影響

中國(guó)動(dòng)畫在80年代后因?yàn)槭艿絹?lái)自美國(guó)動(dòng)畫的影響，開始向商業(yè)畫動(dòng)畫轉(zhuǎn)型。由于創(chuàng)作觀念的落后，雖然動(dòng)畫影片數(shù)量增加，但質(zhì)量的問(wèn)題上沒(méi)能得到大眾的認(rèn)同，其根本原因仍是創(chuàng)作理念的落后。一方面，中國(guó)動(dòng)畫始終將觀賞對(duì)象定位于低齡兒童，忽視青少年市場(chǎng)；另一方面，又不注重當(dāng)代兒童心理發(fā)展需要的變化，情節(jié)幼稚，說(shuō)教性強(qiáng)，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。而美國(guó)的動(dòng)畫卻始終活躍，它實(shí)現(xiàn)了向“以創(chuàng)造顧客價(jià)值為核心”的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈逐漸演變，這是美國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)構(gòu)建持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫形象在傳媒、時(shí)尚娛樂(lè)等多個(gè)產(chǎn)業(yè)的收益，逐漸成為美國(guó)一項(xiàng)重要的文化產(chǎn)業(yè)。美國(guó)早期的動(dòng)畫片總是通過(guò)幽默的情節(jié)表達(dá)開放、自由的精神，傳達(dá)出美國(guó)式的文化品格。并且無(wú)論在電影還是動(dòng)畫中都彌漫著一種英雄主義的情調(diào)。美國(guó)人善于塑造典型的個(gè)性，推出動(dòng)畫明星，從恐龍“葛蒂”、老鼠“米奇”到功夫熊貓的“阿寶”，美國(guó)人為世界動(dòng)畫藝術(shù)寶庫(kù)創(chuàng)造了無(wú)以計(jì)數(shù)的動(dòng)畫明星，他們?cè)煨透鳟?、性格鮮明，為全世界觀眾所稔熟和喜愛(ài)。作品中的輕松活潑、幽默逗趣、以及隱藏在故事背后深邃的思考和傳達(dá)給世人的樂(lè)觀自信的態(tài)度，形成美國(guó)動(dòng)畫片的獨(dú)特風(fēng)格。

三、敘事結(jié)構(gòu)的差異影響

（一）美國(guó)動(dòng)畫敘事

美國(guó)動(dòng)畫在題材選擇上的最大特點(diǎn)是善于吸納和改編世界各地的故事素材。美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，和中國(guó)無(wú)法比較的是缺乏深厚的歷史文化積淀，因此也更缺乏充足的故事資源。而美國(guó)在動(dòng)畫題材的選取上將其拿來(lái)主義精神和熔爐文化特質(zhì)發(fā)揮的淋漓盡致。例如：取材于中國(guó)傳統(tǒng)故事《木蘭辭》的動(dòng)畫片《花木蘭》，改變?cè)小澳咎m”為“忠”、“孝”—盡孝道而參軍的動(dòng)機(jī)，編入了美國(guó)式的追求自由和反叛傳統(tǒng)的思想內(nèi)容。在《花木蘭》中，“木蘭”對(duì)傳統(tǒng)觀念的不滿和突破的渴望、對(duì)個(gè)人價(jià)值和榮耀的渴望，才是她走出深閨、金戈鐵馬的根本動(dòng)因。整個(gè)故事的主題也由《木蘭辭》對(duì)傳統(tǒng)孝道的頌揚(yáng)變?yōu)閷?duì)打破傳統(tǒng)觀念、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的自由的個(gè)人主義意識(shí)的張揚(yáng)。2008年出品的《功夫熊貓》又是繼《花木蘭》后的一部選取中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的作品。影片故事比較簡(jiǎn)單，就是一個(gè)平民英雄學(xué)習(xí)和參悟了武功的最高境界，并打敗惡人的故事。但影片真正能打動(dòng)人心的并不是大家所強(qiáng)調(diào)的功夫有多深厚，而是影片中的故事及臺(tái)詞能給人更深的感悟。美國(guó)的電影和動(dòng)畫都在不同程度上塑造著英雄的形象，弘揚(yáng)個(gè)人英雄。但美國(guó)人詮釋的英雄有兩種，一種是天賦神力的超級(jí)英雄，比如“超人”、“蜘蛛俠”、“鋼鐵俠”等具有超能力的英雄人物，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在保衛(wèi)著地球；一種則是“灰姑娘”式的平民英雄，講述平凡小人物最終成長(zhǎng)為英雄的故事?！鞍殹本褪敲朗絼?dòng)畫里的“灰姑娘”式的平民英雄。

