李君琳

內(nèi)容摘要：中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)和繪畫藝術(shù)同是中華傳統(tǒng)文化之精華，兩者有著密不可分的聯(lián)系，無論是處理空間布局，還是在追求文心畫境、崇尚自然上都相互滲透、相互影響，達到審美上的高度統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：園林藝術(shù) 繪畫 詩情畫意 文人思想 審美理想 天人合一

中國人本性尚詩，自古以來與自然更是一種親和、統(tǒng)一、感應(yīng)、交融的關(guān)系。從先人充滿智慧與想象力地創(chuàng)造了“蓬萊仙島”、“昆侖神話”等山海仙境，到《詩經(jīng)》中追求建立“樂土”、“樂郊”、“樂國”的美好理想，以及后世對于“桃花源”各種形式和版本的演繹和解讀等等，無不闡釋了人們對于自然無限的深情眷戀和心靈皈依?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言！”陶淵明在他的庭園里窺見了大宇宙的氣象以至到忘言之境！這種寄托著回歸自然、詩意棲居的理想在中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)上尤為突出。

中國傳統(tǒng)園林與繪畫同是中華傳統(tǒng)文化之精華，亦是一對姊妹藝術(shù)，兩者在審美上有很多相通之處。繪畫的優(yōu)勢，在于采取了一種直觀的、視覺描述的方式，幫助人們認(rèn)識傳統(tǒng)園林，而從園林的角度，也有助于對繪畫的解讀。

“園林藝術(shù)是人類用人工的辦法，創(chuàng)造出一種優(yōu)美舒適的自然環(huán)境。園林是人化的自然，自然的人化，是人類崇尚自然美的具體表現(xiàn)?！保ā睹缹W(xué)范疇概論·建筑藝術(shù)》）中國的古典園林又稱為“文人園”，是文心與畫境相結(jié)合的結(jié)果。文人造園與文人寫文作畫一樣，在園中注入自己的思想和感情。自古以來文人士大夫崇尚回歸自然、寄情山水，但又苦于體力和時間所限，名山恐難遍游。于是，“為情造景”，把對自然的鐘愛和對人生哲理的體驗傾注于造園，在自己的居所里模仿山水，營造自然，以寄托自己的審美情趣和人格理想。對于造園者而言，庭園設(shè)計常常遵循繪畫的原則，借助一定的物質(zhì)媒介如湖石、樹木、鳥獸等，根據(jù)自然界中奇峰斷崖、曲水平湖、茂林花徑、飛禽走獸以及古建筑的廳堂軒榭亭臺樓閣等等各種姿態(tài)和樣式，將風(fēng)景與建筑巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了庭園中文人生活與自然山水的完美交融，達到“雖由人造，宛自天成”的藝術(shù)效果，使主人居住其中，也能超越現(xiàn)實世界，進入到詩情畫境中來。同樣，作為精通繪畫的文人們來說，庭園不僅是理想化的人文空間，亦是很好的繪畫題材。一幅園林繪畫可以提升園林的意義與價值，更可以作為一種紀(jì)念。如明代沈周為好友吳寬所繪制的《東莊圖》冊，以二十四冊（現(xiàn)存二十一幅）對開的形式描繪了從東城、菱濠、西溪、南港、北港到續(xù)古堂、拙修庵、耕息軒、知樂亭等二十四處景致，展現(xiàn)了這座占地約六十畝的大型莊園中稻畦、麥山、竹田、桑洲、果林、菜圃和一池一山及三五建筑所營造的亦莊亦園的優(yōu)美環(huán)境。畫作不僅為在京為官的吳寬排解了思父思鄉(xiāng)之愁，也完美呈現(xiàn)了具有深厚繪畫素養(yǎng)的沈周筆下的園林獨特的審美體驗。畫幅中，畫家似乎并未著力忠實再現(xiàn)東莊，只是寫其大意，強調(diào)各幅冊頁的獨立自足和構(gòu)圖的完整性、創(chuàng)造性。畫作墨色濃潤、線條圓勁，畫法嚴(yán)謹(jǐn)精到、用筆醇厚蒼勁，極富構(gòu)成感，向觀者展示了一座充滿詩情畫意的美好家園。

“文章是案頭之山水，山水是地上之文章?！保ㄇ宕鷱埑薄队膲粲啊罚┩瑯邮翘幚砜臻g的藝術(shù)，中國的傳統(tǒng)園林與繪畫都在景中有畫、畫中有情上做到了極致，雖各自獨立，卻又相互滲透，相互影響。

宋代的郭熙在他的山水畫論中說：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡畫至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得?！保ā读秩咧隆罚┛尚?、可望、可游、可居，這也是園林藝術(shù)的基本思想。在庭院里，建筑與環(huán)境的結(jié)合更為豐富多彩。一切構(gòu)思都要求與大自然結(jié)合，使其無論季節(jié)變化還是角度變化都能得到不同的美景。建筑物與自然景物的融洽無間，體現(xiàn)在每一處細節(jié)，如門、窗、孔、洞不單是為了流通空氣，要求望出去能夠看到極美的景色，同時把環(huán)境中的景通過門窗孔洞引進來。窗外的青山掩映，或竹光蕉影都像是懸掛于墻上的一幅畫。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”（杜甫詩句），異曲同工之妙宛然呈現(xiàn)?！吧皆屡R窗近，天河入戶低?！保ㄉ騺缙谠娋洌男】臻g里看到大空間，豐富了美的感受。

畫家鄭板橋也描寫過這樣一個院落：“十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺，其地?zé)o多，其費亦無多也。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩中酒中有情，閑中悶中有伴，非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。彼千金萬金造園亭，或游宦四方，終其身不能歸享。而吾輩欲游名山大川，又一時不得即往，何如一室小景，有情有味，歷久彌新乎！對此畫，構(gòu)此境，何難斂之則退藏于密，亦復(fù)放之可彌六合也?！保ā多嵃鍢蚣ぶ袷罚┮粋€小天井，一樣可以隨主人心意可斂可放，一樣可以有情有味承載深情，一樣可以滿足可行、可望、可游、可居的愿望。

“藝術(shù)的境界，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體味到宇宙的深境?！保ㄗ诎兹A《美學(xué)散步》）無論是采用組織空間、創(chuàng)造空間、擴大空間的種種造園手法，還是在筆墨運化、虛實相生、象外之趣上作文章，中國的古典園林藝術(shù)與繪畫藝術(shù)都在形與神、虛與實、動與靜、情與景等諸方面達到最高程度的審美統(tǒng)一，構(gòu)筑了一個具有“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”的詩化的審美理想空間，實現(xiàn)人與自然“天人合一”的美好愿景。

（作者單位：福建省福州畫院）