杜婷

摘 要：在充分了解原生態(tài)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，分析原生態(tài)音樂(lè)的唱法與風(fēng)格特點(diǎn)，研究原生態(tài)民歌的原生派及學(xué)院派的論戰(zhàn)以及傳承價(jià)值，探討原生態(tài)唱法在推動(dòng)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展方面的積極意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族聲樂(lè)；原生態(tài)唱法；聲樂(lè)教學(xué)；有效策略

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）01-0191-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.01.120

2017年9月15日，來(lái)自晉陜蒙冀四省區(qū)的30位原生態(tài)民歌手齊聚山西戲劇職業(yè)學(xué)院，開(kāi)始為期45天的集中培訓(xùn)，著名藝術(shù)家、藝術(shù)教育家、文藝?yán)碚摷覐埨^剛，著名歌唱家、中國(guó)新藝術(shù)創(chuàng)立人龔琳娜在看班儀式上舉辦了講座，張繼剛導(dǎo)演的《麥芒上能站幾個(gè)人》和龔琳娜的《中國(guó)音樂(lè)之美》獲得了在場(chǎng)觀眾的陣陣喝彩。此情此景又引發(fā)了熱愛(ài)原生態(tài)民歌又從事民族聲樂(lè)教學(xué)工作的我對(duì)兩種唱法的思考探究，“原生態(tài)唱法”雖然備受爭(zhēng)議與關(guān)注，但是其是公眾在品鑒過(guò)多種多樣音樂(lè)作品之后發(fā)現(xiàn)的最有魅力的音樂(lè)形式，是最為純樸與自然的音樂(lè)內(nèi)容，能夠?qū)Ω鱾€(gè)民族獨(dú)特文化進(jìn)行淋漓盡致體現(xiàn)的一種音樂(lè)類型。那么，原生態(tài)唱法和我們所熟悉的中國(guó)民族聲樂(lè)之間有什么異同？

一、唱法上的異同

大多數(shù)人對(duì)民族唱法與原生態(tài)唱法缺乏深入的了解，現(xiàn)階段的民族唱法將民族語(yǔ)言作為唱法基礎(chǔ)，嗓音特點(diǎn)甜美、通暢、寬闊，能將腔、字、聲、情融合在一起，民族唱法吸收與繼承了傳統(tǒng)民歌、曲藝及戲曲的精華，學(xué)習(xí)并借鑒了美聲唱法的精髓。從根源上來(lái)將，民族唱法是在中國(guó)本土興起的一種新唱法，但是這種唱法也是備受煎熬，美聲唱法的人說(shuō)這種唱法是“捏、擠、卡”，原生態(tài)唱法的人的說(shuō)這種唱法是“大通道”。這種唱法下歌手音色接近，導(dǎo)致大眾不看臉就分不清誰(shuí)唱的?！霸鷳B(tài)唱法”這一名稱來(lái)源于對(duì)自然學(xué)科的借鑒。“原生態(tài)”指的是一切源自于自然狀態(tài)中形成的事物。原生態(tài)民歌創(chuàng)作于民間，主要在廣大民眾、牧羊人、船夫、農(nóng)民等人群中傳播，對(duì)群眾生活的各個(gè)方面進(jìn)行了生動(dòng)的反映。原生態(tài)聲樂(lè)作品通常都是大眾在某種情形下口頭創(chuàng)作而成，在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中得以不斷發(fā)展與豐富，從而使得曲調(diào)不斷完美，歌詞更加精煉。這種唱法真假聲轉(zhuǎn)化自然，音色純凈貼近自身，辨識(shí)度非常強(qiáng)，原生態(tài)民歌具有傳神而生動(dòng)的語(yǔ)言，直擊人心，能讓聽(tīng)者跟隨歌者時(shí)而興奮時(shí)而消沉，時(shí)而面紅耳赤時(shí)而心靜如水。簡(jiǎn)而言之，原生態(tài)唱法是與學(xué)院派民族唱法相區(qū)別的一種類型，是一種未加工過(guò)、原始狀態(tài)的一種唱法，是各族人民在日常的勞動(dòng)與生活中創(chuàng)造出來(lái)的、主要流傳于民間的原汁原味的音樂(lè)歌唱方法。

