陳劍萍

[摘要]通過(guò)對(duì)中西方文化的特點(diǎn)分析中西方體育文化的特點(diǎn)，尋求中西方體育文化的差異，在這種差異背景下剖析中國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的文化因素，及其中國(guó)網(wǎng)球文化發(fā)形成的影響進(jìn)行了研究。得出結(jié)論：弘揚(yáng)、發(fā)展體育文化，要中西合璧，取其精華去其糟粕，對(duì)新時(shí)期建立更加健全的體育文化制度有重要意義。

[關(guān)鍵詞]中西方文化；體育文化；網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)；網(wǎng)球文化

一、中西方體育文化的特征

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化及體育文化的主要特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)體育文化起源于特殊的地理環(huán)境和特色的民族文化背景下，夾雜著紛繁復(fù)雜的中國(guó)民俗文化和倫理價(jià)值觀念，具有很大的封閉性和內(nèi)向性，重視人與自然的和諧，追求天人合一，順應(yīng)自然的發(fā)展。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.表現(xiàn)出對(duì)人的力量與勇氣的推崇和贊美。

2.濃厚的道德色彩。中國(guó)傳統(tǒng)體育是道德教化的重要方法和手段，道德修養(yǎng)水平的高低成為評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中體育活動(dòng)參加者水平的根本標(biāo)準(zhǔn)。

3.內(nèi)外兼修，身心并重的體育價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重身體與精神的高度統(tǒng)一，和諧發(fā)展，這與中華民族的祖先時(shí)代生活的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，自給自足、穩(wěn)定、和平、與世無(wú)爭(zhēng)等生活方式導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)體育文化帶有濃厚的修身養(yǎng)性特點(diǎn)。

4.與傳統(tǒng)文化高度吻合的體育形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)體育中絕不是單純的技巧性活動(dòng)，它還承載了倫理、政治、教育等多重意義，系統(tǒng)完善的禮儀規(guī)范使其多重價(jià)值得以充分的實(shí)現(xiàn)。

（二）西方文化及體育文化的主要特點(diǎn)

西方體育文化源于古希臘、羅馬的西歐文化，歐洲民族的巨大災(zāi)難最鮮明的特征是具有強(qiáng)烈的宗教色彩，思維活躍、有強(qiáng)烈征服欲、沖動(dòng)好斗且具有很重的宗教意識(shí)。因此，西方競(jìng)技體育文化從一開始就具有競(jìng)爭(zhēng)性、功利性的特點(diǎn)。西方體育文化是以現(xiàn)代奧林匹克為代表的一種文化形態(tài)，它是歐洲資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它隨著西方大工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的產(chǎn)生發(fā)展而逐漸成熟起來(lái)。尤其是在全球化的今天，各種不同文化之間的交流也日益增多。

二、中西方體育文化差異

受中西方文化差異的影響，中西方體育文化理念、表現(xiàn)形式、價(jià)值導(dǎo)向和統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)等方面都表現(xiàn)出差異。具體如下：

（一）精神內(nèi)涵的差異。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化受儒家文化的影響，它是一種由內(nèi)而外的倫理精神，更注重人的道德修養(yǎng)。而西方體育文化受基督教文化的影響，它是一種“超越精神”，映射到體育上就變成一種自由、不斷征服的超越精神，這為后來(lái)追求更高、更快、更強(qiáng)的體育精神奠定了基礎(chǔ)。

（二）文化理念的差異。中國(guó)文化重視精神建設(shè)，而忽略了對(duì)身體的建設(shè)，形成了“重文輕武”的觀念。而西方人眼里，力與健才是判斷美與善的標(biāo)準(zhǔn)，就構(gòu)成了西方體育文化的文化導(dǎo)向是對(duì)力的崇拜和對(duì)肉體的贊美。

（三）價(jià)值取向的差異。中國(guó)傳統(tǒng)體育文化在價(jià)值上表現(xiàn)出“中庸”之道。試圖通過(guò)養(yǎng)生，使人體與自然合二為一，融為一體，汲取日月精華，天地靈氣，而達(dá)到調(diào)養(yǎng)身心，促進(jìn)健康的目的。而西方體育價(jià)值取向上則趨向?qū)θ梭w外形的稱頌，肌肉的健美，體格的健壯是其追求的目標(biāo)。

