(安順學院，貴州 安順561000)

扎染是我國少數(shù)民族地區(qū)保留至今的民族印染工藝之一。扎染工藝一直以來以它獨特的藝術(shù)風格和濃郁的民族韻味吸引著世界各地人們的目光。貴州是少數(shù)民族聚居地，民族文化豐富并具獨特性，成為民族文化的一個要素。高校課堂引入扎染工藝進入教學，作為設(shè)計專業(yè)民族民間工藝方向的一門課程，是對學生知識結(jié)構(gòu)的一個實踐性的補充和教學的一個延伸，是人文性和藝術(shù)性相結(jié)合的一種嘗試，有利于培養(yǎng)學生的民族情感，是精神領(lǐng)域的一個提高，它的作用是其他課程無法代替的，扎染課程的開設(shè)與教學拓展了民族文化的傳承方式并增加了民族文化的傳承途徑。本文就高校開設(shè)的扎染課程教學中的教學內(nèi)容、教學理念、教學方法、教學評價和教學監(jiān)控幾方面進行探索與研究，結(jié)合社會對人才的需求，以及當今應用型和創(chuàng)新型復合人才應具有的文化內(nèi)涵與能力等方面的內(nèi)容，進一步明確教學目標、規(guī)范教學，提高教學的理論性與實踐性，促進學生能力的培養(yǎng)和教學質(zhì)量的提高，服務于地方經(jīng)濟的發(fā)展。

一、高校扎染教學概況

扎染是一種古老的染色工藝，古時被稱為“絞纈”或“絞染”。它是用線、繩對植物進行緊固的結(jié)，系捆、綁、縫、扎，然后放于染液中進行染色。由于扎結(jié)的外力作用，使得織物染色不均，拆除扎線后洗去浮色，織物上即刻出現(xiàn)奇特的染色花紋[1]。扎染課程是一門民族文化歷史性和技藝性較強的課程，它操作簡易、運用性強，具有獨特的民族藝術(shù)風格。課程的教學不僅是設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)容，同時對學生的創(chuàng)作能力和設(shè)計水平的提升具有深遠的意義。對培養(yǎng)學生的民族文化精神和融入現(xiàn)代社會的實踐性是其他課程教學不可代替的，她在設(shè)計專業(yè)民族民間工藝方向中的教學顯得尤為重要。教學內(nèi)容涉及染藝的流程，培養(yǎng)民族圖案的表現(xiàn)力、構(gòu)圖能力，打開學生扎染技藝的創(chuàng)作思路，提高學生對民族文化美的感悟。通過教學中的延展內(nèi)容來了解市場需求，把扎染和市場相結(jié)合，擴大扎染工藝的藝術(shù)性和實用性。

二、高校扎染教學存在的主要問題

目前，高校課堂對扎染課程的教學在思想上、創(chuàng)作中、實踐性和文化性上都比較薄弱，課堂教學比較僵化和傳統(tǒng)。主要體現(xiàn)在幾個方面。

1.重結(jié)果 ，輕過程

教學中只注重學生染出來的成品布料效果，不重視染色過程。對扎染藝術(shù)的傳承過程和扎染文化的內(nèi)涵不夠重視，對于染色過程中的創(chuàng)意、方法的記錄和圖案設(shè)計等內(nèi)容不夠重視，染色技藝操作過程中示范較少，規(guī)范性不足，不利于學生設(shè)計水平的提升。

2.重傳統(tǒng)，輕創(chuàng)新

目前的扎染教學主要是采用傳統(tǒng)的教學模式，教學過程缺乏創(chuàng)新性。扎染是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)既要繼承更要發(fā)展。現(xiàn)今扎染教學過于僵硬和程式化，學習氛圍呆板。鑒于這樣一個現(xiàn)狀我們要及時結(jié)合現(xiàn)代的市場發(fā)展和人們的審美需求，發(fā)揮扎染的實用性和藝術(shù)性，把扎染成品制作成適應市場需要的各種產(chǎn)品，擴大扎染的藝術(shù)影響力和認知度，活躍課堂教學。

3.重技術(shù)，輕文化

扎染是一門有文化支撐的傳統(tǒng)技藝。單純學習染色技藝是遠遠不夠的，沒有文化的技藝是無法生存和發(fā)展的。扎染的歷史文化應貫穿整個創(chuàng)作過程，深入影響圖案的選擇、構(gòu)成要素和創(chuàng)作藝術(shù)風格的形成。現(xiàn)今教學更重視的是技術(shù)的學習，對文化的傳授過于簡單化和流程化，導致創(chuàng)作中作品設(shè)計感較差，作品民族文化底蘊不夠深厚而缺乏文化性。

