湯樹(shù)楓

《項(xiàng)脊軒志》是明代文學(xué)家歸有光的作品。這是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章通過(guò)記作者青年時(shí)代的書(shū)齋，著重?cái)⑹雠c項(xiàng)脊軒有關(guān)的人事變遷；借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，抒發(fā)物在人亡、三世變遷的感慨。文章緊扣項(xiàng)脊軒來(lái)寫(xiě)，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的脈略，將生活瑣事串為一個(gè)整體。作者善于擷取生活中的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮，“不事雕琢而自有風(fēng)味”。此文是歸有光抒情散文的代表作。

一、課例綜述

有許多成功課例的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。我從公開(kāi)出版的核心期刊篩選出的10篇文章（見(jiàn)表一），其中包括教學(xué)案例、教學(xué)實(shí)錄、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方案等，這樣做能比較全面地反映出這篇文章的整體的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)思路。在表二中，我已經(jīng)對(duì)這十篇的教學(xué)內(nèi)容大致作了統(tǒng)計(jì)和歸納。

1.極少有人關(guān)注被刪除的段落。在李蓉的《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)設(shè)計(jì)“拓展延伸”中對(duì)此有論及，“讀后思考：將作者對(duì)蜀清和諸葛亮的評(píng)價(jià)與本文內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，看看表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？”然而其答案提示是：從文中對(duì)母親和亡妻的深沉懷念中不難看出作者對(duì)封建社會(huì)女性命運(yùn)的深切同情。這未免有點(diǎn)過(guò)度解讀。

2.“志”即“記”，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。借記物、事來(lái)表達(dá)作者的感情。擷取日常瑣事，通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，來(lái)抒情言志。但基本上沒(méi)有人從這個(gè)角度來(lái)切入文章的內(nèi)里。李蓉的《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)設(shè)計(jì)和呼君的《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)實(shí)錄其實(shí)都是提到而已，不是切入。

3.現(xiàn)在許多老師已經(jīng)不再把字詞列入文言文教學(xué)的重點(diǎn)，特別是所謂的公開(kāi)課和優(yōu)質(zhì)課，認(rèn)為講解字詞是低端的教學(xué)。其實(shí)字詞這個(gè)教學(xué)點(diǎn)是要看情況而定的，不能一概看作是學(xué)生自學(xué)的事，如果教師把握準(zhǔn)確的話，有一些是可以成為非常好教學(xué)點(diǎn)的。

4.雖然說(shuō)結(jié)構(gòu)往往是和內(nèi)容交織在一起的，然而結(jié)構(gòu)這條線也是比較獨(dú)特的，從結(jié)構(gòu)入手往往會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)。寧常勇《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)案例是從最后一段結(jié)尾的妙處來(lái)講結(jié)構(gòu)的，也是點(diǎn)到為止。李蓉的《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)設(shè)計(jì)是結(jié)構(gòu)和內(nèi)容一起分析，主要是從承上啟下的這個(gè)角度來(lái)看待“然余居于此，多可喜，亦多可悲”。

5.絕大多數(shù)的教者都把《項(xiàng)脊軒志》的內(nèi)容、情感和描寫(xiě)作為教學(xué)的重點(diǎn)，把了解歸有光以及他的文章風(fēng)格和朗讀、背誦作為教學(xué)內(nèi)容的重要補(bǔ)充或豐富教學(xué)內(nèi)容的手段。毫無(wú)疑問(wèn)，這是符合這篇文章總體教學(xué)內(nèi)容要求的，也是相對(duì)比較準(zhǔn)確的，然而對(duì)文本的解讀或許相對(duì)傳統(tǒng)。

