摘 要：林白是九十年代私人化小說(shuō)創(chuàng)作的代表作家。以林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》為例從主體意識(shí)、孤獨(dú)意識(shí)以及顛覆式的敘事手法三個(gè)層面對(duì)這一長(zhǎng)篇小說(shuō)進(jìn)行解讀，能夠客觀而深刻地揭示其私人化小說(shuō)的創(chuàng)作特征。

關(guān)鍵詞：“私人化”小說(shuō)；主體意識(shí)；孤獨(dú)意識(shí)；顛覆式敘事手法

私人化寫作在當(dāng)代文化語(yǔ)境的特殊關(guān)照下具有女性創(chuàng)作的個(gè)性化色彩?！啊畟€(gè)人化寫作或‘私人化寫作，就其廣義而言，是指那種疏離了統(tǒng)一的思想規(guī)范和藝術(shù)規(guī)范，以個(gè)人的自由選擇和自主創(chuàng)作為特征的一種寫作方式?！推洫M義而言，是特指90年代興起的以表現(xiàn)女性的身體隱私和生活隱私為特征的女性文學(xué)創(chuàng)作，是對(duì)這一創(chuàng)作現(xiàn)象的命名。這一命名緣于對(duì)林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》及其他女作家類似作品的討論。”[1]“私人化”的創(chuàng)作以一種區(qū)別以往敘事文學(xué)的對(duì)于個(gè)體生命的重視，創(chuàng)作出無(wú)論是在性別意識(shí)還是在性別特征上都極度放大加強(qiáng)的作品。作為九十年代私人化創(chuàng)作的代表，林白的作品為我們剖析私人化小說(shuō)的創(chuàng)作特色提供了有效的文本范式。

1 主體意識(shí)

主體意識(shí)在林白的私人化小說(shuō)作品中主要通過(guò)兩個(gè)方面突出地表現(xiàn)出來(lái)。一方面，在創(chuàng)作傾向性別色彩通過(guò)女性主義或者女權(quán)主義的宣揚(yáng)得以突出。另一方面，林白私人化創(chuàng)作中的對(duì)于個(gè)體生存意義以及生命經(jīng)驗(yàn)的自覺(jué)的尊重意識(shí)要更為突出，描述的也更加細(xì)膩深入。

透過(guò)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》我們不難看出，林多米這個(gè)預(yù)先打上性別標(biāo)簽的存在就是作品所要敘述的主體，作品中其他的人物尤其是男性的存在都僅僅只是作為敘述的背景。伴隨著主人公由一個(gè)女孩成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的女性，作者在敘述中向我們展現(xiàn)了性別意識(shí)覺(jué)醒的特殊意義以及在此過(guò)程中滋生并激化的沖突、矛盾與困惑。主人公對(duì)自我了解和把握的過(guò)程是從其對(duì)女性自身存在的認(rèn)識(shí)開(kāi)始的。林多米的幼年是由一大堆生殖器模型所構(gòu)成的“一幅多么奇怪的風(fēng)景”，在那之后她帶著驚恐和興奮的心情一次次地窺視生孩子的經(jīng)歷，在某種程度上被看做是對(duì)生命意識(shí)和女性意識(shí)的自我啟蒙?？梢哉f(shuō)對(duì)性的認(rèn)識(shí)是多米對(duì)世界和自我認(rèn)識(shí)的原點(diǎn)。作為女性的自我存在意識(shí)在這種性的自我啟蒙過(guò)程中得以確立。而最初的主體意識(shí)也是在這種對(duì)性的啟蒙的自覺(jué)的尋求中獲得了覺(jué)醒的契機(jī)。因而，性別意識(shí)在作品接下來(lái)的敘述中，始終是一條隱伏的線索。作為女性主體意識(shí)的兩個(gè)方面，無(wú)論是對(duì)同性之愛(ài)的理性把握，還是對(duì)異性之愛(ài)的被動(dòng)與無(wú)力，都始終是作家“無(wú)法擺脫”的創(chuàng)作情緒。

