王麗娟

【內(nèi)容摘要】家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，在當(dāng)今社會(huì)中的教育價(jià)值非常高。對(duì)于歷史學(xué)科而言，開展家國(guó)情懷教育有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，將歷史教學(xué)與家國(guó)情懷進(jìn)行結(jié)合，既是提高國(guó)民素質(zhì)的需要，也是歷史學(xué)科教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng) 高中歷史 家國(guó)情懷 設(shè)計(jì)

有家才有國(guó)，家國(guó)一體就是家國(guó)情懷的重要體現(xiàn)。明確家國(guó)情懷的核心素養(yǎng)教育目標(biāo)，形成對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感，以傳統(tǒng)文化作為教育切入點(diǎn)，推動(dòng)文化的交流。眾多歷史人物共同演繹形成優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文化，杰出的歷史人物的家國(guó)情懷讓國(guó)家變得有人情味與生命力。正是有這樣的特性，歷史學(xué)科才比其他學(xué)科占據(jù)優(yōu)勢(shì)，在培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷方面更有力量。

一、 家國(guó)情懷的內(nèi)涵

1. 對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感

一個(gè)國(guó)家如果沒有歷史，將失去曾經(jīng)擁有的共同回憶。尊重歷史并銘記歷史，不對(duì)以往歷史抱有偏見，讓學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)家國(guó)情懷，從歷史的角度分析中國(guó)國(guó)情，形成對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感。通過學(xué)習(xí)中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史，了解中國(guó)的屈辱史與奮斗史，在學(xué)習(xí)的過程中感受歷史人物所傳遞的精神，學(xué)習(xí)他們的愛國(guó)精神與奉獻(xiàn)精神，從而逐漸形成愛國(guó)情懷。

2. 對(duì)民族的認(rèn)同感

家庭由眾多兒女組成，而國(guó)家由眾多民族組成，之所以強(qiáng)調(diào)對(duì)民族的認(rèn)同感，是因?yàn)槲覈?guó)歷史上出現(xiàn)過因?yàn)槊褡鍐栴}而造成國(guó)家動(dòng)蕩的事件發(fā)生。比如在1939年，日軍侵占我國(guó)領(lǐng)地南昌，轟炸重慶，導(dǎo)致百姓傷亡。而汪精衛(wèi)組建偽政府，在這個(gè)緊要關(guān)頭卻喊出了民族自決的口號(hào)，讓國(guó)家民族分裂；古代的滿漢矛盾也是因?yàn)槊褡宓牟徽J(rèn)同所致。在中國(guó)的民族文化中，56個(gè)民族與國(guó)家是統(tǒng)一的，在多民族的文化中取長(zhǎng)補(bǔ)短，為中華民族的文化形成貢獻(xiàn)力量。

二、 基于核心素養(yǎng)的高中歷史“家國(guó)情懷”的教學(xué)設(shè)計(jì)

1. 感受歷史人物的愛國(guó)情懷

歷史是社會(huì)發(fā)展中客觀存在的事情，學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史需要感受歷史人物的家國(guó)情懷，通過切身的體驗(yàn)感受歷史人物面臨的境況，通過創(chuàng)設(shè)情境帶領(lǐng)學(xué)生感受人物的心理歷程，拉近學(xué)生與歷史任務(wù)之間的距離。比如《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課中，美國(guó)總統(tǒng)華盛頓在1783年12月23日將總司令一職交還給大陸會(huì)議。權(quán)利的交出，是因?yàn)槿A盛頓完成了大陸會(huì)議賦予的任務(wù)，讓美國(guó)走向獨(dú)立，體現(xiàn)了華盛頓對(duì)國(guó)家和民族的使命感；說明了華盛頓不貪戀權(quán)利，對(duì)國(guó)家有奉獻(xiàn)精神。讓學(xué)生感受偉大人物的情感與使命，讓學(xué)生明白歷史是充滿人情味的。美國(guó)邦聯(lián)體制的松散阻礙了美國(guó)的發(fā)展，面對(duì)如此形式，華盛頓挺身而出，在強(qiáng)烈的責(zé)任感的催促下，再次為美國(guó)貢獻(xiàn)力量。國(guó)家需要就挺身而出，這種無畏的奉獻(xiàn)精神和強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，是推動(dòng)歷史年輪的重要力量。