（四）表現(xiàn)形式的差異。中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一般沒有嚴(yán)格規(guī)則的限制，而是通過(guò)講求套路、功法、注重休閑、養(yǎng)生。而競(jìng)爭(zhēng)恰恰是西方體育運(yùn)動(dòng)的靈魂，超越自然是他們的目標(biāo)。所以西方大多數(shù)體育項(xiàng)目都對(duì)規(guī)則、場(chǎng)地、器材做出嚴(yán)格的規(guī)定，注重對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)和生理機(jī)能結(jié)構(gòu)的研究，逐漸形成了一套較為獨(dú)立的、科學(xué)的、規(guī)范的體育理論體系。

三、中國(guó)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)及網(wǎng)球文化現(xiàn)狀

二十世紀(jì)中后期，中國(guó)網(wǎng)球尤其是中國(guó)女子網(wǎng)球水平得到迅速發(fā)展，取得不俗的成績(jī)：李婷、孫甜甜在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上在勇奪雙打冠軍；鄭潔、晏紫在2005、2006年的四大滿貫賽中，又獲得了溫網(wǎng)和澳網(wǎng)冠軍；2010年李娜、整潔又雙雙進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)，2011年，李娜澳網(wǎng)亞軍，法網(wǎng)冠軍；2013年WrA年終總決賽女單亞軍，2014年澳網(wǎng)冠軍；彭帥、謝淑薇組成的海峽組合也取得了大滿貫冠軍，年終總決賽等多個(gè)比賽的冠軍，世界排名一度達(dá)到世界第一的好成績(jī)等等。李娜創(chuàng)造了亞洲女子網(wǎng)球的記錄，單打世界排名達(dá)到了世界第二位。此外，中國(guó)還積極申辦自己的網(wǎng)球賽事，如中國(guó)網(wǎng)球公開賽，上海大師賽，深圳公開賽，武漢公開賽等，賽事級(jí)別不斷提高，賽事規(guī)模和影響力也越來(lái)越大，吸引世界級(jí)的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員前來(lái)參賽。但是，中國(guó)網(wǎng)球競(jìng)技水平整體偏低尤其是男子網(wǎng)球、群眾基礎(chǔ)差和觀眾素養(yǎng)差等問題也比較突出。從文化的角度上看，中國(guó)民族體育文中庸、和諧等特點(diǎn)，所以中國(guó)運(yùn)動(dòng)員就表現(xiàn)的相對(duì)比較內(nèi)斂，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上沒有表現(xiàn)出侵略性和自信心。中國(guó)觀眾對(duì)網(wǎng)球禮儀的理解等方面也存在不足。

四、中西方體育文化差異對(duì)中國(guó)網(wǎng)球文化形成的影響

（一）中庸之道不利于運(yùn)動(dòng)員對(duì)比賽勝利的渴望。中國(guó)傳統(tǒng)文化就是中庸之道，在這種文化背景下的，中國(guó)網(wǎng)球文化也呈現(xiàn)出較低的求勝欲望，這就造成很多運(yùn)動(dòng)員很容易安于現(xiàn)狀，少了體育運(yùn)動(dòng)的血性，也與追求更高、更快、更強(qiáng)的體育精神相違背，這很大程度上制約運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的積極性和比賽場(chǎng)上對(duì)勝利的渴望和拼搏精神。

（二）重文輕武的觀念限制著體育和網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化重文輕武，體育運(yùn)動(dòng)被儒家視為“玩物喪志”的雜耍，劇烈的體育文化為世人所不屑，結(jié)果使一些傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目淪為宮廷宴會(huì)上的表演娛樂節(jié)目，失去了體育運(yùn)動(dòng)的本意。對(duì)項(xiàng)目的發(fā)展和人才的選拔極為不利，極差的社會(huì)群眾基礎(chǔ)也就限制了網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)的普及和網(wǎng)球文化在中國(guó)的發(fā)展。

