江雨佳

摘要：本文是對人民版歷史《必修二》中《物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷》一文中四合院插圖的商榷，提出不同的考釋意見。

關(guān)鍵詞：北京四合院；大門方位；插圖；商榷

作為一位中學(xué)歷史教師，有幸使用馬世力先生主編的歷史教科書，人民版《必修二》，細(xì)讀《物質(zhì)生活和社會習(xí)俗的變遷》一文[1]編者從服飾、飲食、建筑、習(xí)俗四個方面來講述近現(xiàn)代生活和習(xí)俗的變遷。在“居室建筑的演進(jìn)”一目中，書本第65頁“北京典型的四合院俯視圖”（圖1）插圖的大門所在方位，讓我心中產(chǎn)生疑惑，于此提出，與編者商榷，共促教材嚴(yán)謹(jǐn)。

一、 院落大門方位判定

北京四合院是中國北方居民住宅中最典型的建筑形式，是合院建筑的一種，由東、西、南、北四面房屋圍合起來形成的院子。北京四合院的建筑形態(tài)的居民住宅在遼代開始出現(xiàn)，經(jīng)過金、元、明、清的繼承、發(fā)展，最終成了我們現(xiàn)今最常見的北京民居住宅形式。翁立先生言“四合院和胡同是老北京的總體代表，是老北京城中的中國歷史中的文化奇觀?，F(xiàn)在的北京城是在700多年前的元代開始設(shè)計興建的，四合院和胡同都是規(guī)劃建設(shè)中的重要組成部分?！盵2]尤其是自元代開始在北京建都，北京形成以皇城為中心的建筑格局。建筑受封建思想觀念影響極深，突出表現(xiàn)為以中軸線為中心，左右對稱，棋盤式布局。在北京城市布局中，街，南北走向，相對較寬，也叫馬路。胡同，東西走向，相對較窄，以人走為主，四合院一般分布在胡同兩邊。

細(xì)看本書，沒有發(fā)現(xiàn)書中有對插圖方位做出明確說明，并且“北京典型的四合院俯視圖”（圖1）沒有畫指北針，用以表明建筑物的朝向。在這樣的情況之下，一般建筑學(xué)上以“上北下南，左西右東”來定方向，由于考慮到中國房屋建筑在通常情況下為“坐北朝南”，而且北京街道布局棋盤式、四合院格式方正，所以本人認(rèn)為此圖大門位于整個院落的西南側(cè)。但是翻閱各種史料、圖冊，沒找到大門位于院落西南側(cè)的四合院，絕大多數(shù)的四合院大門位于整個院落的東南側(cè)。比較特殊的是北京南城的四合院，由于受到河流走向的限制，在這片區(qū)域院落的朝向為坐東朝西方向，南城四合院大門位于院落的西北側(cè)。但圖1中圖例標(biāo)明此為北京典型的四合院俯視圖，南城四合院是特例，不具典型性，不能代表北京四合院的典型結(jié)構(gòu)。而且北京南城的四合院大門位于院落的西北側(cè)，與圖1大門位于院落西南側(cè)不符合。

所以，本人認(rèn)為圖1大門應(yīng)位于院落東南側(cè)為宜。四合院的建筑布局中滲透著社會意識形態(tài)，同時也反映出地理環(huán)境因以及人為因素對北京四合院建筑格局的影響。本文將從儒家傳統(tǒng)思想、自然地理條件、堪輿學(xué)三方面對“圖1大門位于院落東南側(cè)”進(jìn)行佐證，不當(dāng)之處還望編者見諒。

二、 儒家傳統(tǒng)思想的影響

北京四合院的形成、發(fā)展以及完善，都體現(xiàn)了中國的封建禮制、宗法觀念、倫理秩序等中國傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)涵。北京四合院“天圓地方”的封閉結(jié)構(gòu)以及以血緣關(guān)系為紐帶家族群居形式，建筑布局上充分體現(xiàn)了尊卑有別、貴賤有別的等級觀念，也體現(xiàn)男女有別、長幼有序儒家傳統(tǒng)思想的“禮”、“孝”觀念。

北京四合院內(nèi)各建筑的功能劃分是非常嚴(yán)格的。圖1是典型的三進(jìn)四合院，房屋建筑按中心軸對稱分布，主要建筑位于在中軸線上，其他建筑物對稱地分布于中軸線兩側(cè)或中心院落以外的地方。房屋按照“北屋為尊，兩廂次之，倒座為賓，雜屋為附”的排列次序，院中體積最大的房屋是正房位于大院北面，中軸線貫穿其中，坐北朝南，是家中長輩居住。家中男子居住在東西方向為廂房，以東為尊，長子住在東廂房，次子住在西廂房，小姐住后院，后罩房供未出閣的女子或女傭居住，賓客住在倒做房，通過這樣來安排家族內(nèi)部人員和外來賓客的居住。古有女子“大門不出，二門不邁”的說法，二門就是四合院中的垂花門。

