【摘要】陳鶴琴先生曾提出兒童是以游戲為生命，為了滿足幼兒教育的需要，他創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠。本文試圖通過對陳鶴琴兒童玩具觀的深入思考，探求其玩具思想對我國現(xiàn)當(dāng)代兒童玩具開發(fā)的實踐意義。

【關(guān)鍵詞】陳鶴琴 游戲 玩具 兒童教育

【中圖分類號】G613.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）48-0001-01

陳鶴琴先生作為我國現(xiàn)代幼教奠基人，懷著赤子之心一生為兒童教育獻(xiàn)身，探索適合具有中國特色的中國化兒童教育道路。為滿足幼兒教育的需要，他還創(chuàng)辦了兒童玩具、教具廠并結(jié)合實際情況親自改造我國兒童的玩具、教具和設(shè)備，是我國玩具研究的開創(chuàng)者。在《教孩子們玩什么》一文中指出“小孩子生來最喜歡的是什么？有兩件事：一件是‘吃，一件是‘玩?！笨梢妰和且杂螒驗樯?，玩具作為游戲的載體是不可或缺的。

一、陳鶴琴的兒童玩具觀

陳先生說，兒童是好游戲、好動的。游戲設(shè)備作為游戲的載體，陳鶴琴高度重視游戲設(shè)備在兒童發(fā)展中扮演的角色。他說“玩具這一種東西，不僅僅是供兒童玩笑、快樂的，這實在含有科學(xué)游戲的性質(zhì)?！币虼?，陳鶴琴基于我國國情，根據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律及教育原理，對兒童玩具的內(nèi)涵、分類等都作了詳細(xì)論述，提出了符合時代以及國情的兒童玩具觀。

1.兒童玩具界定廣泛

陳鶴琴對兒童玩具的界定廣泛，他結(jié)合自己對一鳴的觀察記錄、教養(yǎng)經(jīng)驗，“出生后天，竟能盯眼似的看著燈光……到了后來，非常喜歡到外邊去在路上看行人和各種動物……照這樣看來，上面所說的燈光、人們、物件、凳子和聲音都是孩子拿來當(dāng)作玩具看待的?！碧岢隽藦V義玩具概念。陳鶴琴認(rèn)為普通人都把街坊上所賣的一種供兒童玩的東西叫作玩具范圍太狹窄，而兒童看的、聽的和觸的都可以叫作玩具。

陳鶴琴還提出將身邊的一草一木，花鳥魚蟲，植物的四季變化等等都可叫作玩具。如此一來，玩具的界定范圍可以說是非常之廣了，是廣義上的“玩具”。

2.兒童玩具的教育性

借鑒了福祿貝爾對玩教具應(yīng)具有教育性的觀點，陳鶴琴先生認(rèn)為玩具是兒童生活學(xué)習(xí)的必需品和教科書，也是“活教材”。他還提倡兒童自制玩具，并且兒童的玩具不宜太多，只要少數(shù)精巧的就可以了，要教育兒童善于珍惜和保存自己的玩具。他還提倡盡可能發(fā)揮玩具的教育價值，如家長和教師指導(dǎo)幼兒自己去做，親子互動也能更好地促進(jìn)兒童社會能力發(fā)展。

3.兒童玩具應(yīng)符合兒童身心發(fā)展規(guī)律

從深層次剖析，站在教師或家長和兒童兩個角度，符合兒童身心發(fā)展規(guī)律的兒童玩具應(yīng)具有科學(xué)性和趣味性。陳鶴琴先生曾說：人生一期有一期的游戲，每一期的游戲玩具都不相同。幼時所好的未必青年所喜：老年之所愛，未必兒童之所好。兒童所玩的游戲隨著年齡變化，這和兒童心理發(fā)展有關(guān)。根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點，有針對性選擇玩具則是遵循了玩具的科學(xué)性。陳鶴琴先生還指出，游戲是一種自然的、有興趣的、活潑的活動，也是兒童積極、主動地開展活動。兒童的喜好各不相同，應(yīng)該讓兒童自己選擇自己喜歡的玩具。

