封子瓊+鄧瑛

摘 要：本研究對傳統(tǒng)儒家 “天人合一”思想中所蘊含的價值理念和審美意識的精髓進行提煉和總結，并對其同現(xiàn)代設計相互共存，相互滲透的關系進行系統(tǒng)深入分析。再通過對現(xiàn)代設計中“天人合一”思想運用的案例分析，從而對現(xiàn)代設計問題現(xiàn)狀和設計方法產(chǎn)生一定的啟示和指導作用。

關鍵詞：天人合一；人；自然；現(xiàn)代設計

一、中國傳統(tǒng)儒家“天人合一”思想分析

（一）“天人合一”思想中的價值理念和審美意識

“天人合一”思想是中國傳統(tǒng)儒家思想的重要組成部分。儒家張載對“天人合一”思想的論述強調(diào)的是：“天人合一”是處理人與自然關系的重要原則。老子曰“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼磉_的是人與自然的相通一致。由此看來，“天人合一”思想，它強調(diào)天與人是相通的追求人與自然的和諧相處，即人與物、人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

“天人合一”思想作為一種世界觀，對人們的實踐活動有著制約作用，促進人們對自然美的發(fā)現(xiàn)、自然美的欣賞，形成了獨特的審美意識。中國古代“宋明理學”中對“天人合一”思想的論述，其實質(zhì)就是指向審美的。他們認為審美是“人”與“物”之間的一種感性交流。宋明理學家所講的“天人合一”，其“合一”指的就是交感和諧。就像王陽明所說的“蓋天地萬物與人原是一體，其發(fā)竅之最精處是人心一點靈明。風、雨、露、雷、日、月、星辰、禽獸、草木、土石與人原只一體，故五谷禽獸之類皆可以養(yǎng)人，藥品之類皆可以療疾。只為同此一氣，故能相通耳?！彼鶑娬{(diào)的就是“你中有我，我中有你，富有生命的意味”。

（二）“天人合一”思想與現(xiàn)代設計的相互共存，相互滲透

通過對“天人合一”思想的挖掘，將其滲透進現(xiàn)代設計當中，使現(xiàn)代設計既注重“人”又注重“自然”，更好的傳承和弘揚中國文化，傳遞以人為本，崇尚自然的設計理念。

“天人合一”思想主張的是人與自然和諧相處，這樣自然就成為了設計的基礎，而人也成為了自然的一部分，設計又在生活中服務于人。所以在現(xiàn)代設計中設計者應該注重“人”與“物”，“人”與“環(huán)境”的關系，促進可持續(xù)發(fā)展的。比如在室內(nèi)設計上，會考慮到建筑的朝向、位置、風水等因素，在裝修材質(zhì)的選擇上會選擇環(huán)保、安全、節(jié)能的材料。這正是滿足了人們的生理需求和心理需求。又如在包裝設計中設計師會考慮到包裝的實用性，盡可能的使包裝在使用起來方便、快捷，在易碎品的包裝上會進行緩沖結構設計。在包裝材質(zhì)的選擇上會選用環(huán)保、安全，可回收材料。這些設計的出發(fā)點都是以人為本，首先考慮“人”的感受。當然包裝材質(zhì)也會選擇大自然中的原生態(tài)材料，這些材料環(huán)保，可再生，這是人與自然和諧相處最好的印證。從這些案例中我們不難看出，“天人合一”思想早已滲透在我們的日常生活中，滲透進了現(xiàn)代設計中。它們兩者相輔相成，共同發(fā)展。

（三）用“天人合一”思想解決現(xiàn)代設計中存在的問題

現(xiàn)代工業(yè)革命給人類社會帶來巨大的變化，物質(zhì)財富改善了我們生活，與此同時它也給人類打來諸多麻煩，人與自然的問題日益突出，這些問題也在現(xiàn)代設計中顯露出來。而儒家“天人合一”思想的挖掘，解決了設計中缺失的人與自然平衡、人與自然平等、人與自然可持續(xù)發(fā)展的問題。