總之，四合院建筑布局中處處滲透著儒家等級、宗法倫理觀念。大門作為四合院建筑的重要組成部分，是家族人員進(jìn)出以及賓客往來的必經(jīng)之處。北京四合院通過建筑布局將人的尊卑等級明顯區(qū)分開來，四合院建筑布局中體現(xiàn)等級觀念不難看出，古人視“右”為上、“左”為下，“南尊北卑”，東為尊的觀念。所以，從儒家封建倫理觀念及等級秩序不難看出，四合院大門應(yīng)位于院落東南側(cè)為宜，不僅能充分體檢尊卑倫理等級觀念，同時迎賓而東也是對客人的一種尊重，而且大門是家族人群生活必經(jīng)之處，門開東南側(cè)是對自己的尊重，是民族自尊心、自信心的體現(xiàn)。

三、 自然地理條件的影響

北京四合院受地理條件影響建筑風(fēng)格獨(dú)特。自然地理條件來看，北京位于北緯40°位于北回歸線以北，一年中陽光大多從偏南方向照來，所以朝南建筑的日照有效時間最長，日照條件最好。而且冬天北方日照高度角小，采光的時間縮短，要想在冬季多納陽光，所以四合院呈方形院落布局，并且“坐北朝南”。

北京的氣候是典型的暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，夏季炎熱多雨，冬季寒冷干燥。夏秋季節(jié)是由海洋吹向陸地的濕潤的東南風(fēng)，冬春季節(jié)是由陸地吹向海洋干燥的西北分。大門位于院落東南側(cè)，有利于濕潤的暖濕氣流進(jìn)入院中，有利于增加室內(nèi)的濕度，增加居住的舒適度。

四、 堪輿學(xué)的決定作用

堪輿學(xué)，又稱風(fēng)水學(xué)。中國古代上至帝王下至百姓，在房屋的選址及營建等方面都特別注重風(fēng)水。清代統(tǒng)治階級注重風(fēng)水，凡遇大的工程營建，欽天監(jiān)（負(fù)責(zé)測定陰陽風(fēng)水）都要派專人，相陰陽，定方向，諏吉興工，儀式十分隆重。北京四合院的營建極講究風(fēng)水，因此，堪輿學(xué)在營建過程中起決定作用。

翻閱眾多史料，可以看出北京四合院建筑布局是吸取了《易經(jīng)》、八卦、風(fēng)水、陰陽等一些思想，例如正房須在坎位，大門須開在巽位的位置，即“坎宅巽門”?！翱舱汩T”具體來說，“坎”為正北，在“五行”中主水，正房建在水位上，可以避開火災(zāi)。“巽”即東南，風(fēng)水理論認(rèn)為門開在“巽” 的位置可以通風(fēng)納氣、吉祥昌盛。

《說卦傳》和《序卦傳》都說“巽者入也”?！缎蜇詡鳌氛f：“旅而無所容，故受之以巽，巽者入也?！盵3]巽的意思是入，巽之入是陽入，不是陰入。從入的程度看，巽之入不是皮毛的入，形式的入，而是入于其內(nèi)，察其細(xì)微的入，是深入內(nèi)里的入。

孔穎達(dá)的 《周易正義》上說：“《說卦》云：巽入也，蓋以巽是象風(fēng)之卦，風(fēng)行無所不入，故以入為訓(xùn)……然巽之為義以卑順為體，以容入為用，故受巽名矣?！贝箝T的方位既有容納之意，又討個出入平安的彩頭，圖個吉利。

按八宅派的風(fēng)水理論，四合院的大門一般開在東南方，這個部位屬“生氣”方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象征“天圓”；大門為方形，象征“地方”。中國古代講究“天人合一”、順應(yīng)自然、符合倫理，注重“天圓地方”。

《陽宅撮要》是清吳鼒撰的一本風(fēng)水書，此書參考許多古代風(fēng)水典籍，書中寫到“大門者，合舍之外大門也，最為緊要，宜開本宅之吉方”。所以院落朝南時，大門有意稍稍偏向東方，通常開在東南角。

總之，堪輿學(xué)在四合院建筑布局中起決定作用，它滲透在中國古代生產(chǎn)、生活的方方面面。從堪輿學(xué)角度來看，結(jié)合古代中國的風(fēng)水傳統(tǒng)，四合院大門應(yīng)位于院落東南側(cè)為宜。

五、結(jié)語

北京的四合院是古都北京市民文化的載體，是中國北方地區(qū)的建筑典型，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。八百年傳承保留至今，四合院雖小，其中卻匯集了中國傳統(tǒng)建筑的精華。北京四合院不僅僅從文獻(xiàn)中考究其建筑布局，而且可以對保留至今大量的院落建筑進(jìn)行考究。綜合以上內(nèi)容，本人認(rèn)為圖1大門應(yīng)位于院落東南側(cè)為宜，不當(dāng)之處還望批評指正。

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[3]金景芳，呂紹綱.周易全解[Z].上海：上海古籍出版社，2005.1.

[4]孔穎達(dá).周易正義作者[Z].北京：中國致公出版社，2009-01-01.

（作者單位： 北京師范大學(xué)臺州附屬高級中學(xué)， 浙江 臺州 318020）endprint