4.重課堂，輕課外

現(xiàn)在的扎染教學范圍僅限于校內(nèi)課堂教學，這對于社會經(jīng)濟的發(fā)展和人才的需求是完全不夠的。這種傾向限制了人才的發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。課堂中能傳授的內(nèi)容和技藝是有限的，只有不斷拉近課外環(huán)境和市場因素進行課外教學，豐富教學內(nèi)容拓展教學空間，才能全方位培養(yǎng)學生的學習和創(chuàng)新能力，并培養(yǎng)適應社會的應用型人才。

三、高校扎染教學課堂教育教學改革探析

針對以上扎染課堂教學中呈現(xiàn)出的不足，總結(jié)扎染課堂教學的特點，融合地方文化元素和經(jīng)濟發(fā)展，本文從以下幾個方面對扎染課堂的教學做一些探索性的改革。

1.培養(yǎng)目標社會化

扎染是具有民族元素和時尚個性的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代社會中運用廣泛，審美價值高，在現(xiàn)代市場上占有很重要的位置，所以在我們的教學中要結(jié)合地方經(jīng)濟文化的發(fā)展與時俱進地融入社會化的培養(yǎng)目標。高校教育的職能主要體現(xiàn)在科學研究、人才培養(yǎng)、服務地方和傳承文化四個方面。鑒于我校屬于地方性高校，所以應突出服務地方、服務社會的人才培養(yǎng)和文化傳承。教學中既注重傳承又強調(diào)發(fā)展。立足于扎染教學是培養(yǎng)結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展的更高層次的新型應用型人才，在培養(yǎng)理念上要適應社會發(fā)展對人才的需求。改變過去扎染教學從技藝到創(chuàng)作就終結(jié)的教學模式，而要延展到從創(chuàng)作再到市場的提升，讓教學為學生和地方經(jīng)濟服務，形成良好的教學培養(yǎng)目標機制。在提倡學生學習的過程中開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的訓練與思維的培養(yǎng)，提高創(chuàng)新意識。從體驗式的教學環(huán)節(jié)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，提升創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的科技含量。所以我們的扎染教學光靠自我的發(fā)展和傳統(tǒng)教學理念的支撐是遠遠不夠的，要適應社會對人才培養(yǎng)的需求，充分滿足人們不斷提升的審美要求，并結(jié)合現(xiàn)代社會人文科技環(huán)境，實現(xiàn)民族文化與時代特征的結(jié)合，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力在教學目標中得到很好的體現(xiàn)與重視，教學成果也更為豐富。

2.教學內(nèi)容系統(tǒng)化

教學內(nèi)容要適應教學理念和教學目標的變化，鑒于扎染工藝的實踐性、理論性，以及運用廣、實用性強，教學成果的多樣化，所以在教學內(nèi)容的講授上知識面就非常廣，涵蓋了歷史文化、工藝設(shè)計流程、圖案制作、各種產(chǎn)品的設(shè)計等多方面的知識。根據(jù)培養(yǎng)方案和教學目標對這一系列的知識內(nèi)容進行梳理和選擇將其系統(tǒng)化，課程的教學內(nèi)容可以通過自編教材的方式系統(tǒng)化后分為四個部分。

第一部分是扎染文化的文化內(nèi)涵、傳承機制等；第二部分是傳統(tǒng)技藝的制作流程，包含了面料的選擇、面料的前期處理、縫扎、染液的配置、染色、固色、拆線、水洗、烘干、平整、成品等步驟；第三部分是圖案設(shè)計，包括圖案設(shè)計理念、設(shè)計方法、民族傳統(tǒng)圖案的意蘊及利用等；第四部分是扎染作品的市場化運作，將學生的作品與市場進行有機的銜接，促進扎染市場的可持續(xù)發(fā)展。四個部分的教學內(nèi)容是在結(jié)合民族文化和地方經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀中系統(tǒng)化提煉而出的。課程的教學是為了培養(yǎng)更高級的創(chuàng)新型應用人才，教學重點應體現(xiàn)在設(shè)計創(chuàng)意中，所以第三部分圖案設(shè)計是教學課程的重點部分，它是學生設(shè)計知識從積累到消化再到轉(zhuǎn)為運用的過程，是設(shè)計理念的一個提升。教學重點要解決圖案設(shè)計中的構(gòu)成要素、各種設(shè)計方法的綜合運用、素材的選擇與積累等系統(tǒng)設(shè)計知識，以提升設(shè)計理念和設(shè)計水平，讓扎染的圖案設(shè)計回歸文化，追求一種自然和個性化的藝術(shù)美。貴州是一個多民族地區(qū)，地方文化元素豐富多彩，旅游業(yè)的發(fā)展推動了旅游商品的產(chǎn)業(yè)化，結(jié)合這一地方文化經(jīng)濟和社會對人才的需求，該門課程的難點應是扎染作品的產(chǎn)品化。以往傳統(tǒng)模式下的扎染教學到作品染好就算完成，這對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展對人才的需求和教學培養(yǎng)目標的培養(yǎng)是遠遠不夠的，只有將扎染作品產(chǎn)品化，延伸教學內(nèi)容才能使課程更具實踐性和運用性，這要立足于扎染工藝獨特的藝術(shù)魅力和厚重的文化底蘊，把扎染作品制作成具有使用價值和觀賞性的文化產(chǎn)品，并創(chuàng)造各種場景進行展售。這是教學內(nèi)容的一個延伸，豐富了我們的教學成果。課程的教學不光是要求學生掌握扎染工藝流程，更增加了實際運用與設(shè)計能力以及扎染工藝的傳承，形成系統(tǒng)的教學內(nèi)容，拓寬學科研究的領(lǐng)域，更好的輔助教學目標的實現(xiàn)。