主體意識(shí)的另一個(gè)重要組成部分就是對(duì)個(gè)體生命的重視。相較于其他文本，林白作品最大的不同在于她通過(guò)對(duì)最隱秘的私人經(jīng)驗(yàn)，最具有個(gè)人化的生命體驗(yàn)，將個(gè)體內(nèi)心世界的流轉(zhuǎn)作最大限度上的聚焦與展現(xiàn)。讀者的閱讀仿佛是在多米的內(nèi)心中完成的，在我們閱讀眼光的關(guān)照下她是如此的赤裸與坦誠(chéng)，漸漸地我們似乎感覺(jué)到我們就是多米，正在自我內(nèi)心的深處里自言自語(yǔ)。以個(gè)體的生命意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，林白的作品充分表現(xiàn)了個(gè)體在生命歷程中的特殊體驗(yàn)。在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》中，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與“自我”意識(shí)是伴隨著性別意識(shí)的展現(xiàn)而滲透全篇的。例如年幼的林多米就開(kāi)始體驗(yàn)性的快感并且產(chǎn)生了幻想被強(qiáng)暴的受虐心理；整個(gè)大學(xué)時(shí)代封閉的內(nèi)心，以及由此產(chǎn)生的與人交往中被動(dòng)而又逃避的心態(tài)；以及貫穿其一生的對(duì)同性自始至終的傾慕與“愛(ài)戀”等等，這些都在一定程度上向我們展現(xiàn)出個(gè)體敘述在文學(xué)創(chuàng)作中就分量和意義而言所努力且能夠達(dá)到的高度。

2 孤獨(dú)意識(shí)

“孤獨(dú)感是人類特有的精神現(xiàn)象，其重要表征是主體與對(duì)象相疏離所導(dǎo)致的一種刻骨銘心的精神空落感?！盵2]多米的孤獨(dú)感在很大程度上來(lái)源于人的自我存在意識(shí)、主觀意識(shí)以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的隔閡感。

相較于孤獨(dú)，產(chǎn)生孤獨(dú)的原因更加令人忌憚。首先，多米的童年經(jīng)歷在某種意義上是不完整的。父親過(guò)早去世，與母親之間于不經(jīng)意中產(chǎn)生的隔膜，都使多米從小就不得不學(xué)習(xí)如何面對(duì)和解決自己內(nèi)心的紛擾，處理與外界之間的復(fù)雜關(guān)系，這也就必然造成了她封閉、敏感、頑固、執(zhí)著的個(gè)性。林多米在幼年時(shí)期就由對(duì)同性之美的愛(ài)慕而渴望得到與同性更多的接觸機(jī)會(huì)。在異性方面，既有多年之后仍然心存感念的對(duì)于哥哥到車站接“我”的記憶，也有對(duì)對(duì)在抄襲事件中給予我巨大寬容的劉老師的感激之情。然而多米卻終究沒(méi)有主動(dòng)追求而只是一味地被動(dòng)接受，甚至在她的內(nèi)心深處有著不可名狀的巨大排斥感。

另一方面的原因則是她離開(kāi)北流來(lái)到城市后困窘的成年經(jīng)歷。林多米成年后的精神沖擊很大程度上來(lái)自于文化間的巨大差異，她既有拒絕世俗的格格不入也有著無(wú)可奈何的妥協(xié)。當(dāng)然，作品中獨(dú)屬于女性個(gè)體的孤獨(dú)意識(shí)還來(lái)自于男性世界強(qiáng)加的傷害。多米與男性話語(yǔ)霸權(quán)之間處于一種緊張的狀態(tài)。這種復(fù)雜膠著關(guān)系的展現(xiàn)集中在與小說(shuō)中幾個(gè)男性的交往中多米所遭受的誘惑、欺騙和暴力。在她封閉孤獨(dú)的內(nèi)性情感中也曾經(jīng)表現(xiàn)出對(duì)異性之愛(ài)的期待。一是在關(guān)于鬼的幻想中，“我”所渴望的與父親之間的交集，而另一個(gè)更明顯的事件就是“我”傾入了所有情感和包容的那場(chǎng)愛(ài)情，這場(chǎng)愛(ài)戀的結(jié)果就是“我此生再也不要愛(ài)情了。我將不再愛(ài)男人，直到我死?！盵3]“一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”對(duì)多米來(lái)說(shuō)就是堅(jiān)守住內(nèi)心世界殘留的那份孤獨(dú)，只有這樣才能守得住自己，才能對(duì)孤獨(dú)說(shuō)不。