荀子在《天論》中提到過“為天而頌之，孰與制天命而用之”，他所講的就是人不但要遵從客觀的自然規(guī)律，更重要的是認識和利用自然規(guī)律，也就是在設計中要能夠運用自然規(guī)律，達到人與自然的和諧相處。例如，在包裝設計中，給設計注入新的思想，能夠變廢為寶，化害為利。重視包裝的生態(tài)化，讓包裝既能取之自然，又能回歸自然。在其能經(jīng)濟的滿足包裝功能的同時，又能不破壞態(tài)環(huán)境，不危害人體健康，能夠回收再利用，滿足了可持續(xù)發(fā)展的要求?！犊脊び洝分幸苍岬健疤煊袝r，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”。它強調(diào)的是把一切事物要從整個自然與時代的系統(tǒng)出發(fā)進行設計?！疤鞎r”“地氣”指的是自然界的客觀條件，“材美”“工巧”則是指主體方面的主觀因素。中國古代的這種造物思想對我們現(xiàn)代的包裝設計和產(chǎn)品設計啟發(fā)頗大。比如在產(chǎn)品設計中設計師更會注重產(chǎn)品造型的設計和材質(zhì)的選擇，首先會考慮到人與物、人與環(huán)境的關系，而不僅僅是造型的美觀。

二、中國傳統(tǒng)儒家“天人合一”在現(xiàn)代設計中的運用

（一）“天人合一”思想在廣告招貼設計中的運用

靳埭強的廣告招貼設計中，大量的將設計與自然、傳統(tǒng)相融合，賦予了設計生命。他1989年為國際舞蹈節(jié)設計的海報招貼，充分的體現(xiàn)了“物”與“人”融合的意境。海報主體是色彩水墨勾勒的幾筆線條，好似陽光下翩翩起舞的蝴蝶，又如美麗的舞者。這種手法將物擬人，亦碟亦人。充分的體現(xiàn)了萬物合一，天人合一的思想。又如它的另一幅作品《愛護自然》，雪白的紗布包裹著一塊深色石頭，紗布上透出了一塊紅色的圓點，這塊紅色圓點成為了視覺的焦點。我們不難看出，紗布上的紅色圓點代表著血跡，石頭代表著大自然生命，它也會受傷，也會疼痛。他告誡是大自然也有受傷，人類要保護大自然，不要再去破壞自然。他想要表達的也是一種人與自然和諧相處的態(tài)度。

（二）“天人合一”思想在食品包裝設計中的運用

在現(xiàn)代包裝設計中選用自然界的原生態(tài)材料作為包裝材料，例如“商酒”，它將青銅器與竹筒融為一體，包裝造型又似中國古代角屋頂建筑，又如我們熟悉的“五糧棕”包裝，它是將竹條巧妙的編織成網(wǎng)，然后做成粽子的造型。還有我們最熟悉的“洽洽瓜子”的包裝，它選用牛皮紙作為包裝材料，在這照片那個環(huán)保的同時展現(xiàn)了紙張的自然美，而且還給人親切質(zhì)樸的感覺。這些包裝設計中，通過合理的運用天然材料，并將設計與材料巧妙的結合，生動的詮釋了“天人合一”的思想。在包裝設計中也要更多的考慮到“人”的感受，比如，麥當勞的包裝設計，它選用紙質(zhì)作為包裝材料，并通過巧妙的卡口，杯蓋結構的運用，給人一種衛(wèi)生、方便、安全、舒心的全新感覺。滿足了人的生理和心理的需求。

（三）“天人合一”思想在日常生活產(chǎn)品設計中的運用

如今的產(chǎn)品設計出現(xiàn)了更多的關愛設計、交互設計等，更多的注重“人”與“物”的關系。比如，英國醫(yī)學家針對嬰兒的生理特點設計了奶嘴溫度計，解決了嬰兒能順利配合醫(yī)生和家長完成提問測試的問題。又如“氣味鐘”的設計，使用者可以通過氣味知道時間，不需要靠近產(chǎn)品就能傳達信息。在有些產(chǎn)品設計中給人一種回歸大自然的感覺，如“鵝卵石”沙發(fā)的設計，利用材料的視覺質(zhì)感產(chǎn)生鵝卵石的景象，孩子們可以肆意的在上面玩耍、休息，又似乎回到了陽光明媚潺潺流水的大自然。

三、結語

從設計的角度來看，關注傳統(tǒng)文化是設計者應對發(fā)達國家強勢文化的策略，同時也是設計者構建民族特色的視覺文化的責任。研究“天人合一”的思想在現(xiàn)代設計中的運用，有利于在全球化發(fā)展中建立和諧的設計氛圍；在設計師與消費者的和諧關系度上，有利于最大限度的滿足消費者的物質(zhì)需求、心理需求，加強設計師與受眾之間的交流與溝通；在人與環(huán)境角度上，有利于促進社會、人與自然的和諧相處；在整個設計范疇，更有利于緩解厚重文化與輕浮設計之間的矛盾。可見研究儒家“天人合一”思想在現(xiàn)代設計中有很重要的實際價值。