二、陳鶴琴對兒童玩具改造的實踐

陳鶴琴一生創(chuàng)辦了不少玩具廠，他自己也設(shè)計改造了很多的玩具。1940年，江西省立實驗幼稚師范學(xué)校誕生的同時，也開辦了玩具教具實驗工廠?？箲?zhàn)勝利后，陳鶴琴到了南京先后開辦了南京大學(xué)師范學(xué)院玩具工廠、南京師范學(xué)院玩具教具研究室及附屬工廠，其對兒童玩具改造的實踐一直在充實與完善。

1.購買省錢的兒童玩具

上世紀(jì)中期正是建國初期，財政上教育經(jīng)費匱乏。陳鶴琴認(rèn)為根據(jù)兒童的心理特點購買玩具是其根本，同時還應(yīng)考慮國家和社會的發(fā)展?fàn)顩r。因此，在購置幼稚園玩具時他提出了首先是要省錢的目標(biāo)。他倡導(dǎo)廢物利用，自制玩具。建國初期，陳鶴琴在對前蘇聯(lián)及我國玩具事業(yè)的考察后，還對當(dāng)時我國玩具行業(yè)的發(fā)展提出了科學(xué)建議。他指出玩具事業(yè)一定要適應(yīng)我國的文化政策、符合國家政策的基本精神，玩具要具有藝術(shù)性和科學(xué)性。

2.改造國外的兒童玩具

陳鶴琴通過研究國外的兒童玩具，將具有民族特色的材料進(jìn)行了再創(chuàng)造，如彩色竹圈、空心積木、傀儡戲就是其中典型的玩具。

彩色竹圈是陳鶴琴根據(jù)福祿貝爾“恩物”的設(shè)計方式，用竹子所進(jìn)行的本土化再創(chuàng)造。陳鶴琴曾說“歐洲沒有竹子，福氏因此只有利用木頭來做玩具積木。東方有竹子，我們就可以利用竹子來做小朋友的玩具。”為解決竹圈干躁裂開的致命傷他進(jìn)行了試驗，最后用油漆涂上可保持一兩年不裂開。他還設(shè)計了保存竹圈的木箱，為增加趣味性改為“坦克車”。竹圈是用東方特產(chǎn)的竹子做的，合乎民族形式。與福祿貝爾“恩物”造價高相比，彩色竹圈具有中國特色且十分“省錢”。

傀儡戲是陳鶴琴將國外的傀儡與本國的木偶戲有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，空心積木是陳鶴琴針對福祿貝爾積木體積小且玩法單調(diào)等缺點進(jìn)行的再創(chuàng)造。

3.開發(fā)民間游戲資源

陳鶴琴也非常重視對本民族游戲資源進(jìn)行開發(fā)和利用。在鼓樓幼稚園的實驗中，他選擇了大量具有地方特色的民間游戲作為兒童游戲的教材，如斗草、搖船、搶椅子、丟手帕等。他還擅長將我國民間優(yōu)秀歌謠融入幼兒園教育中。如搖船就是他利用民間流行的童謠設(shè)計的。這些都為兒童開展民間游戲提供了基礎(chǔ)。

其實，“中國進(jìn)入近代社會后，傳統(tǒng)的兒童游戲在幼兒教育中所占比重并不大，西方兒童游戲在幼兒園中占據(jù)著主導(dǎo)地位，中國傳統(tǒng)游戲只是在民間還有一席之地?！币虼?，在對保護(hù)和傳承民間游戲方面，陳鶴琴發(fā)揮了巨大的作用。

三、對當(dāng)代玩具開發(fā)的啟示

陳鶴琴持“適應(yīng)國情”“本土化”的觀點，在兒童玩具選擇上更應(yīng)該遵循科學(xué)性，結(jié)合在遵循國情和民族文化的基礎(chǔ)下，根據(jù)幼兒身心發(fā)展選擇合適的兒童玩具。中國兒童玩具的引進(jìn)和開發(fā)應(yīng)借鑒陳鶴琴當(dāng)年的做法，在以全球化視角引進(jìn)和吸收外來兒童玩具設(shè)計理念的同時，一定要堅持本土化思維方式。

總之，立足我國國情，針對中國兒童玩具存在的實際問題，開展深一層次的研究，才能創(chuàng)造具有中國特色的兒童玩具。

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作者簡介：

王利（1996—），女，漢族，江蘇鎮(zhèn)江人，講師，本科在讀，單位：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)。endprint