二、風(fēng)格上的異同

從風(fēng)格上來(lái)講，原生態(tài)唱法具有豐富多彩、清新質(zhì)樸的特點(diǎn)。本文在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前知名的原生態(tài)聲樂(lè)作品演唱者所演唱的歌曲，都是在自己土生土長(zhǎng)的土地上創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)作品，他們不僅是民歌的創(chuàng)作者，并且也是繼承者；不僅是傳播者，而且也是演唱者。具體來(lái)講，原生態(tài)聲樂(lè)作品的演唱者，對(duì)所演唱的作品的風(fēng)格與神韻都有著非常精準(zhǔn)的把握；在今天文化多元化發(fā)展的背景下，原生態(tài)民歌算得上紛繁蕪雜音樂(lè)類型中的一枝獨(dú)秀，可以帶給我們聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)上巨大的沖擊。

2017年5月，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院邀請(qǐng)山西華夏之根藝術(shù)團(tuán)在國(guó)家大劇院舉辦了“中國(guó)民歌知多少——山西民歌”專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，一曲曲富有三晉味道的民歌，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾沉浸其中，近距離感受了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力。而近些年來(lái)民族聲樂(lè)在風(fēng)格上明顯單一，一批一批的歌手及作品，不能被大眾長(zhǎng)久地記住和欣賞，現(xiàn)在我國(guó)越來(lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，原生態(tài)民歌自身所具有的傳承價(jià)值越來(lái)越高。原生態(tài)民歌的發(fā)展與生存都需要得到更多群眾的了解，因此我們應(yīng)學(xué)習(xí)發(fā)展其他藝術(shù)的措施，做好宣傳工作。我們應(yīng)明確，原生態(tài)唱法是我們民族聲樂(lè)中的一個(gè)璀璨明珠，是我們的珍貴民族遺產(chǎn)，我們應(yīng)珍惜并保護(hù)好這一文化遺產(chǎn)，從而使得他們都能在良好保護(hù)中得以發(fā)揚(yáng)光大。

三、評(píng)價(jià)上的異同

作為一名民族聲樂(lè)教學(xué)工作者，每年的期中期末考試，我在選曲上都處在兩難境地，教學(xué)大綱里面沒(méi)有原生態(tài)作品，而其實(shí)原生態(tài)民歌是我們學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的重要部分，而悲哀的是，很多教師給學(xué)生傳遞的信號(hào)是，要想學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，首先要學(xué)習(xí)美聲唱法，沒(méi)有美聲唱法的基礎(chǔ)，就沒(méi)有科學(xué)的發(fā)聲狀態(tài)，就不能演唱好民族聲樂(lè)作品。而事實(shí)上，深受大眾喜歡的、活躍在舞臺(tái)上的原生態(tài)歌手，他們都沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的發(fā)聲訓(xùn)練。就像這次龔琳娜老師的課堂上，一位學(xué)員說(shuō)他不懂專業(yè)的氣息，不懂專業(yè)的方法，但是當(dāng)他唱歌時(shí)，他的歌聲卻宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，渾然天成，獲得了陣陣掌聲。

從全國(guó)青年歌手大賽中增加了原生態(tài)唱法之后，“原生派”與“學(xué)院派”之間就開(kāi)始了論戰(zhàn)。其中的一種主要觀點(diǎn)為：當(dāng)前聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域中存在諸多阻礙原生態(tài)民歌發(fā)展與生存的因素。比如，原生態(tài)唱法難以得到音樂(lè)專家的認(rèn)可，大多數(shù)音樂(lè)專家過(guò)于重視學(xué)院派標(biāo)準(zhǔn)化與專業(yè)化的唱法。其實(shí)，原生態(tài)唱法與學(xué)院派唱法是兩種截然不同的演唱藝術(shù)，不具有很強(qiáng)的可比性，因此我們無(wú)法借助學(xué)院派的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)原生態(tài)民歌的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)。整齊劃一、呆板苛刻的評(píng)價(jià)模式，也有悖于藝術(shù)的個(gè)性化特征。藝術(shù)的典型特征是具有多樣性與特殊性，他們各有各的市場(chǎng)，各有各的舞臺(tái)，而到底哪個(gè)更能打動(dòng)觀眾，影響觀眾，就只有讓時(shí)間來(lái)作證了。

總之，原生態(tài)唱法是中國(guó)民族聲樂(lè)中的重要組成部分，其興起于民族文化背景下，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，有很高的傳承價(jià)值。因此，我們應(yīng)重視對(duì)原生態(tài)唱法的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，借助對(duì)其“提純”的方式，使得中國(guó)民族聲樂(lè)能從根源上尋求到發(fā)展措施，最終使得我們國(guó)家的音樂(lè)藝術(shù)文化能夠真正呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面。

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