李世彩

摘要：文化保守主義產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代，新世紀(jì)以來(lái)成為我國(guó)非常關(guān)注的文化派別和社會(huì)思想潮流。中國(guó)文化保守主義思潮對(duì)當(dāng)今社會(huì)文化既有其積極一面，也有一些負(fù)面影響。我們應(yīng)該用客觀的、全面的唯物史觀來(lái)看待當(dāng)代的文化保守主義思潮，使其成為有益的力量，服務(wù)于社會(huì)主義文化建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化保守主義；社會(huì)思潮；積極意義；消極影響

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）49-0232-02

產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的文化保守主義，近年來(lái)已成為文化思想界一個(gè)引人矚目的思潮和文化流派。在復(fù)興中國(guó)的道路上，悠久的中國(guó)歷史文化，精糟并存，其將成為現(xiàn)當(dāng)代文化的良方還是羈絆？在商品經(jīng)濟(jì)全球化的大沖擊中，中國(guó)的文化保守主義者在對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)的進(jìn)步給予肯定的同時(shí)，還提出了“儒化”的觀點(diǎn)，引起了社會(huì)上某些思想混亂，這對(duì)文化保守主義的未來(lái)發(fā)展是不利的。因此，我們要正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待文化保守主義思潮，使其健康良性發(fā)展已經(jīng)成為我們當(dāng)前亟待解決的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題了。

一、當(dāng)今文化保守主義興起的基本原因

任何一種文化思潮，它的產(chǎn)生都有著深厚的背景，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文化保守主義也是如此。

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的大背景

當(dāng)前，全球經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，開(kāi)放深化的當(dāng)今世界，哪一個(gè)國(guó)家都不可能置身度外。文化保守主義在我國(guó)的泛起，與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的大背景有著密切的關(guān)系。

1.經(jīng)濟(jì)的全球化促使文化出現(xiàn)了多元化的現(xiàn)象。隨著世界的高度開(kāi)放，一方面發(fā)展中國(guó)家在此過(guò)程中獲得了難得的發(fā)展機(jī)遇；另一方面發(fā)展中國(guó)家的思想文化與意識(shí)形態(tài)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，使我國(guó)的民族文化思想出現(xiàn)了多元化。

2.“文明沖突”論的刺激。一些西方學(xué)者的中國(guó)文化威脅論，給中國(guó)文化在世界上造成了一些負(fù)面影響，使中國(guó)文人對(duì)國(guó)外的文化產(chǎn)生了抵觸情緒，掀起了發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、保護(hù)國(guó)學(xué)、實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興的思想態(tài)勢(shì)。

3.西方后現(xiàn)代主義的傳入。在上個(gè)世紀(jì)70年代，以批判“現(xiàn)代性”為主要特征的后現(xiàn)代主義思潮在西方國(guó)家出現(xiàn)，一些文人對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代工業(yè)文明出現(xiàn)的弊端表示不滿，進(jìn)而對(duì)東方文化給予肯定和贊揚(yáng)。當(dāng)代中國(guó)文化保守主義的興起與西方文化中心論的衰落和中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興有著直接的關(guān)系。

（二）國(guó)內(nèi)文化背景

每一個(gè)國(guó)家都有自己的歷史文化傳統(tǒng)。悠久而博深的中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)，既為現(xiàn)代化提供取之不竭的資源，也是無(wú)法丟掉的包袱。在改革開(kāi)放的當(dāng)代，中國(guó)的思想文化界總會(huì)出現(xiàn)一些戀舊情緒，一種向后看、向回轉(zhuǎn)的呼聲和心態(tài)，這也是國(guó)內(nèi)文人出現(xiàn)文化保守思潮的根本原因。

上個(gè)世紀(jì)80年代以來(lái)，大量的西方學(xué)術(shù)思想流入國(guó)內(nèi)，人們的道德文化觀念也隨之發(fā)生了深刻變化。出現(xiàn)了個(gè)性膨脹、道德流失、見(jiàn)利忘義等諸多負(fù)面現(xiàn)象。因而引起了國(guó)內(nèi)不少人對(duì)文化多元化現(xiàn)象的警惕和反思。

二、文化保守主義思潮的特征

當(dāng)前中國(guó)文化保守主義思潮最為突出的特征是傳播速度極快，影響甚遠(yuǎn)。電腦、手機(jī)、電視、報(bào)紙等媒介可使文化保守主義思想迅速進(jìn)入大眾視野，且文化保守主義者在社會(huì)生活實(shí)踐中提出了一套政治儒學(xué)的主張，左右人們的社會(huì)生活。

另外，現(xiàn)當(dāng)代的文化保守主義思潮還具有派別的復(fù)雜性和包容性的特征。比如以某種形式認(rèn)同、肯定、欣賞的傳統(tǒng)文化傳播者，可能會(huì)被歸為保守主義者。所以，這一思潮包含人群基數(shù)大，派別多，思想繁雜，我們?cè)诿鎸?duì)文化保守主義思潮這一問(wèn)題時(shí)，必須學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，不可形而上學(xué)地全盤(pán)否定或者全盤(pán)肯定，以偏概全，而是要學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。

三、文化保守主義的積極意義與消極影響

（一）現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文化保守主義思潮的積極意義

第一，在當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)中華民族文化的主導(dǎo)性、主體性。經(jīng)歷了五千年延承的中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成了其獨(dú)特的民族特色文化特征，所以必然擁有其民族主導(dǎo)性和主體性地位，并且最終發(fā)展成富有中華民族特色的現(xiàn)代化的先進(jìn)文化，才能有取舍地接受、借鑒、吸取西方的現(xiàn)代文化，并且讓西方的現(xiàn)代文明為中國(guó)的現(xiàn)代文化所服務(wù)，而不是使用“拿來(lái)主義”。