2. 以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，感受家國(guó)情懷

傳統(tǒng)文化推動(dòng)了文化之間的交流，《古代中國(guó)的政治制度》一課中，西周分封制中融入了家國(guó)情懷，周天子將土地進(jìn)行分封，從而形成“天下共主”的局面，格局的改變有利于推動(dòng)文化的交流，形成心理上的認(rèn)同感，從而產(chǎn)生天下一家的家國(guó)情懷。從分封制中傳遞出的精神，還能夠應(yīng)用于現(xiàn)代的教育中。因?yàn)楝F(xiàn)代的高中生的青春期叛逆，容易忽略家庭的愛，淡化對(duì)集體乃至國(guó)家的愛，以“分封制”為切入點(diǎn)，通過引導(dǎo)改變學(xué)生的家庭觀和世界觀，從而產(chǎn)生家國(guó)情懷。

3. 突出核心素養(yǎng)，培養(yǎng)家國(guó)情懷

以《明末清初的思想活躍局面》為教學(xué)的重點(diǎn)，如何正確理性的看待明末清初的思想活躍局面，通過時(shí)段理論學(xué)生，將其分為三個(gè)視角進(jìn)行解讀，探究明末清初的思想活躍局面所帶來的歷史影響，培養(yǎng)學(xué)生利用多維度的角度看待歷史，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，滲透愛國(guó)情懷。

根據(jù)史料設(shè)計(jì)問題，在16至17世紀(jì)的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)形式脆弱動(dòng)蕩，明清階段的思想家有一種對(duì)時(shí)代性的后知后覺，無法形成一種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式。為什么那個(gè)時(shí)期的思想家會(huì)對(duì)時(shí)代性的后知后覺？讓學(xué)生將歷史人物的思想作為重點(diǎn)進(jìn)行研究，提升學(xué)生對(duì)于歷史的評(píng)判能力。明清階段的思想家提出的思想雖然沒有上升到一定的高度，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，他們勇于批判，提出方案，這就是歷史的進(jìn)步，更是那個(gè)時(shí)代敢于提出批判君主專制的英雄。

4. 望斷歷史長(zhǎng)河，追憶愛國(guó)情懷

學(xué)生只要了解了文化傳統(tǒng)，才能認(rèn)同傳統(tǒng)文化。一個(gè)時(shí)代可以消逝，但是民族精神需要永傳。在《輝煌燦爛的文學(xué)》一課中，感受盛世之下的愛國(guó)之情與衰敗之時(shí)的愛國(guó)情感。感受《離騷》中屈原的愛國(guó)情操，首先設(shè)計(jì)問題，端午節(jié)并不陌生，對(duì)端午節(jié)的由來不清楚，但是紀(jì)念屈原卻都知曉，為什么？屈原的愛國(guó)情操是如何體現(xiàn)的？本問題設(shè)計(jì)的目的就是抓住了屈原詩歌產(chǎn)生的背景，從詩歌中感受它的愛國(guó)精神與憂國(guó)憂民的愛國(guó)情操；追思杜甫，感受詩圣杜甫關(guān)注國(guó)家命運(yùn)、悲憫眾生的詩篇，比如《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”；《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”，還有很多關(guān)于愛國(guó)情懷的名篇，通過這樣的環(huán)節(jié)讓學(xué)生感受到杜甫的愛國(guó)情懷。

結(jié)束語

歷史是一門具有民族血性的人文科學(xué)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生靈魂與信念的重任?；仡櫄v史，在中西文明文化碰撞的潮流下，學(xué)生作為振興中華的棟梁，需要有強(qiáng)烈的國(guó)家榮譽(yù)感，對(duì)國(guó)家有著高度的認(rèn)可與尊重。通過傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提升我國(guó)的軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 郭基勝. 高中歷史核心素養(yǎng)“家國(guó)情懷”的考、學(xué)、教[J]. 環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)， 2017（44）：71.

[2] 葉新建. 家國(guó)情懷：高中歷史核心素養(yǎng)的課堂培育——以人教版必修一《美國(guó)聯(lián)邦政府的建立》一課教學(xué)為例[J]. 中學(xué)教學(xué)參考， 2018（16）.

[3] 李鑫華.聚焦核心素養(yǎng) 培養(yǎng)家國(guó)情懷[J]. 青少年日記（教育教學(xué)研究）， 2017（10）.

（作者單位：石嘴山市光明中學(xué)）