摘 要：中國美術(shù)電影，因在國際影壇上獨樹一幟，被稱為中國學派?！爸袊鴮W派”是指發(fā)軔于20世紀50年代，成熟于60年代，收獲于七八十年代的一批具有鮮明中國特色的動畫作品的統(tǒng)稱?！爸袊鴮W派”美術(shù)片植根于深厚的審美語境，具有鮮明的審美特征，更具有獨特的審美精神。

關(guān)鍵詞：“中國學派”；美術(shù)片；意境；天人合一

1 “中國學派”審美語境

“中國學派”出現(xiàn)在建國后和平穩(wěn)定的計劃經(jīng)濟時期，政府以及電影部門從物質(zhì)上和精神上給予動畫創(chuàng)作以資金和支持，在很大程度上保證了動畫作品的藝術(shù)質(zhì)量。動畫師的創(chuàng)作積極性和創(chuàng)作自由度得到空前釋放，動畫片的題材和形式得到拓展，也成為動畫人為中國動畫片樹立民族身份的絕佳時機。

“中國學派”不可避免地受孕于20世紀中國美學語境之中。動畫藝術(shù)的內(nèi)容，所表現(xiàn)的人、語言、環(huán)境和審美追求都沾染著20世紀中國文化土壤的氣息。20世紀的社會審美思潮波瀾起伏。正如俄國著名美學大師車爾尼雪夫斯基早在19世紀中葉就指出的：“每個時代有每個時代的美， 一代人有一代人的審美標準和審美需要，只有新的美才能滿足他們?nèi)找姘l(fā)展的審美趣味和鑒賞心理。”社會生活中的革命進程劇烈地震蕩著社會文化心理和文藝界的意識形態(tài)，滲透到每一個藝術(shù)家的創(chuàng)作審美意識中，影響著他們的審美傾向和審美創(chuàng)造。

2 “中國學派”審美特征

2.1 內(nèi)容取材中國經(jīng)典故事

“中國學派”以其鮮明的民族風格著稱于世界，題材大多源于中國古代的神話、民間故事、寓言、古典小說等，具有濃厚的東方神秘主義色彩。美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作思路來源于豐厚的本土傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如水墨畫、皮影戲等，重在突出本民族的審美意趣。做到雅俗共賞，別具韻味。

2.2 形式借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)

中國“美術(shù)片”造型主要取材和借鑒中國古代壁畫，民間年畫、門畫、剪紙、皮影，舞臺戲曲，廟宇泥塑中的形象和服裝、道具設(shè)計。角色造型或富麗堂皇，追求形式感很強的“裝飾風格”；這種形象明顯地只有“高”與“寬”，而沒有“厚”。中國傳統(tǒng)動畫的場景設(shè)計與很多國外動畫（尤其是電腦三維動畫） 不一樣，它不是真實“立體空間”的再現(xiàn)，而是創(chuàng)造一個完全不同于真實物理空間、 適合平面形象活動的“平面空間”。角色表演動作也要“表現(xiàn)”，不要“再現(xiàn)”，既有動畫特點，又與畫面的平面風格一致。經(jīng)典動畫片《驕傲的將軍》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰度齻€和尚》中的很多動作都借鑒了京劇表演?！洞篝[天宮》對玉皇大帝、太白金星的眉、眼、口、鼻不同線條的勾勒，巧妙地展示了人物的性格和心理狀態(tài)。剪紙動畫片的線條則剛勁有力，棱角分明，是對傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)、皮影戲的借鑒融合。

2.3 強調(diào)意境營造

中國當代著名美學家宗白華說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境?！币饩呈歉行泽w驗與理性思維共同創(chuàng)造的結(jié)果。既然是表現(xiàn)感受，必然融入更多情感、情緒。意境是“情”與“景”的融合。中國傳統(tǒng)繪畫、文學、詩詞對意境的追求與傳達，是一種高層次的美學觀念的體現(xiàn)。中國美術(shù)片自然也不例外，獨特的意境使中國動畫具有有別于世界各國動畫的藝術(shù)品格。