第二，有益于創(chuàng)造一個(gè)批判性繼承中國(guó)優(yōu)良文化的文化范圍。這樣可以更加深刻地，更為全面地認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。近現(xiàn)代以來(lái)，各個(gè)國(guó)家都越來(lái)越重視文化軟實(shí)力。在中西文化之中，中國(guó)也越來(lái)越注重發(fā)掘、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，并且對(duì)中國(guó)文化的未來(lái)發(fā)展道路和方向提出了自己的見(jiàn)解，從這方面來(lái)講，體現(xiàn)了中國(guó)的文化保守主義者具有共同的基本價(jià)值取向。

另外，從確立中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化制度形態(tài)來(lái)講，現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)文化保守主義思潮也做出了其新的嘗試。隨著中華民族現(xiàn)代復(fù)興的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化保守主義者在積極繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)新的創(chuàng)造開(kāi)辟了中國(guó)文化的新天地。中國(guó)文化保守主義從其力圖建設(shè)具有中國(guó)特色的現(xiàn)代制度形態(tài)這層意義上來(lái)講，其無(wú)疑具有非常重要的現(xiàn)實(shí)性的積極意義。

在人類社會(huì)面臨著重大轉(zhuǎn)折的歷史緊要關(guān)頭，現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)保守主義者所做的努力彰顯了全人類的智慧資源，是以解決全人類所共同面對(duì)難題的時(shí)代性需要。在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，以美國(guó)為首的西方文化已難以獨(dú)自承受起整個(gè)人類文化進(jìn)步的歷史重任。因此，人們應(yīng)該更加關(guān)注如何集中多民族的智慧解決人類社會(huì)共同面對(duì)的困頓難題，順應(yīng)人類歷史社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，自覺(jué)地完成當(dāng)今人們關(guān)注的中心主題的置換。

因此，人們?cè)诔珜?dǎo)民族文化精神主體性的基礎(chǔ)上，理應(yīng)彰顯各民族文化的智慧和特性特征。由此在全球一體化的大背景下，文化保守主義思想凸顯了其重要意義。倡導(dǎo)民族文化的主體性、獨(dú)特性，發(fā)揮各民族文化的智慧是當(dāng)今文化保守主義的基本立足點(diǎn)。

（二）當(dāng)代中國(guó)文化保守主義思潮的消極影響

經(jīng)過(guò)上下五千年延續(xù)歷程的中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但是也不乏良莠不齊、精糟并存的現(xiàn)象。其中的一些男尊女卑、男耕女織等級(jí)觀念、倫理道德已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)文化發(fā)展的需要，甚至已經(jīng)嚴(yán)重遏制了人性的發(fā)展和人類理性的判斷，如果我們采取全盤(pán)接受的態(tài)度去面對(duì)中國(guó)文化，那么只能使人類的思想僵硬化，遏制社會(huì)的發(fā)展，阻礙人類文明的進(jìn)步。

在面對(duì)文化傳承這方面，文化保守主義者在積極強(qiáng)調(diào)文化轉(zhuǎn)型的同時(shí)繼承傳統(tǒng)的時(shí)候，顯然卻把現(xiàn)代化的基點(diǎn)以機(jī)械化的方式，形而上學(xué)的態(tài)度全盤(pán)地轉(zhuǎn)移到了傳統(tǒng)文化之中，這可能最終會(huì)導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)代化的反動(dòng)現(xiàn)象。也就是說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)的文化保守主義者在面對(duì)“傳統(tǒng)、現(xiàn)代化、革命”這三個(gè)客體進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，表現(xiàn)出明顯只是回歸傳統(tǒng)，而反對(duì)現(xiàn)代化和革命的特征，并對(duì)二者在總體上給予了否定的評(píng)價(jià)。另外，某些新的儒家人物甚至提出“以入學(xué)入教取代馬克思主義的主流文化意識(shí)形態(tài)的地位”，其言論具有鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和鮮明的社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)的特征，這是現(xiàn)當(dāng)代文化保守主義思潮中我們最需要，也是必須要警惕的不良現(xiàn)象。

四、正確面對(duì)文化保守主義思潮

黨的十八大報(bào)告提出，要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)文化思潮。對(duì)此，人文界已有不少學(xué)術(shù)來(lái)論述社會(huì)文化思潮的引領(lǐng)方略。毫無(wú)疑問(wèn)，文化保守主義思潮已成為當(dāng)今社會(huì)文化建設(shè)不容忽視的部分，我們必須正確應(yīng)對(duì)。

一方面，文化保守主義是一種社會(huì)性文化思潮，它具有社會(huì)歷史性和現(xiàn)實(shí)性。對(duì)待文化保守主義的不同派別時(shí)，我們要持有具體分析和區(qū)別對(duì)待的態(tài)度，既要肯定弘揚(yáng)積極因素，又要警惕和批判其消極一面，學(xué)會(huì)揚(yáng)棄。

另一方面，當(dāng)前文化保守主義思潮正處在發(fā)展期，文化保守主義者內(nèi)部分歧較大，要對(duì)此給予寬容，謹(jǐn)慎定性。此外，還應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以積極的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)文化保守主義思潮所帶給我們的挑戰(zhàn)。

文化保守主義是一個(gè)社會(huì)影響力深遠(yuǎn)、有基礎(chǔ)的文化思潮，因此，既要積極肯定其存在價(jià)值，又要警惕其消極的一面，要尊重差異，使其成為我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)中的一支有益力量。

參考文獻(xiàn)：

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