二、文體學(xué)分析

歸有光的作品在樸實(shí)語(yǔ)言中蘊(yùn)有深意，可謂詞淺情長(zhǎng)，意蘊(yùn)豐厚，充滿了無(wú)限張力。這種內(nèi)在的張力與作者豐富的內(nèi)心深沉的思想與凝練的語(yǔ)言無(wú)以分開(kāi)。由此，我們解讀歸有光的《項(xiàng)脊軒志》，或在確定教學(xué)內(nèi)容時(shí)，習(xí)慣于傳統(tǒng)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法的分析與探討，得到的閱讀體驗(yàn)不免流于表面，而又常?？嘤趥鹘y(tǒng)的藝術(shù)分析難以盡顯其妙之所在。

文體學(xué)是一門(mén)具有特定的研究對(duì)象、原則和方法的獨(dú)立的語(yǔ)言分支學(xué)科。它所研究的文體現(xiàn)象，任何一門(mén)學(xué)科也無(wú)法囊括。李龍植在《文體學(xué)與語(yǔ)言實(shí)踐》中說(shuō)，“文體就是在特定的交際領(lǐng)域，通過(guò)有目的地選擇所產(chǎn)生的表現(xiàn)手段和表達(dá)方式的總體。它是在歷史上形成的，同時(shí)被整個(gè)社會(huì)所接受的完整體系。文體學(xué)就是研究和探討這些體系的科學(xué)。它是為了更加有效地表達(dá)思想，對(duì)選擇和運(yùn)用語(yǔ)言材料的原則進(jìn)行研究的語(yǔ)言學(xué)的一獨(dú)立分科?！彼晕捏w學(xué)可以是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。它還可以是文藝學(xué)的一個(gè)組成部分，金哲等主編的《世界新學(xué)科總覽》稱之為“文藝風(fēng)格學(xué)”。文體學(xué)具有自己的獨(dú)立性，是能夠使語(yǔ)言獲得強(qiáng)調(diào)和清晰的手段。

若以文體學(xué)分析的文本細(xì)讀法作為鑒賞工具，我們就可以較好地解決作品欣賞中的部分遺憾。

1.語(yǔ)調(diào)的升降與情感的傳遞。

老舍先生說(shuō)過(guò)：“一注意到字音的安排，也就必然涉及字眼兒的選擇，字雖同義，而聲音不同，我們就須選用那個(gè)音義俱美的。”（《出口成章》）在口語(yǔ)交際中，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)具有明顯的表意傳情的功能。書(shū)面表達(dá)雖然是供人“看”的，但這樣的“默讀”方式，也是具有“音響效果”的。語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的文體功能就在于它能幫助我們合理調(diào)配和運(yùn)用語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的表現(xiàn)手段，挖掘語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

文章開(kāi)篇第一句說(shuō)：項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這個(gè)“也”表達(dá)的是一個(gè)陳述語(yǔ)氣，相對(duì)于全文來(lái)說(shuō)，開(kāi)篇是比較客觀冷靜的。然后情感一直平穩(wěn)推進(jìn)，甚至在敘述過(guò)程中略帶淡淡的喜悅。到第二段說(shuō)“多可喜，亦多可悲”的時(shí)候，情感也一直控制的那里沒(méi)有釋放。到“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”的“矣”的語(yǔ)氣突然降下來(lái)，帶點(diǎn)感嘆。降調(diào)分低降和高降，常常表現(xiàn)負(fù)面的情緒。這里應(yīng)為“高降”，體現(xiàn)作者悲從中來(lái)，不可遏抑的情態(tài)。然而這并沒(méi)有讓作者由內(nèi)而外地宣泄出來(lái)，悲哀藏于心中。