（二）中國(guó)動(dòng)畫敘事

而在中國(guó)令我們印象深刻的可以算是2011年出品的《兔俠傳奇》。故事講述的是對(duì)于中華傳統(tǒng)美德的傳承，講述的是一個(gè)信守并履行承諾的故事以及邪不壓正的功夫片。故事的主角是一只傻傻的巨大的兔子名叫兔二，原本只是一個(gè)鄉(xiāng)間賣炸糕的普通百姓，但是卻因?yàn)榕龅搅松刮５睦橡^主改變了他原本平靜的生活。不但傳授給他畢生的武功，并將統(tǒng)領(lǐng)武林的令牌交給兔二，請(qǐng)他一定要把令牌親手交給女兒牡丹。憨厚實(shí)在的兔二答應(yīng)了奄奄一息的老館主，踏上了尋找牡丹的路途。一路上經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的洗禮到了京城，誤打誤撞的走進(jìn)了危險(xiǎn)重重、被熊天霸操控著的地盤，無(wú)論這個(gè)過(guò)程多么的受折磨，他仍然堅(jiān)守要把令牌親手交給牡丹的承諾。經(jīng)過(guò)多次的錯(cuò)過(guò)后，在危難時(shí)刻，兔二成了挽救武林的英雄，最終完成使命，把令牌交給了牡丹。故事的核心內(nèi)容很簡(jiǎn)單，其實(shí)就是為了找人，在經(jīng)歷了相遇、錯(cuò)過(guò)、再相遇、再錯(cuò)過(guò)的過(guò)程后，才達(dá)成目的。兔二繼承了中國(guó)古代重農(nóng)的思想，喜歡勞動(dòng)，熱愛(ài)做飯，為人憨厚耿直，不求名利武功，只想過(guò)著平淡的生活。他的高貴之處就是勤勞和沒(méi)有陰謀，有著執(zhí)著的誠(chéng)信。他最終的勝利，是秉承了中國(guó)古代哲學(xué)中的“不戰(zhàn)而屈人之兵”的非攻思想。在整個(gè)劇情當(dāng)中，臺(tái)詞的設(shè)置上，絲毫沒(méi)有把含哲思的話語(yǔ)表露出來(lái)的跡象，臺(tái)詞通俗，還摻雜著一些貧嘴段子，故意想要達(dá)到幽默的效果卻弄的很不自然，比較之后，這部片子并不能像《功夫熊貓》那樣感動(dòng)觀眾，給予觀眾心靈上的觸動(dòng)。片子的初衷是勵(lì)志教育故事，就算是有著明確的關(guān)于誠(chéng)信為主題，但其精神內(nèi)核依然是成長(zhǎng)，兔二從頭到尾做的就是要把被灌了一肚子的武功誤打誤撞地使用出來(lái)而已。在《兔俠傳奇》中我們很難找到故事的著力點(diǎn)應(yīng)該在哪里，我只看到的是一個(gè)平庸的故事把人替換成動(dòng)物而已。創(chuàng)作者的初衷是好的，是想透過(guò)當(dāng)下世界流行的中國(guó)元素，想要準(zhǔn)確地詮釋中國(guó)從古至今偉大的哲思，向世界傳達(dá)我們對(duì)美好、和諧的向往。但劇情完全停滯在60—80年代的水平上，拖沓、枝蔓繁瑣，許多情節(jié)和細(xì)節(jié)不合事理，經(jīng)不起推敲。

【參考文獻(xiàn)】

[1]盤劍.2010-2011 中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.4

[2]王力楊.《兔俠傳奇》：技術(shù)之路上的探索與突破[J].視與聽(tīng)，2011（6）.

[3]夏裔.論中美動(dòng)畫電影擬人化人物塑造的差異[D].華東師范大學(xué).2011.