朱翠芳

內(nèi)容摘要：本文主要總結(jié)朱自清的古文教研思想，闡述其“小處下手與大處著眼”的古文教學(xué)和研究方法，指出其對當(dāng)今古文教學(xué)和研究的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：古文教學(xué) 研究方法 小處下手 大處著眼

從1920年在北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)以后，直到1925年夏，朱自清從事中學(xué)國文教學(xué)工作長達(dá)5年之久。此后在清華大學(xué)任教授，繼續(xù)開設(shè)國文課。朱自清不僅在國文教學(xué)實(shí)踐上積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并形成一定深度的理論思考，對國文課程的教學(xué)目的、教材編選以及教授方法等等方面都進(jìn)行了系統(tǒng)的研究。訓(xùn)練至誠的人格始終是國文教學(xué)的根本目的。為了達(dá)到這一目的，朱自清從宏觀和微觀上提出了一整套學(xué)習(xí)古文的方法。而縱觀其實(shí)踐與理論的總體思想可以概括為“小處下手，大處著眼”。宏觀上，從“大處著眼”，了解古文產(chǎn)生的語境，微觀上，從“小處下手”，從對平時(shí)積累的學(xué)生易錯(cuò)的詞語和標(biāo)點(diǎn)到閱讀訓(xùn)練的詳細(xì)步驟，都做了詳細(xì)的論述。宏觀和微觀相互結(jié)合，相互作用，達(dá)到古文閱讀的最佳效果。把握了這一點(diǎn)，也就把握住了語文教學(xué)的基本思維方式和方法。

朱自清在《中等學(xué)校國文教學(xué)的幾個(gè)問題》中認(rèn)為，中國國文教學(xué)的目的包括兩個(gè)方面：“（1）養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習(xí)慣和能力；（2）‘發(fā)展思想，涵育情感……我們在實(shí)施時(shí)，這兩個(gè)目的是不應(yīng)分離的，且不應(yīng)分輕重的?！痹凇墩撝袊膶W(xué)選本與專籍》中對其做了進(jìn)一步闡明：“我想中學(xué)生念國文的目的，不外乎獲得文學(xué)的常識，培養(yǎng)鑒賞的能力和練習(xí)表現(xiàn)的技術(shù)。詞匯與成語，風(fēng)格與技巧，白話都還有借助于文言的地方?！痹凇豆盼膶W(xué)的欣賞》中，他指出，“要培養(yǎng)情感，欣賞的機(jī)會越多越好，就文學(xué)而論，古今中外能欣賞越多越好?！痹谶@里我們可以看到朱自清指出了學(xué)習(xí)古文的四個(gè)主要的內(nèi)容：一是獲得文學(xué)的常識。這也是古文閱讀的基礎(chǔ)，憑借這些常識進(jìn)一步閱讀古文，進(jìn)行審美欣賞，了解古代社會狀況、倫理風(fēng)貌等。二是培養(yǎng)鑒賞的能力。這一層從基本的文義上升到審美的欣賞，設(shè)身處地地體會作者的寫作處境，移入情感，產(chǎn)生共鳴，獲得美感。所以，欣賞作品是不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)。三是發(fā)展思想，涵育感情。我們閱讀古文，了解古代的社會歷史和社會風(fēng)貌，了解古人的思想，但不是一味地接受，不能只停留在審美鑒賞的層次，而是要重新站在自己的立場，在當(dāng)下的社會環(huán)境中思考，批判地接受文化遺產(chǎn)，這是非常重要的。而在審美欣賞的過程中，也要能“入乎其中，出乎其外”，不斷提高自己的思想境界，培養(yǎng)豐富的情感，提高人格的修養(yǎng)。四是能運(yùn)用古代仍然具有強(qiáng)大生命力的詞匯與成語，對于古代文學(xué)的風(fēng)格與技巧還要學(xué)會借鑒和運(yùn)用。

針對以上學(xué)習(xí)的內(nèi)容，朱自清提出了一套古文學(xué)習(xí)的方法，進(jìn)行經(jīng)典的閱讀和訓(xùn)練。

經(jīng)典訓(xùn)練旨在培養(yǎng)“欣賞力”，同時(shí)也“培養(yǎng)批判力”。為了實(shí)踐自己的主張，朱自清在40年代編撰了一部《經(jīng)典常談》，共13篇，以《說文解字》起首，對周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記、漢書、諸子、辭賦、詩、文等若干種古書和古文體作了精要的分析講解。