在觸動(dòng)悲痛之情后，作者對(duì)姊、母、大母有一個(gè)回憶。在用語(yǔ)言描寫(xiě)母親和大母的時(shí)候，我們注意到作者用了一個(gè)“乎”字。娘用手指叩門(mén)問(wèn)：“兒寒乎？欲食乎？”“乎”在這里表示一種疑問(wèn)的語(yǔ)氣，是一種高升的語(yǔ)調(diào)，體現(xiàn)出娘對(duì)孩子極度的關(guān)心，生怕孩子挨餓受凍，把一個(gè)母親的偉大的慈愛(ài)之心淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。而大母的這個(gè)“乎”的語(yǔ)氣似乎帶有疑問(wèn)，但更多的是一種感慨和期待，甚至是抑制不住的一種喜悅。然而對(duì)于歸有光來(lái)說(shuō)，老嫗轉(zhuǎn)述母親的話語(yǔ)讓他“泣下沾襟”，悲痛之情溢于言表，這更多是對(duì)逝去的母親的一種思念和追憶；而大母的期待，讓當(dāng)時(shí)久試未中的作者有一種辜負(fù)囑托，難以面對(duì)列祖列宗的負(fù)疚感，所以是“長(zhǎng)號(hào)不自禁”，根本控制不住內(nèi)在悲痛的情感。

到補(bǔ)敘妻子來(lái)歸和歸寧的部分，情感又起了一點(diǎn)微小的變化。通過(guò)妻子轉(zhuǎn)述家中小妹的話，用了一個(gè)“也”字。這個(gè)“也”和開(kāi)篇的平靜客觀的陳述語(yǔ)氣不同，其實(shí)有點(diǎn)帶疑問(wèn)的低升的語(yǔ)調(diào)。而這疑問(wèn)之中有小妹天真可愛(ài)的情態(tài)體現(xiàn)出來(lái)，也是歸有光夫妻生活和諧、甜蜜的一種呈現(xiàn)。這個(gè)“也”浸潤(rùn)著作者甜蜜的回憶。

最后一句：吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。“也”字不是一種簡(jiǎn)單的陳述語(yǔ)氣，有一種低降的語(yǔ)調(diào)在里面，包含著無(wú)盡的回憶和憂傷。“矣”的情感在之前的悲哀之中有所深化，繼續(xù)向下低降：所有的往事，特別是和妻子相處的和諧、甜蜜以及喪妻之后的孤獨(dú)、思念，所有的無(wú)盡的悲哀盡在這一聲長(zhǎng)嘆之中。endprint

2.表達(dá)的速度對(duì)情感的影響。

講話的快慢可以影響表達(dá)的效果。事情緊迫，心情激動(dòng)、喜悅或煩躁的時(shí)候，講話的速度相對(duì)快一些，節(jié)奏也緊湊一些；而猶豫、疑慮或心情憂郁沉重時(shí)，語(yǔ)速相對(duì)緩慢。把握住語(yǔ)速，就能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想情感。

文章第一段頗多四字句。從第2句開(kāi)始（“室僅方丈”），四字句逐漸增多，到8、9句幾乎全為四字句（“借書(shū)滿架，偃仰嘯歌……風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)”）。同樣是四字句，實(shí)際上節(jié)奏還是稍有不同的?！笆覂H方丈”和“百年老屋，沉泥滲漉，雨澤下注。”這里的四字句節(jié)奏稍顯遲滯和緩慢，代表的是心情平緩或淡淡的憂愁。而到“前辟四窗，垣墻周庭”以后，節(jié)奏變得輕快起來(lái)，情感也變得明朗起來(lái)，因?yàn)槭覂?nèi)有日影有明月，有歌有聲，有靜有動(dòng)。輕快舒朗的節(jié)奏烘托出項(xiàng)脊軒主人在內(nèi)讀書(shū)的“可喜”之情。然而到第二段“然”字一轉(zhuǎn)，句式變成長(zhǎng)短不一的散句，固然因轉(zhuǎn)入敘事有變句式的可能，但情感自“喜”到“悲”的轉(zhuǎn)變才是語(yǔ)言由四字整句變化為長(zhǎng)短句的內(nèi)在因素。其實(shí)在轉(zhuǎn)入長(zhǎng)短散句的交接點(diǎn)，有比較特殊的三字句出現(xiàn)：（然余）居于此，多可喜，（亦）多可悲；（庭中）始為籬，已為墻，凡再變（矣）。三字句的出現(xiàn)打亂了前面第一段舒緩輕快的節(jié)奏，似乎有把刀突然劈下來(lái)，斬?cái)嗔饲懊娴摹翱上病敝?，然后突然轉(zhuǎn)向了它的反面——“可悲”。作者對(duì)表達(dá)速度的控制，恰如其分地傳遞出其內(nèi)在情感變化的過(guò)程。

