邱聞清

摘 要：文章結(jié)合讀者的體驗，探討文學(xué)經(jīng)典在名著“變臉”背景下的命運。作為讀者和學(xué)習(xí)者，要正確認(rèn)識變臉后的“名著”的時代特征，取其精華，去其糟粕。要認(rèn)真閱讀四大名著的原著作品，體味其經(jīng)久不衰的價值。

關(guān)鍵詞：四大名著；文學(xué)經(jīng)典；命運；傳統(tǒng)文化；傳承；發(fā)展

中圖分類號：I242 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）35-0025-01

在當(dāng)下的書店中，隨處可見四大名著這一龐大家族的身影，甚至還有由四大名著衍生出的《大話西游》《麻辣水滸》等相關(guān)書籍，它們實際上屬于四大名著的“變臉”。隨著我國文化的不斷繁榮和發(fā)展，四大名著的“變臉”已成為大家關(guān)注的話題。在四大名著的“變臉”背景下，剖析文學(xué)經(jīng)典當(dāng)下的命運具有深遠(yuǎn)意義，有利于更好地傳承和發(fā)展文學(xué)經(jīng)典。

一、在五彩斑斕的圖像世界，文學(xué)經(jīng)典以新的形式被傳播

在新形勢下，四大名著“變臉”已成為社會大眾談?wù)摰脑掝}。四大名著文學(xué)經(jīng)典的生存環(huán)境有了新的變化，它們在五彩斑斕的圖像世界中被不斷傳播。在四大名著的“變臉”中，黑白與彩色漫畫版本不斷出現(xiàn)在文學(xué)市場，相對來說，彩色漫畫版本對讀者更具吸引力。比如，彩色版《紅樓夢》向讀者呈現(xiàn)了五彩斑斕的大觀園，吸引讀者眼球的同時，能夠讓其深刻感知當(dāng)時背景下大觀園中的愛情、人間世態(tài)冷暖。盡管漫畫版《紅樓夢》的情節(jié)、內(nèi)容都忠實于原著，但仍引起了很多爭議，如漫畫中人物形象不符合古代審美標(biāo)準(zhǔn)，圖像、文字比重失調(diào)，原著中曹雪芹營造出的詩意氛圍被淡化，等等。漫畫使文學(xué)經(jīng)典以五彩斑斕的圖像呈現(xiàn)在讀者面前，明顯降低了閱讀難度，拉近了讀者和文學(xué)經(jīng)典之間的距離。與此同時，也出現(xiàn)了問題，就是文學(xué)經(jīng)典不再具有鮮明的文學(xué)性特征，再加上影視、廣告等元素的不斷融入，文學(xué)元素不斷減弱，文學(xué)經(jīng)典的深度、理性、反思等概念不斷被取代，呈現(xiàn)出“感性、即時”等特征，文字地位逐漸被圖像取代。此外，文化都市化趨勢日漸鮮明，文學(xué)經(jīng)典不斷受到大眾傳媒方式、文化都市化的影響。四大名著的“變臉”不斷以圖像的姿態(tài)呈現(xiàn)在大眾面前，以滿足大眾的審美訴求，讓讀者在圖像空間中獲取情感體驗。“變臉”之后的四大名著文學(xué)經(jīng)典有了新的時代命運，不斷在圖像基礎(chǔ)上的五彩斑斕世界中傳播，原著語言地位不斷被削弱。也就是說，文學(xué)經(jīng)典需要以新的面貌更好地走進(jìn)大眾視野。

因此，在現(xiàn)代化文化發(fā)展中，我們需要順應(yīng)時代發(fā)展的客觀規(guī)律，正確看待“四大名著”變臉，準(zhǔn)確把握多彩圖像背后蘊(yùn)含的哲理，在平衡圖像、文字中，引領(lǐng)文學(xué)經(jīng)典在視覺文化沖擊下更好地前行，以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。