朱自清說：“欣賞并不是給課文加上‘好‘美‘雅‘神妙‘精致‘豪放‘婉約‘溫柔敦厚‘典雅麗皇一類抽象的、多義的評語，就算數(shù)的；得從詞匯和比喻的選擇，章句和全篇的組織，以及作者著意和用力的地方，找出那創(chuàng)新的或變古的，獨(dú)特的東西，去體會，去領(lǐng)會，才是切實(shí)的受用。”（見《再論中學(xué)生的國文程度》）這里分三個(gè)層面：首先是語義層面。具體方法上，朱自清借鑒語義學(xué)的方法，把語義分析與考據(jù)結(jié)合起來，探索詞語的應(yīng)用史和語義的變遷史，以揭示文學(xué)和文學(xué)批評的發(fā)展規(guī)律。掌握其“本義跟變義，源頭和流派”，然后方能談得上切實(shí)地欣賞作品、準(zhǔn)確地評價(jià)作家。當(dāng)出現(xiàn)多義的時(shí)候，“多義并非有義必取，搜尋不妨廣，取舍卻須嚴(yán)。”其次是文本層面，也就是文章的章句和全篇的組織。閱讀不能拘泥于點(diǎn)滴的文義，“只見樹木，不見森林”，而是應(yīng)該在疏通文義的基礎(chǔ)上，整體理清文章的篇章結(jié)構(gòu)，梳理文章的脈絡(luò)以及文章的主旨。第三層則是要將文本放在更大的歷史語境中進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)作品的創(chuàng)新或者復(fù)古的獨(dú)特的東西，并研究其深意。這是對閱讀的更高層面的要求。這就不僅要求要有豐富的文學(xué)史的知識，也要有宏大的視野和敏銳的洞察力。這也體現(xiàn)出朱自清的從“大處著眼”的史的眼光。這三個(gè)層面也是相互制約相互影響的，語義的選擇離不開文本和語境，文本的理解離不開具體的語義和歷史語境，語境的確立也依賴于對文本的理解。

學(xué)習(xí)古文，不僅要學(xué)會閱讀方法，也要多進(jìn)行訓(xùn)練。關(guān)于古文的訓(xùn)練，朱自清提出了“四條路”、“四步走”的方法。在《古文學(xué)的欣賞》中，他建議從翻譯、講解、作注、擬作四個(gè)方面逐步深入地學(xué)習(xí)古文，這就是四條路。在翻譯上，學(xué)生讀譯本要慎重選擇。翻譯者的修養(yǎng)至關(guān)重要，他要能夠了解古文學(xué)，批判古文學(xué)，將考證與批評結(jié)合，還要能夠照他所了解與批判的譯成藝術(shù)性的或者有風(fēng)格的白話。這就要求譯文不僅準(zhǔn)確，還要具有可讀性，才能最充分地傳達(dá)出古文的精美。講解是分析原文的意義并加以批判。跟翻譯不同的是，翻譯要有文化的背景，有自己的立場。講解以原文為主。同時(shí)講讀不該逐句講解，更不能信口開河，得切實(shí)計(jì)畫，細(xì)心啟發(fā)，讓學(xué)生多討論，多練習(xí)，才有效。這就要求教師要負(fù)責(zé)任，循循善誘，學(xué)生要積極參與，認(rèn)真配合。作注是要以白話注釋，更以讀原文為主，選出該注釋的詞句，并要有新義。朱自清身體力行，著有《古詩歌箋釋三種》，在總結(jié)歷代注釋的基礎(chǔ)上做了澄清的工作。此外，擬作也是古文欣賞的門徑，或以詩擬詩，或以白話擬作古文。這是在模仿的過程中加深對古文的記憶和理解。這“四條路”是循序漸進(jìn)的，翻譯是基礎(chǔ)，是疏通文義，講解中已經(jīng)有了批判的立場，作注需要比較和研究，擬作是創(chuàng)造。

在《論學(xué)詩門徑》中，朱自清提出“四步走”的方法。一是誦讀，即吟誦，熟讀和記誦。學(xué)詩要吟誦，吟誦是詩歌興味的發(fā)端，也是學(xué)詩的第一步。熟讀不獨(dú)那能領(lǐng)略聲調(diào)的好處，并且能熟悉詩的用字、句法、章法。但是吟誦足以消遣，不足以受用或成學(xué)，需要記誦，記誦時(shí)須能明白詩的獨(dú)特的表現(xiàn)方式。為對詩的理解鞭辟入里，還需要說詩的人，這就是第二步，聽人講解。說詩有三種：注明典實(shí)；申述文義；評論作法。也就是弄懂用什么材料，表達(dá)什么意思，使用什么技巧。最好有“詩例”這種書，如俞曲園的《古書疑義舉例》的體裁，將詩中各種句法或詞例，一一舉證說明。第三步是“宜多讀注本、評本”。注本易蕪雜，評本易膚淺籠統(tǒng)，主張學(xué)生應(yīng)多讀選本。如唐以前的五言詩與樂府，自然用李善注的《文選》比較好，因?yàn)槔钌谱⒌淖顬橹?jǐn)慎、切實(shí)，而且各體兼?zhèn)?，咬文嚼字，啟人深思。第四步是適當(dāng)讀一些詩話著作，“詩話可以補(bǔ)注本、評本之不及?！敝熳郧寰x了一些歷代詩話作為閱讀材料，這些詩話或者引人入勝，或者對后世影響甚大，或者介紹詩史，或者具有創(chuàng)新意義。此外，朱自清也親自還做了大量的詩鈔、詩文評鈔的工作，都是值得借鑒的方法。endprint

