摘 要：對皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論分理論解讀，肯定其對兒童發(fā)展的作用，并指出其不足。該理論應(yīng)用于不同學(xué)科不同學(xué)段教學(xué)中，具有一定理論和實踐意義。

關(guān)鍵詞：皮亞杰；發(fā)生認(rèn)識論；教學(xué)

讓·皮亞杰，兒童心理學(xué)、發(fā)生認(rèn)識論開創(chuàng)者。最初，他為補充從生命機體與環(huán)境的相互作用到思維與主體客體相互作用的發(fā)展過程中存在的空白，研究兒童思維，建立了發(fā)生認(rèn)識論，分認(rèn)知發(fā)展階段理論、結(jié)構(gòu)理論、建構(gòu)理論和智力理論，對教育有著不可估量的影響。

一、 皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論

（一） 認(rèn)知發(fā)展階段理論

個體從出生到成熟發(fā)展中，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重構(gòu)，表現(xiàn)出四個不同階段。1. 感知運動（0-2歲）。根據(jù)遺傳的圖式和自身活動結(jié)果來建構(gòu)認(rèn)知圖式。2. 前運算（2-7歲）。強化對于物質(zhì)的永久性認(rèn)識，并開始使用語言或較為抽象的符號來表達自己經(jīng)歷的事物。3. 具體運算（7-11歲）。重組和改善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，思維具有可逆性和守恒性，但還需具體事物支持。4. 形式運算（11歲至成年）。能對抽象事物進行演繹推理，思維已接近成人水平。

（二） 結(jié)構(gòu)理論

該理論認(rèn)為結(jié)構(gòu)是一個自動調(diào)節(jié)的轉(zhuǎn)換系統(tǒng)的整體，這包含三大特點。1. 整體性。任何一個結(jié)構(gòu)都有其整體性。2. 轉(zhuǎn)換性。指結(jié)構(gòu)中構(gòu)造整體的規(guī)律特性。3. 自我調(diào)節(jié)性。指結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換發(fā)生在結(jié)構(gòu)內(nèi)部，它使結(jié)構(gòu)具備了守恒性和封閉性，分為結(jié)構(gòu)之內(nèi)調(diào)節(jié)與結(jié)構(gòu)之間融合。

（三） 建構(gòu)理論

該理論探究認(rèn)識結(jié)構(gòu)的不斷完善，即建構(gòu)過程，并以主客體關(guān)系為主，這關(guān)系具有三層含義。1. 主體始終是一個物質(zhì)客體，是建構(gòu)結(jié)構(gòu)中的“主體”，是動作的發(fā)出者。而客體是主體動作和認(rèn)識的前提。2. 主體與客體是雙重建構(gòu)中的產(chǎn)物，主體是內(nèi)化建構(gòu)產(chǎn)物，而客體是外化建構(gòu)產(chǎn)物。3. 客體是主體認(rèn)識的極限，對客體建構(gòu)是永無止境。

（四） 智力理論

該理論認(rèn)為智力是以活動為中介的適應(yīng)，包含四個概念：1. 圖式。指認(rèn)知結(jié)構(gòu)。2. 同化。指把外界元素整合到一個正形成或已形成結(jié)構(gòu)之中的一種適應(yīng)形式。3. 順應(yīng)。指為整合外界元素，內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生改變，是另一種適應(yīng)形式。4. 平衡。指同化與順應(yīng)兩者的平衡。另外智力發(fā)展受機體的成熟、經(jīng)驗和練習(xí)、社會生活、教育與具有自我調(diào)節(jié)平衡過程的影響。

二、 對皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論評價

皮亞杰開創(chuàng)了認(rèn)知發(fā)展研究，總結(jié)了兒童發(fā)展規(guī)律，并對心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域產(chǎn)生了影響。其結(jié)構(gòu)主義將封閉的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為開放的結(jié)構(gòu)。但在結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系上存在爭議，相比功能表現(xiàn)出的穩(wěn)定性和不變性，結(jié)構(gòu)則是不斷發(fā)展變化的。這就導(dǎo)致皮亞杰僅強調(diào)功能對結(jié)構(gòu)的普遍意義，而對功能的分析有待細(xì)致。

建構(gòu)理論不僅為主體客體統(tǒng)一的思想提供了心理學(xué)論證，而且對兩者的作用機制提出了系統(tǒng)的觀點。不過皮亞杰反對使用反映概念和指出其局限性，但卻沒有辯證地運用。

智力理論啟發(fā)教師教育應(yīng)促進兒童發(fā)展與強調(diào)兒童的主觀能動性。皮亞杰提出了重視智力原則、準(zhǔn)備性原則、因材施教原則、主動操作性原則、互助協(xié)作原則等教育原則和活動教學(xué)法、自我發(fā)現(xiàn)法、認(rèn)知沖突法和同伴交往法等教育方法。但強調(diào)發(fā)展先于教育，低估了文化和社會影響，而且實證研究不足。

三、 基于皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的教學(xué)研究

（一） 在英語教學(xué)的應(yīng)用

李晴紅結(jié)合認(rèn)知發(fā)展理論，嘗試新的教學(xué)模式“同化—順應(yīng)—認(rèn)知失衡”，并驗證其切實可行的，給予高中英語閱讀教學(xué)一定的指導(dǎo)。也有研究者根據(jù)“平衡—失衡—新平衡”動態(tài)的平衡過程，研究閱讀策略的不同類型，結(jié)合自陳報告、課堂觀察、問卷調(diào)查等研究方法，探討了閱讀策略的使用情況與具體的內(nèi)部機制，使大學(xué)英語閱讀教學(xué)進一步改革創(chuàng)新。因此發(fā)生認(rèn)識論為英語閱讀教學(xué)帶來了改革新啟示。

（二） 在學(xué)前教育的應(yīng)用

張麗莉探究建構(gòu)主義理論在我國幼兒課程運用的可行性。不僅制作相關(guān)的教育方案課件，還對幼兒教師進行問卷調(diào)查與深度訪談。該研究發(fā)現(xiàn)建構(gòu)主義理論在我國幼兒課程中運用具有一定的可行性，但相關(guān)教育資源有待完善，還需考慮文化的共融性。在學(xué)前教育中，教師家長對皮亞杰理論有一定認(rèn)識，如強調(diào)適時教育、尊重兒童主動學(xué)習(xí)的權(quán)利等。

（三） 在其他學(xué)科的應(yīng)用

洪三球運用認(rèn)知論對數(shù)學(xué)新課程改革進行探究，對比傳統(tǒng)課程與新課程的差異，并以“活動單導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式進行中學(xué)教學(xué)實驗，驗證數(shù)學(xué)新課程的合理性與可行性，發(fā)現(xiàn)基于發(fā)生認(rèn)識理論的數(shù)學(xué)教學(xué)改革能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的習(xí)慣。馮媛結(jié)合認(rèn)知發(fā)展階段理論，研究兒童在鋼琴學(xué)習(xí)中每個階段的不同特點，由此提出兒童鋼琴教學(xué)改進策略，但沒有實證研究，其策略實用性難以估計。不同學(xué)科都有結(jié)合皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論進行實踐研究，并發(fā)現(xiàn)其對教育教學(xué)有一定的理論意義和現(xiàn)實意義。在未來的教育教學(xué)中，皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論仍發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。

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作者簡介：

黃錦燕，海南省?？谑?，海南師范大學(xué)。endprint