【摘 要】沙吾爾登是一種蒙古族民間舞蹈，它產(chǎn)生的年代非常久遠(yuǎn)，表演形式非常獨(dú)特，是蒙古族文化藝術(shù)的一項(xiàng)寶貴傳承。本文對(duì)蒙古族阿拉善地區(qū)的沙吾爾登音樂舞蹈進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，分析了其在現(xiàn)今社會(huì)的傳承和發(fā)展?fàn)顩r，希望未來沙吾爾登音樂舞蹈能夠受到更多人的喜愛和關(guān)注，并且獲得更好的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】沙吾爾登；音樂舞蹈；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）32-0107-01

沙吾爾登音樂舞蹈歷史悠久，它是蒙古族人民在日常生活、勞作的過程中創(chuàng)造并且傳承下來的一種民間舞蹈。原生態(tài)的沙吾爾登音樂舞蹈在一代代的蒙古族人民當(dāng)中得到了良好的傳承，而且隨著黨和政府對(duì)各民族文化藝術(shù)的重視程度不斷提高，有更多的文藝工作者投入到了對(duì)沙吾爾登音樂舞蹈的學(xué)習(xí)和研究之中，為其傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

一、沙吾爾登音樂舞蹈概述

沙吾爾登音樂舞蹈廣泛流傳于蒙古族的衛(wèi)拉特部落之間，它是蒙古族比較流行的一種歌舞集會(huì)，以音樂舞蹈的形式反映了蒙古族人民的日常生產(chǎn)生活情況。沙吾爾登音樂舞蹈場(chǎng)面宏大，人數(shù)眾多，以蒙古族獨(dú)特的樂器托布修爾來演奏曲目，而且沙吾爾登舞蹈自由奔放，深受蒙古族人民的喜愛。

“沙吾爾”在蒙古語中有“撥弦”的意思，而“登”指的是在彈撥托布修爾的時(shí)候所發(fā)出的聲音，因此，沙吾爾登指的是人們隨著托布修爾琴弦撥動(dòng)的聲音來盡情舞蹈[1]。沙吾爾登音樂舞蹈的表現(xiàn)內(nèi)容和表演形式都很豐富，最常見的表現(xiàn)內(nèi)容包括表現(xiàn)日常生產(chǎn)生活情景、反映婦女日常生活情況、表現(xiàn)動(dòng)物的各種狀態(tài)、模仿鳥類飛翔嬉戲、表現(xiàn)自然場(chǎng)景等。常見的表演形式根據(jù)表現(xiàn)手法劃分為徒手舞蹈、手持馬鞭或繩索舞蹈、頭頂碗或燈的同時(shí)手持筷子舞蹈、單手持筷子擊盤而舞以及手持托布修爾邊談邊跳等。

二、沙吾爾登音樂舞蹈的傳承和發(fā)展

（一）沙吾爾登音樂舞蹈的傳承狀況

沙吾爾登音樂舞蹈的傳承受到黨和政府的高度重視，它已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，它的傳承主要依靠于民間的自然傳承和民間藝人的傳承。衛(wèi)拉特蒙古族人民通常從很小的時(shí)候就開始受到民族舞蹈文化的熏陶，他們經(jīng)常和長(zhǎng)輩一同參加各種各樣的民族節(jié)日活動(dòng)，耳濡目染之下，很容易就能掌握沙吾爾登音樂舞蹈獨(dú)特的動(dòng)作和節(jié)奏。蒙古族人民非常喜歡聚會(huì)過節(jié)，無論是姑娘結(jié)婚還是孩子的剪發(fā)禮都會(huì)使他們聚在一起通過唱歌跳舞的形式進(jìn)行慶祝。除此之外，蒙古族一些重要的民俗節(jié)日，比如麥德爾節(jié)和祖魯節(jié)，也是族人們歡聚在一起的日子，他們會(huì)在節(jié)日里通過唱歌和跳沙吾爾登的方式來表達(dá)自己的歡樂喜悅之情[2]。