這是四字句變?nèi)志鋵?dǎo)致行文速度變化的非常典型的例文。而柳宗元的《始得西山宴游記》卻反過(guò)來(lái)，用三字句變四字句來(lái)控制行文，從而表現(xiàn)作者思想情感的變化過(guò)程?！妒嫉梦魃窖缬斡洝返诙?，作者望見(jiàn)西山，“始指異之”之后，就“命仆人，過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏”。這里用三字句體現(xiàn)作者的緊張、激動(dòng)、急迫的心理特征。而登上高山之巔后，就變成四字句：“攀援而登，箕踞而遨……其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一?！边@是作者主體與客觀世界“萬(wàn)化冥合”前的一種平和、愉悅、輕靈的心理特征。

3.漸進(jìn)與突降體現(xiàn)思想內(nèi)容。

如果我們從語(yǔ)言排列的角度來(lái)看，表達(dá)速度的控制，在某種程度上是和“漸進(jìn)”、“突降”相呼應(yīng)的。在排列語(yǔ)言成分時(shí)，我們可以根據(jù)由淺入深、從小到大、從輕到重、由少至多、從低到高的原則選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使語(yǔ)義層層遞增，這從文體學(xué)的角度來(lái)說(shuō)叫做“漸進(jìn)”。相反，如果按照由強(qiáng)到弱、由大到小、由遠(yuǎn)及近等格式排列語(yǔ)言成分，這叫“突降”。在實(shí)際生活中以及在書(shū)面表達(dá)中，人們往往采用“漸進(jìn)”的手法來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的感染力和說(shuō)服力。

《項(xiàng)脊軒志》的第一段，從“舊閣子”、“百年老屋”，到“稍為修葺”、“亦遂增勝”，再到“珊珊可愛(ài)”，由淺入深，自暗至明，從破到新，不管在語(yǔ)義上還是感情色彩上都不斷“漸進(jìn)”，起到強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)的作用；當(dāng)然更重要的是對(duì)作者主觀情感的一種渲染。這讓我們讀者體會(huì)到作者的主觀能動(dòng)作用實(shí)際上是讓這“百年老屋”增光添彩的根本原因，也讓我們讀者不知不覺(jué)被作者的樂(lè)觀思想、喜悅的心情所感染。

而進(jìn)入第二段卻忽然形成一種“突降”。我們?nèi)绻麑w有光的行文作一個(gè)言語(yǔ)邏輯排列的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他營(yíng)造了一種令人痛心、荒謬又自我嘲諷的生活氛圍?！跋仁?，庭中通南北為一”；“迨諸父異爨”；“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”。這樣的語(yǔ)言排列不光是形式上的一種“突降”，人物心理上也可以說(shuō)是一種“突降”，讀者一定能體驗(yàn)到作者內(nèi)心不斷黯然不斷下墜的過(guò)程。

至最后一段，作者將“漸進(jìn)”和“突降”糅合在一起。前面兩句是“漸進(jìn)”：“余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。……吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)……”作者在寫(xiě)這“多可悲”之后，妻來(lái)歸，顯然色調(diào)又明朗起來(lái)；妻經(jīng)常伴我讀書(shū)，愈見(jiàn)融洽；至歸寧復(fù)述小妹的話語(yǔ)，夫妻之間甜美的生活簡(jiǎn)直令人羨慕。然后下面三句卻急轉(zhuǎn)直下，形成“突降”：“其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居?！逼拮拥耐蝗浑x世，讓項(xiàng)脊軒變得破敗不堪；作者也隨即病倒，他復(fù)修葺的體力和精力都沒(méi)有，甚至難以忍受孤獨(dú)住在其中的悲情，而“多在外，不常居”。