（三）封建倫理道德觀念對(duì)網(wǎng)球文化價(jià)值導(dǎo)向的影響。受中國(guó)傳統(tǒng)體育文化觀念的影響，其在價(jià)值上表現(xiàn)出中庸、中和的價(jià)值原則。在整個(gè)體育過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生化”的價(jià)值主線和“意念”、“境界”對(duì)生命的價(jià)值。而不刻意追求外在的負(fù)荷與強(qiáng)度和肌肉的收縮方式。而網(wǎng)球恰恰是一項(xiàng)需要運(yùn)動(dòng)員獨(dú)立思維和獨(dú)立行為能力的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，這種扼殺了人們?cè)诰W(wǎng)球運(yùn)動(dòng)中的進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

（四）封閉的思想對(duì)前期網(wǎng)球培養(yǎng)體制的影響。過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，網(wǎng)球隊(duì)的培養(yǎng)模式中，國(guó)內(nèi)最普遍的還是，走業(yè)余體校、專業(yè)隊(duì)、國(guó)家隊(duì)這條路徑。這種“舉國(guó)體制”，一方面給運(yùn)動(dòng)員提供了訓(xùn)練環(huán)境和一定的參考機(jī)會(huì)，另一方面，在一定程度也上限制了運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員得不到最先進(jìn)的網(wǎng)球理念，得不到更多的參賽機(jī)會(huì)，所以也就很難取得好成績(jī)。直到2008年，國(guó)家網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)管理中心開始與彭帥、李娜、晏紫、鄭潔簽訂的“單飛協(xié)議”，從此開啟了中國(guó)網(wǎng)球“單飛”模式，也正是這種“著眼未來(lái)、大膽創(chuàng)新、特事特辦、激發(fā)活力、各方共贏”的模式才使她們?cè)诼殬I(yè)網(wǎng)壇制定合適自己的訓(xùn)練方案，組建新的團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)網(wǎng)球在大滿貫賽事上的突破。

（五）項(xiàng)目發(fā)展相對(duì)滯后對(duì)網(wǎng)球禮儀和觀眾素養(yǎng)的影響。網(wǎng)球與高爾夫球、保齡球、臺(tái)球并稱為四大“紳士運(yùn)動(dòng)”，它除了賽場(chǎng)上的網(wǎng)球規(guī)則之外，還有很多約定成熟的禮儀。但是在中國(guó)網(wǎng)球比賽現(xiàn)場(chǎng)，觀眾隨意走動(dòng)、大聲喧嘩現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生，鼓掌的時(shí)機(jī)也不太恰當(dāng)，這樣很大程度上制約著運(yùn)動(dòng)員的專注力，對(duì)運(yùn)動(dòng)員的發(fā)揮產(chǎn)生不利的影響，所以在很多的中國(guó)網(wǎng)球賽事中，許多運(yùn)動(dòng)隊(duì)員都對(duì)中國(guó)觀眾的行向才裁判提出了抗議。近年來(lái)，中國(guó)網(wǎng)球得到了快速的發(fā)展，中國(guó)網(wǎng)球賽事不斷增多，中國(guó)觀眾可以足不出戶在家門口欣賞到高級(jí)別的網(wǎng)球盛宴，但是觀眾的網(wǎng)球素養(yǎng)和對(duì)網(wǎng)球禮儀的理解還有待提高。

五、總結(jié)

無(wú)論是西方體育文化還是中國(guó)體育文化都各自的精髓所在，也有其發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。所以我們發(fā)展體育事業(yè)，即不能刻板死守傳統(tǒng)而自我封閉，也不能盲目崇拜西方體育文化而貶低自己妄自菲薄。研究制定具有自己文化特性又緊跟社會(huì)發(fā)展并結(jié)合項(xiàng)目特點(diǎn)的體育文化體系才是關(guān)鍵所在，它既要吸收西方文化的精髓和有益的經(jīng)驗(yàn)，又能適應(yīng)中國(guó)特色的體育文化和運(yùn)動(dòng)員、項(xiàng)目特點(diǎn)，才能有利于體育的長(zhǎng)效發(fā)展。而網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)本身具有深厚的文化底蘊(yùn)，只有充分理解網(wǎng)球文化的內(nèi)涵，將其與中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行優(yōu)化與整合，才能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)球文化在中國(guó)的本土化，推動(dòng)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)在我國(guó)的發(fā)展，提升全民的網(wǎng)球文化素養(yǎng)。