3.教學方法多樣化

扎染作為中國傳統(tǒng)文化的一個典型染色工藝，在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中的位置越來越突顯，常常運用于日常的服飾、家庭裝飾和纖維藝術(shù)中。結(jié)合高校扎染藝術(shù)的教學內(nèi)容和在社會中的廣泛運用與它獨特的視覺性，我們的教學就不能常規(guī)化，所以在課堂教學中嘗試了以下幾種教學方法。

第一是實踐教學法。在教學實踐中大膽引入民間藝人進入課堂教學進行規(guī)范的扎染制作流程的示范與指導來輔助教學?；谠窘虒W的實踐性，只有理論講解的教學方法和常規(guī)訓練是不夠的，所以在課堂教學中大膽引入民間藝人的示范與指導，提高技能操作的規(guī)范性和直觀性。眾所周知，扎染技藝的傳承主要有兩種方式。一是師徒式或家庭式的傳承。家庭父母帶女兒、姐姐帶妹妹，這種方式隨著時間的推移很多文化就失去了它本來的內(nèi)涵，僅僅留下一些視覺的殘像，這種方式更多的是注重技藝的傳承，缺乏創(chuàng)造性。另一種傳承方式是高校扎染傳統(tǒng)課堂的教學，而這種方式往往被很多的理論知識所束縛融入了很多的規(guī)范化，禁錮了自由的創(chuàng)作思維空間，這對工藝的傳承作用不是很大。兩者對扎染教學的學習都是不完整的，所以基于這一點，我們在教學方法的改進中引入民間藝人進入課堂教學進行示范與指導來彌補高校課堂教學的這一缺失，提高教學的實踐性和直觀性。

第二是探究教學法。扎染工藝是民族的也是世界的，民族文化要保護傳承更要發(fā)展。隨著現(xiàn)代技術(shù)的進步扎染工藝的視覺元素也在不斷出新，我們能感受到最直接的就是色彩和圖案的巨大變化。跟隨著工藝的變化我們的教學也要引入科研體制探究扎染中的變化。針對該專業(yè)的特殊性和運用性，教學中教師帶領(lǐng)學生進行有針對性的項目研究與考察實踐工作，引導學生在圖案設(shè)計時要有創(chuàng)新和變化，既有民族特色又要有時代特征，結(jié)合時尚現(xiàn)代元素和民族文化知識進行教學，而不光是只會染，要學會運用現(xiàn)代的色彩美學搭配和造型藝術(shù)理念，做出具有現(xiàn)代設(shè)計感的扎染產(chǎn)品，延展教學內(nèi)容，探究技藝與社會發(fā)展的變化，讓教學與之相適應，并在各種調(diào)查研究和項目考察中提升學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，同時可以豐富我們的教學成果，增強實踐與設(shè)計運用能力，符合社會經(jīng)濟發(fā)展對人才需求和專業(yè)技術(shù)的教學實踐任務。

第三是目標教學法。根據(jù)教學內(nèi)容不斷的更新和教學方案的相對穩(wěn)定的關(guān)系，提煉核心教學內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容分階段制定教學目標并實施。該課程教學內(nèi)容提煉了三個部分，可根據(jù)三個不同的教學內(nèi)容分別制定三個教學目標與之相適應，讓教學思路更加清晰，教學重點難點更加突出，教學過程更為豐富和規(guī)范。教學中出現(xiàn)問題，教師應及時引導學生去解決，這樣的方法更注重教學過程的效果。通過這樣的教學不僅解決了學生學習工藝的技法問題，并促使學生提高解決問題的能力，更好地符合市場需求，結(jié)合更深層次的教學目標進行實踐創(chuàng)新，使得扎染課程更具生命力。

以上教學法只是根據(jù)扎染教學的特點提出的具有一定針對性的教學方法，這些教學方法并不是單一的，一方面要與原有的談話法、啟發(fā)法等教學方法相融合，另一方面需要將這幾種教學方法有機融合，充分調(diào)動學生的積極性和多種教學資源，培養(yǎng)學生的探究精神和創(chuàng)新精神，促進扎染教學的發(fā)展。