4.項(xiàng)脊軒的稱謂變異反映復(fù)雜思想情感。

在使用語(yǔ)言時(shí)，人們總是要根據(jù)言語(yǔ)交際中的主觀因素和客觀因素選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言成分表達(dá)思想。這里就有一個(gè)靈活性、創(chuàng)造性使用語(yǔ)言的問(wèn)題。而文學(xué)家往往不斷在語(yǔ)言的常規(guī)和變異轉(zhuǎn)換之中來(lái)獲得巧妙精彩的表達(dá)效果。

歸有光在整篇文章中對(duì)項(xiàng)脊軒的稱謂是在不斷變化的。開(kāi)篇第1句就說(shuō)，“軒”就是原來(lái)的“南閣子”；第2句稱謂就變成“室”；第二段到第8句也還是“室”，到12句卻變成了“軒”；第三段稱謂全部是“軒”；第四段（教材刪除部分）第3句說(shuō)是“敗屋”；第五段把所有稱謂全部集中了：第1句是“軒”，第2句有“閣子”，第3句是“室”，第4句全是“閣子”。

為什么會(huì)有這樣的變異？是歸有光寫(xiě)著好玩，還是為了避免行文的呆板？

都不是。事實(shí)上，從這稱謂的變異當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)，項(xiàng)脊軒其實(shí)本來(lái)就具有三種功能。首先是閣子。什么是閣子？有人將閣子解釋為閣樓。其實(shí)不準(zhǔn)確。因?yàn)榈谝欢握f(shuō)“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然”，可以修墻，應(yīng)在平地之上；第二，文章幾次提到“庭”（“又雜植蘭桂竹木于庭”；“而庭階寂寂”；“庭中通南北為一”），說(shuō)明開(kāi)門(mén)所見(jiàn)即是庭院；最重要的是第三段說(shuō)：“軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)?！表?xiàng)脊軒的隔壁是廚房，廚房不會(huì)放到樓上去。其實(shí)閣子就是一間用木板隔起來(lái)的小房間?？梢钥隙ǎ跉w家家道興隆的時(shí)候是不用來(lái)住人的。

而百年之后，歸有光住在閣子里，其實(shí)反映的是當(dāng)時(shí)家道生活的艱難。古代說(shuō)登堂入室，堂就是會(huì)客廳，“室”其實(shí)就是臥室。改稱“閣子”為“室”，說(shuō)明歸有光飲食起居讀書(shū)都在那里，背后有一種親人離心離德后的人情冷暖在里面。

“項(xiàng)脊軒”是歸有光束發(fā)成童以后對(duì)這間閣子居室起的名，所以有一定的文化意蘊(yùn)在里面，不光是認(rèn)祖歸宗，還寄托了歸有光復(fù)興家業(yè)重振門(mén)楣的歷史使命感。第三段第3句說(shuō)“軒”不被焚滅，是有神靈護(hù)佑，實(shí)際上說(shuō)的是對(duì)自己讀書(shū)仕進(jìn)的自我暗示。在第四段突然用了一個(gè)“敗屋”，可能是對(duì)自己久試不中的隱喻，但全段文意體現(xiàn)出的還是一種自我激勵(lì)。

妻子“來(lái)歸”之后，項(xiàng)脊軒用作書(shū)房的功能并沒(méi)有改變，然而肯定不至于和妻子蝸居在此，“時(shí)至軒中”這個(gè)“時(shí)”就能夠很明顯體現(xiàn)出來(lái)，故“閣子”之名被屢屢提及。然而妻子死后，又變成我的“（臥）室”；等我病倒之后，項(xiàng)脊軒既不是書(shū)房，也不是臥室，又回到它“閣子”的功能。

所以項(xiàng)脊軒稱謂的變異背后有太多的生活、學(xué)習(xí)、情感的內(nèi)容。

相對(duì)于傳統(tǒng)的文本解讀而言，以文體學(xué)為工具的文本細(xì)讀，能讓我們更充分地感受到文本的力度、深度以及給讀者帶來(lái)的非同尋常的閱讀體驗(yàn)。

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