3 顛覆式的敘事手法

林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》既表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)歷史文化固有秩序的顛覆，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)于民族傳統(tǒng)思想意識(shí)的顛覆。對(duì)于小說(shuō)中很多夢(mèng)境的描寫，作家完全偏離了既定的敘事思路，以林多米的自言自語(yǔ)鑄造身體和心靈的肆意翱翔，呈現(xiàn)一個(gè)徘徊于常規(guī)與怪異之間的獨(dú)特情感疆域。同時(shí)，小說(shuō)關(guān)于回憶的描寫，留給我們的卻是真實(shí)的體驗(yàn)，傳達(dá)出一個(gè)女性在男性話語(yǔ)霸權(quán)中的無(wú)助與悲涼，表現(xiàn)出自我迷戀與內(nèi)心迷失的雙向維度，不時(shí)地暴露出渴望自我表達(dá)和自我認(rèn)知的蹤跡。

林白在寫出命運(yùn)感慨的同時(shí)，她顛覆固有性別秩序，顛覆原有兩性概念的嘗試，全然彰顯出一個(gè)女權(quán)主義者的內(nèi)心寫照。林白對(duì)于傳統(tǒng)觀念的顛覆還表現(xiàn)在人生價(jià)值和目標(biāo)以及婚戀觀念上。在對(duì)同性的執(zhí)著迷戀以及對(duì)異性的逃避過(guò)程中，作家借助林多米這個(gè)個(gè)體，以貼近人物存在方式的真誠(chéng)、坦率的筆法描繪出女性尤其是女性個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中無(wú)法復(fù)制的生命體驗(yàn)和心路歷程。男性在她的世界里徹底淪為陪襯，對(duì)于通常女人所看重并傾注一生心血的生活表現(xiàn)出冷漠并且毫無(wú)所謂，而對(duì)于容易被平淡生活所淹沒(méi)覆蓋的細(xì)微體驗(yàn)卻無(wú)限放大念念不忘。可以說(shuō)，男性在小說(shuō)中被林白打上了丑陋和低賤標(biāo)簽，他們無(wú)疑是作為傷害者而存在的。相對(duì)的，女性則是善良、無(wú)所畏懼的戰(zhàn)士，男性的生活世俗且平淡無(wú)奇，女性的世界充滿著活力與溫暖。這毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)異性的貶低和排斥以及對(duì)同性的仰慕和禮贊，而這一點(diǎn)恰恰是西方女性主義理論所極力主張的。

從以上三個(gè)方面的分析中，我們不難看出林白的私人化小說(shuō)在描述女性個(gè)人經(jīng)驗(yàn)所具有的隱秘色彩的同時(shí)更多的體現(xiàn)出的是一種關(guān)于女性生存現(xiàn)狀和情感經(jīng)驗(yàn)的思索，從而在一個(gè)夯實(shí)的意義上表現(xiàn)出女性作家以私人化的寫作為手段所展現(xiàn)出的對(duì)女性特異性情感世界的全面關(guān)懷。

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[3]林白.一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)[M].北京：北京十月文藝出版社，2004

作者簡(jiǎn)介

院志坤（1987-），女，碩士研究生，淮南聯(lián)合大學(xué)醫(yī)學(xué)院，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。endprint