中國畫很重視留白，留白處更有意味。中國動畫遵循傳統(tǒng)繪畫及美學原理，以虛代實，追求韻味。中國動畫的高度主觀假定性趨向于繪畫的“寫意”藝術(shù)和戲曲的“摹情”藝術(shù)，表現(xiàn)為有意忽略和削弱電影視聽語言，拉大動畫和電影的距離，堅持中國傳統(tǒng)繪畫的特質(zhì)。水墨動畫場景設(shè)計運用了以虛寫實、計白當黑的寫意手法。散點透視利于畫面的均衡和協(xié)調(diào)。中國傳統(tǒng)毛邊紙本色和傳統(tǒng)中國畫講究的留白，為角色提供了無限容量， 也加強了觀眾的參與感，給觀眾留有回味和琢磨的空間?！缎◎蝌秸覌寢尅房瞻字兴莸妮p柔擺動，小蝌蚪歡快地追逐，上升的水泡，給人以水底的幻覺，小雞和小蝌蚪的上下聚攏，傳神地體現(xiàn)出空白兩處的水陸空間。

3 “中國學派”審美精神

中華傳統(tǒng)審美“天人合一”，人與自然相互統(tǒng)一、交融。不論在美學家的思想中，還是在藝術(shù)家的創(chuàng)作中，都洋溢著濃郁的欣賞自然，熱愛自然的生態(tài)意識。《小蝌蚪找媽媽》是動畫家對自然界的生物學原理的形象化、趣味化；《牧笛》《山水情》是自然景物對人性情、品格的陶冶，是動畫家觸景生情的有感而發(fā)；《九色鹿》、《鹿鈴》則更加直白地表現(xiàn)了人與自然相生相克，和諧共存的主題；《三十六個字》則直接從孕育萬物的自然中找尋中國文字的起源和發(fā)展。在這些影片中，民族動畫家們更愿意表現(xiàn)樸素的生活情趣，正如自然是最樸素無修飾的一樣。

中國傳統(tǒng)的審美意識始終包含一種博大的胸懷，仁厚之心。傳統(tǒng)美學的儒、道、佛家，無處不體現(xiàn)了對自然萬物的平等意識。儒家的“仁愛”之心，“仁者以天地 萬物為一體”；道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”；佛家的“終生平等”的思想，這些審美思想體現(xiàn)在動畫片中，最突出之處便在于動畫片中人與動物、與非人類的生物的平等關(guān)系上。《大鬧天宮》中猴子形象的孫悟空與所謂的權(quán)利的代表玉帝是平等的，并且獲得了極大的高揚，而對于人類形象所代表的等級、權(quán)力則是處處丑化和貶低?！毒派埂犯苯拥匕龘P了自然生命的智慧和偉大，以及大自然對于人類的感化作用?！逗J兄弟》誕生于葫蘆中，是自然孕育的產(chǎn)物，他們的生命來源于自然，力量來源于自然，處處彰顯了對自然萬物的歌頌。

“中國學派”多部作品當中均閃耀著中國式的哲思。動畫片《三個和尚》是根據(jù)中國諺語創(chuàng)作，以生動活潑的畫面，簡單的形象和文化學的視角揭示出“一個和尚挑水、兩個和尚抬水、三個和尚沒水”的中國民間流傳已久的哲理。

綜上所述，中國傳統(tǒng)審美精神“中和之美”、“生態(tài)意識”、“人文關(guān)懷”、“創(chuàng)新精神”，流淌于“中國學派”的動畫家們的血液中，供給他們動畫創(chuàng)作以不竭的養(yǎng)料，最終樹立了“中國學派”并為世人所認可。這對于我們今天的動畫創(chuàng)作和研究具有相當?shù)慕梃b意義。今天的動畫創(chuàng)作和研究。既不是模仿過去的內(nèi)容和形式，也決不意味著拋棄和全盤否決，而是尋找到一種由內(nèi)在精神所生發(fā)出來的外在活力。在新的時代。新的歷史時期，新的環(huán)境，新的技術(shù)手段，以及外來文化沖擊和世界文化大融合的背景下，只有把握了中國傳統(tǒng)的民族審美精神內(nèi)涵，并且將自己對生活的最真實最深刻的理解灌注其中，才能以一種全新的形式創(chuàng)造性地發(fā)展出中國動畫的“民族化”之路。

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作者簡介：秦娜，女，碩士，研究方向：新聞出版。