以上方法是針對精讀而言的。朱自清認(rèn)為，精讀要逐詞逐句求解，還要諷誦，涵泳。精讀要采取分析的態(tài)度，詞義、句式、聲調(diào)、論理、段落、全篇主旨，都分析說明，比較，練習(xí)。閱讀是精讀與略讀的結(jié)合。如果說精讀較多的依靠教師的講解和教材的選擇，首先要做的是精細(xì)而扎實(shí)的文字功夫，略讀則只觀大意就成，更多的是運(yùn)用所學(xué)來進(jìn)一步提高自己的閱讀古文的能力，擴(kuò)大閱讀的視野。在《略讀指導(dǎo)舉隅》中，《唐詩三百首指導(dǎo)大概》為學(xué)生的略讀提供了范本。作者不僅對各家詩的選擇和評點(diǎn)非常謹(jǐn)慎，注意到各家、各體、題材、時(shí)段的選擇和分配，還介紹了一些詩歌的常識，如聲調(diào)，唐詩的分期等，點(diǎn)面結(jié)合，既有重點(diǎn)詩歌的閱讀，也有詩史的維度，考察詩歌形式的變遷。

在教學(xué)上，朱自清不只是要求師生機(jī)械地學(xué)習(xí)，還要學(xué)會研究，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)術(shù)共進(jìn)。掌握豐富的資料是進(jìn)行研究的基礎(chǔ)?！豆旁姼韫{釋三種》、《十四家詩鈔》、《宋五家詩鈔》都是朱自清授課的講義，所選都是先秦到北宋時(shí)期有代表性的詩人與詩作，參考材料豐富、箋注詮釋詳細(xì)精審。規(guī)模龐大，富有深度。在研究上，朱自清同樣注重“小處下手，大處著眼”的方法。在搜集材料的基礎(chǔ)上，考證求索代表作家的行年，代表作品的選編、箋釋以及詩歌史中個(gè)別專題的探討，乃至某些名句的分析考辨。在批評史的探討上，朱自清善于抓住“意念”，通過對這些“意念”的史跡追尋來揭示古文和文學(xué)批評的真實(shí)面目。如通過對“好”與“妙”這兩個(gè)意念的縝密考辨，揭示了古人對于自然與藝術(shù)的傳統(tǒng)態(tài)度，發(fā)現(xiàn)簡單的語詞背后隱藏的社會意識形態(tài)?！对娧灾颈妗肥菍Α霸娧灾尽边@個(gè)概念的辨析，分《詩言志》、《比興》、《詩教》和《正變》四個(gè)部分，其中前兩者是大綱，后兩者為細(xì)目，揭示了其儒家論綱的政教本質(zhì)。從一個(gè)很小的概念入手，卻有了獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，見出了另一片天空，給人以深刻的啟迪。

在教學(xué)過程中，既要發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，又實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，并將作品作為活的對象，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生和作品之間的互動和交流。朱自清指出，不宜過分重視學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，大學(xué)生教育還應(yīng)當(dāng)注意整個(gè)人格的發(fā)展。在《論大學(xué)國文選目》中指出，興趣是常會變動的，訓(xùn)練應(yīng)該循序漸進(jìn)的進(jìn)行下去，有時(shí)候必須使學(xué)生勉強(qiáng)而行之。這就體現(xiàn)出教師在教學(xué)過程中的指導(dǎo)作用。教師要幫助學(xué)生解決問題，提供他們所沒有注意到重要問題，師生共同解決。但是朱自清反對教師一味灌輸，主張不僅培養(yǎng)學(xué)生掌握知識，更注重的是學(xué)生提出問題，指示路子，閱讀原料，接觸“權(quán)威作家重要作品”，做報(bào)告，多方發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生各自的特長。他指出，學(xué)生負(fù)擔(dān)過重，眼花繚亂，沒有自己的專長是國文程度低落的重要原因。如果我們能實(shí)現(xiàn)從小處下手，大處著眼的方法，就能實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)引線，以線帶面，綱舉目張，洞微知著，不僅能學(xué)習(xí)豐富的文學(xué)常識，也給研究古文帶來新的勝景。

朱自清先生不僅有自己的一套系統(tǒng)的語文教學(xué)思想，而且身體力行，對語文教學(xué)工作作出了突出的貢獻(xiàn)。我們總結(jié)朱自清的語文教學(xué)思想，是為了提高實(shí)際的語文教學(xué)水平，但是，正如朱自清所言，“我們現(xiàn)在所需要的，是切實(shí)的，有恒的施行；理論無論如何好，不施行總還是個(gè)白費(fèi)！”（見《再論中學(xué)生的國文程度》）

參考文獻(xiàn)

1.《朱自清全集》，南京，江蘇教育出版社，1988—1997.

2.《朱自清論語文教育》，中央教育科學(xué)研究所編，鄭州：河南教育出版社，1985.

3.李少雍：《朱自清古典文學(xué)研究述略》，王瑤主編：《中國文學(xué)研究現(xiàn)代化進(jìn)程》，北京，北京大學(xué)出版社，1996.

4.顧黃初：《語文教育論稿》，北京，人民教育出版社，1995.

（作者單位：中國電影出版社）endprint