二、在“大話風(fēng)”后的現(xiàn)代語境中，文學(xué)經(jīng)典價值被消解

在四大名著“變臉”中，文學(xué)經(jīng)典的價值在“大話風(fēng)”以及后現(xiàn)代主義語境中不斷被消解。更多新的元素融入變臉之后的文學(xué)經(jīng)典，使其更具多樣化的現(xiàn)代化特征，原著中的一些傳統(tǒng)價值觀念被重新解構(gòu)?！段饔斡洝肥撬拇竺?，《大話西游》《悟空傳》都是《西游記》“變臉”后的產(chǎn)物。在《大話西游》中，原著內(nèi)容被大量改寫，原著中的經(jīng)典人物形象成為現(xiàn)代生活中的普通人，搞笑、幽默是其新的特征。在《悟空傳》中，原著中的師徒四人成為現(xiàn)代社會中的普通人，他們平起平坐，有時還相互攻擊，每天茶余飯后對人生乃至世界的探討取代原著中的取經(jīng)。在“大話風(fēng)”影響下，經(jīng)典文學(xué)作品的“中國式”后現(xiàn)代氣息愈發(fā)濃厚。同時，在后現(xiàn)代主義語境中，多樣化的矛盾、危機(jī)不斷融入文學(xué)經(jīng)典，“變臉”后的四大名著中的時空、生死等關(guān)系不斷被解構(gòu)。

因此，在“大話風(fēng)”以及后現(xiàn)代主義語境下，我們要正確看待文學(xué)經(jīng)典價值的消解，“變臉”的同時，需要客觀解構(gòu)經(jīng)典文學(xué)，使其現(xiàn)代與傳統(tǒng)意蘊(yùn)并存，避免被世俗化。

三、消費文化思潮沖擊，文學(xué)經(jīng)典被利用

在四大名著“變臉”背景下，文學(xué)經(jīng)典不斷受到現(xiàn)代消費文化思潮的沖擊，文學(xué)經(jīng)典不斷在沖擊中被利用，日漸具有鮮明的通俗化特征。在消費文化思潮沖擊下，“精簡版”“縮水版”文學(xué)經(jīng)典層出不窮，比如，“口袋版”文學(xué)經(jīng)典不斷涌現(xiàn)，它其實也是名著的“變臉”。從四大名著“變臉”角度來說，文學(xué)經(jīng)典不斷以“文化快餐”的形式呈現(xiàn)在大眾面前，通俗性、淺顯性是其顯著特征，文學(xué)經(jīng)典以一種更加“親切、世俗”的姿態(tài)走進(jìn)大眾日常生活。同時，四大名著“變臉”范圍不斷擴(kuò)大，“變臉”身影也出現(xiàn)在勵志類、經(jīng)管類等圖書中，比如，《水煮三國》《麻辣水滸》《商道紅樓》《孫悟空是個好員工》等，名著以全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前，成功之道、快意人生等是其新的內(nèi)涵。

因此，從四大名著“變臉”角度來說，文學(xué)經(jīng)典不斷在消費文化沖擊中被利用，原著人物、典故和現(xiàn)代商場明爭暗斗等巧妙融合，以滿足大眾的文化消費欲望。而作為睿智的讀者，則需要冷靜看待這一現(xiàn)象，保持獨立的精神，要認(rèn)真閱讀四大名著的原著作品，體味并傳承民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

四、結(jié)束語

總而言之，四大名著的“變臉”，反映出文學(xué)經(jīng)典在新時期發(fā)展浪潮中面臨著全新的命運。我們作為讀者和學(xué)習(xí)者，需要客觀看待這一現(xiàn)象，正確認(rèn)識變臉后的“名著”的時代特征，取其精華，去其糟粕。要認(rèn)真閱讀四大名著的原著作品，體味其經(jīng)久不衰的價值，促進(jìn)文學(xué)經(jīng)典不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]丁晨.“四大名著”不該讓孩子讀[J].中國民族教育，2016（11）.endprint