除了民間自然傳承外，蒙古族民間藝人的傳承也是沙吾爾登音樂舞蹈的一種重要傳承方式。這些民間藝人雖然未曾受過專業(yè)的舞蹈培訓(xùn)，但是他們對(duì)沙吾爾登音樂舞蹈的癡迷程度不亞于專業(yè)的舞蹈工作者，他們專注于沙吾爾登音樂舞蹈的收集、研究、傳承和傳播，他們中的部分人員在沙吾爾登音樂舞蹈被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目后，成為了沙吾爾登音樂舞蹈的民間傳承人，他們的存在為沙吾爾登音樂舞蹈的順利傳承提供了有力的保障。

（二）沙吾爾登音樂舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r

早在內(nèi)蒙古地區(qū)解放之后，就有相關(guān)的文化藝術(shù)工作者對(duì)沙吾爾登音樂舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)、代表性動(dòng)作以及伴奏音樂等方面的內(nèi)容進(jìn)行了收集、整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了教學(xué)及創(chuàng)作研究，為沙吾爾登音樂舞蹈的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。如今，相關(guān)的文化藝術(shù)工作者除了通過教學(xué)的方式將沙吾爾登音樂舞蹈?jìng)鞑コ鋈ネ?，還創(chuàng)作出了許多舞蹈劇目，將其搬上了舞臺(tái)，使更多的人能夠了解并喜歡它。

許多學(xué)校將沙吾爾登音樂舞蹈加入了舞蹈教學(xué)課程中，比如內(nèi)蒙古藝術(shù)大學(xué)，教師將沙吾爾登舞蹈中的許多動(dòng)作、動(dòng)律進(jìn)行提煉加工，然后將其傳授給學(xué)生。沙吾爾登音樂舞蹈從民間走向?qū)W校，使得更多的文化藝術(shù)工作者以及舞蹈愛好者能夠接觸并且學(xué)習(xí)研究沙吾爾登音樂舞蹈，大大擴(kuò)展了沙吾爾登音樂舞蹈的發(fā)展空間。

除此之外，沙吾爾登音樂舞蹈已經(jīng)從民間走向了舞臺(tái)，使得更多的人了解并喜歡上了這種淳樸自然、自由奔放的舞蹈。其中具有代表性的沙吾爾登舞蹈包括少女沙吾爾登、山羊沙吾爾登、東歸沙吾爾登、胡爾登沙吾爾登以及汗臣沙吾爾登等[3]。其中，少女沙吾爾登是由內(nèi)蒙古民族歌舞劇院創(chuàng)作的沙吾爾登女子群舞，它是沙吾爾登音樂舞蹈中的一項(xiàng)重要代表作，曾經(jīng)多次登上新疆大型電視文藝晚會(huì)的舞臺(tái)，在全國(guó)少數(shù)民族舞蹈“孔雀獎(jiǎng)”和全國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”等專業(yè)的舞蹈比賽中也取得了良好的成績(jī)。

三、結(jié)束語

綜上所述，蒙古族阿拉善地區(qū)的沙吾爾登音樂舞蹈，不但蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，還是蒙古族歷史文化的見證。沙吾爾登音樂舞蹈具有極高的藝術(shù)價(jià)值，已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，得到了良好的傳承和發(fā)展，相信隨著黨和政府對(duì)各民族文化的重視程度不斷提高，蒙古族阿拉善地區(qū)的沙吾爾登音樂舞蹈必將受到越來越多的舞蹈工作者及愛好者的喜愛，使其擁有更為廣闊的傳承和發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹瀟敏.新疆薩吾爾登民間舞蹈調(diào)查與研究[J].黃河之聲，2017（01）：124.

[2]趙新琳.新疆蒙古族薩吾爾登舞蹈的形態(tài)分析——以阿吉姆薩吾爾登舞為例[J].藝術(shù)科技，2017，30（07）：199.

[3]李穎.內(nèi)蒙古阿拉善地區(qū)土爾扈特部落舞蹈“沙吾爾登”現(xiàn)狀及研究意義[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（S1）：48-51.