4.教學監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)化

扎染教學環(huán)節(jié)是一個豐富的過程，既有實踐操作又有文化底蘊的知識講解，教學中教師的地位已不是過去的主體地位，教學中應最大限度地發(fā)揮學生的主觀能動性，在實踐中去創(chuàng)造，大部分作品應在實驗室里去完成，這期間的教學就需要計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的介入進行課堂的監(jiān)管，學生可以通過網(wǎng)絡(luò)進行指紋打卡自由支配實踐時間完成固定的教學學時計劃，盡可能的調(diào)配學生的學習時間。教學過程中可以通過多媒體技術(shù)進行扎染工藝的展示，讓學生直觀的感受扎染創(chuàng)作流程，創(chuàng)作過程中可以在實驗室運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對圖案進行修改，幫助學生提高學習效率，在有效的時間內(nèi)進行更多的創(chuàng)作，拓展創(chuàng)作空間。實踐過程中如遇到具體問題可以通過監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)技術(shù)第一時間聯(lián)系到教師進行解答，教師可以觀看學生操作是否符合規(guī)范，增強課外教學的師生互動性，將課堂教學與課外教學有機的結(jié)合，重視課外教學的知識延展性。教學的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控化使學生學習更加的便捷，在時間、操作和創(chuàng)作三個方面都最大限度地激發(fā)了學生的創(chuàng)新性，是傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代技術(shù)有效結(jié)合的體現(xiàn)，彌補了傳統(tǒng)教學模式重課堂輕課外的不足。

5.教學評價規(guī)范化

扎染教學在過去傳統(tǒng)模式教學下達到會染即可，課程結(jié)束后評分教師給出評分標準并進行打分，這種傳統(tǒng)的教學評價具有局限性和教師的主觀性。社會發(fā)展促使教育教學改革后，教學的評價應促使學生思維模式的轉(zhuǎn)變。由于一系列社會環(huán)境和發(fā)展的轉(zhuǎn)變，社會對人才的需求也在不斷的改變，直接影響著我們的教學評價機制?，F(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展下對扎染教學的評價應立足于扎染藝術(shù)的獨特性，繼承傳統(tǒng)并結(jié)合運用于大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)將傳統(tǒng)工藝開發(fā)成飾物，把扎染成品產(chǎn)品化，充分營造市場環(huán)境，把教學中的成果進行展售，讓市場參與檢驗我們的教學成果，看我們的教學成果是否適應市場發(fā)展的需求，引導學生了解不同市場發(fā)展的趨勢與需求，進一步促進扎染作品的現(xiàn)代設(shè)計和產(chǎn)品的多樣化，改變過去教學評價的單一性，根據(jù)市場化的特點和教學需要建立規(guī)范的評價體系。教師的評價應融入對教學過程中學習的評價，包含創(chuàng)作中的創(chuàng)新思維、制作流程、技能技巧的運用、文化理念的體現(xiàn)和作品的藝術(shù)品質(zhì)，作品本身是否具有和市場互動的潛力、市場的運用性等。后期的課堂還可以對作品進行跟蹤評價，完善教學評價模塊。

各高校都有自己的課程評價體系，但評價方式較為簡單，多憑教師的經(jīng)驗進行評分，隨意性較大，這種方式能在一定程度上反映一般課程的評價要素，但對扎染這樣的民族文化課程的評價并不能體現(xiàn)學科課程的特點。所以對扎染課程的評價應該圍繞社會需求、藝術(shù)素養(yǎng)、市場預期等方面進行規(guī)范化，合理選擇評價內(nèi)容、評價標準并建設(shè)合理的權(quán)重系數(shù)， 建構(gòu)規(guī)范化的評價標準。

結(jié)語

民族文化進課堂是時代的需求，黨的十九大指出“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！泵褡逦幕侨藗冊陂L期的生產(chǎn)生活中凝結(jié)出來的，是文化自信和文化繁榮的根基，所以民族文化進課堂勢在必行。扎染課堂教學既有豐富的文化內(nèi)涵的講授又有創(chuàng)作實踐的操作，整個教學根據(jù)培養(yǎng)方案圍繞新的教學目標來開展，它提煉教學內(nèi)容、豐富教學方法、融入新的教學理念、結(jié)合地方文化的發(fā)展和社會對人才的需求、拓展大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思維空間和營造市場環(huán)境，讓學生充分了解市場發(fā)展的趨勢與需求，使教學更貼近社會和市場，讓市場參與教學成果的檢驗，促進學生的多渠道就業(yè)，同時也能更好地為地方經(jīng)濟發(fā)展服務。民族文化進課堂是培養(yǎng)學生基本設(shè)計能力、文化傳承能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、社會適應能力的有效方法和手段。

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