抗著澤仁

摘要：當(dāng)前教育改革日新月異，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求在教育上要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美。在牧區(qū)藏語文的教學(xué)當(dāng)中，必須要跟上國家的教學(xué)改革，不能因地處偏遠(yuǎn)，交通不便等等因素影響對于牧區(qū)學(xué)生的教育，反而要更加關(guān)注，不能讓牧區(qū)學(xué)生輸在“起跑線”上。本文就牧區(qū)小學(xué)在藏語文教學(xué)的創(chuàng)新培養(yǎng)教育進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：牧區(qū)小學(xué)，藏語文教學(xué)，創(chuàng)新能力培養(yǎng)

“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。人類需要不斷培養(yǎng)社會需要的人才，需要通過教育來傳授已知，更新舊知，開掘新知，探索未知，從而使人們更好認(rèn)識世界和改造世界、更好創(chuàng)造人類美好未來”，這是習(xí)近平書記致清華大學(xué)的。教育無論身處何地都必須重視，牧區(qū)藏語文教學(xué)也一樣，要創(chuàng)新，緊跟時代。

目前，我國的教育仍然堅持走信息化的道路，努力將優(yōu)質(zhì)的教育資源擴(kuò)大范圍，通過信息化的方式縮小區(qū)域教育差距，大力促進(jìn)教育公平，讓所有的學(xué)生都可以通過知識改變命運(yùn)。牧區(qū)藏語文的教學(xué)尤其重要，培養(yǎng)牧區(qū)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在牧區(qū)能夠用自己的創(chuàng)新能力發(fā)現(xiàn)新的契機(jī)，改變牧區(qū)的貧窮面貌。這要求牧區(qū)教師對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)必須重視，要有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力需要做到以下幾點：

一、因地因時制宜教學(xué)

“主體性教學(xué)”要求首先要發(fā)現(xiàn)主體的特點，牧區(qū)的學(xué)生相對來說學(xué)習(xí)和研究的資料有限，牧區(qū)人民對于教育的意義不能完全理解。僅對這兩點，學(xué)校要做的工作就是建立圖書館引進(jìn)最新的資料，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)環(huán)境。另外，多展開家校聯(lián)誼的活動，一方面打開牧區(qū)人民對于外界的認(rèn)識，另一方面促進(jìn)牧區(qū)人民對于教育的重視?！爸黧w性教育”的意思就是根據(jù)受教育的主體，創(chuàng)設(shè)適合主體的平等、寬松、友愛的受教育環(huán)境，幫助學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造力，積極性，主動性，讓學(xué)生學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會求知，學(xué)會做人做事，真正成為符合時代發(fā)展要求的人才[1]。

二、打開思維全方面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力

教育創(chuàng)新看似簡單，實則涉及到很多方面，比如教育的方法、手段、體系、觀念、時間、地點、教材等等。在創(chuàng)新培養(yǎng)的教育上主要包括創(chuàng)新能力和實踐能力，實踐出真知，也是檢驗創(chuàng)新可行性的唯一途徑。小學(xué)階段的孩子對事物充滿好奇，牧區(qū)學(xué)生有他們的優(yōu)勢，那就是能夠親密的接觸大自然，在教學(xué)上可以充分的利用這一優(yōu)勢，讓學(xué)生到大自然中去學(xué)習(xí)。在藏語文教學(xué)上，試著帶領(lǐng)學(xué)生去牧區(qū)，認(rèn)識牧區(qū)的事物，在牧區(qū)創(chuàng)設(shè)獨(dú)有的教材中的情形，直接將學(xué)生放入課本情形，感受字里行間要表達(dá)的意思，讓學(xué)生將文字的美妙之處尋找出來，激發(fā)學(xué)生對語文這門課的興趣，在尋找文字的美妙過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，在大自然中感受文字的美妙，賦予文字新的能量。這樣的藏語文教學(xué)以獨(dú)特的方式達(dá)到新課程的標(biāo)準(zhǔn)，讓新的一代在牧區(qū)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，讓牧區(qū)逐漸脫去貧窮的帽子。

三、德智體美全面發(fā)展

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，重視品德修養(yǎng)和審美情趣的提高，培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)德智體美的全面發(fā)展。牧區(qū)小學(xué)的藏語文教學(xué)特別要求以弘揚(yáng)愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的教育精神，時代精神。系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，積極探究，勇于創(chuàng)新的精神，逐步建立正確的世界觀和價值觀[2]。藏語文教學(xué)不僅僅要傳授理論，更要帶領(lǐng)學(xué)生真正的去實踐，也就是不僅僅讓學(xué)生知道什么是愛國主義，更要讓學(xué)生知道什么樣的行為是愛國，真正的在生活中實踐。

四、培養(yǎng)學(xué)生的語感

愛因斯坦在知識學(xué)習(xí)上是這樣說的：想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力囊括著世界上的一切，推動著社會的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉。新時代需要的是創(chuàng)造性人才，在語文課本中的每一篇課文都包括著各種各樣的知識，作者的情感，作者所處時代的特性，作者自己的處境。每一位作者都有自己情感的表達(dá)方式，有自己對時代的認(rèn)知，也有自己處事的態(tài)度。想要讓學(xué)生真的學(xué)會這些東西，能夠去運(yùn)用，還要培養(yǎng)學(xué)生的語感，嘗試通過朗讀來體會作者所要表達(dá)的東西，畢竟語言是我們表達(dá)自我認(rèn)知的首要方式。好的語感能夠充分體現(xiàn)語言之美，張口說話的一瞬間就是別人認(rèn)識你的開始，你所說的話是對自己的推銷。藏語文的教學(xué)能夠幫助學(xué)生去感受文字的美妙，找到運(yùn)用文字的竅門，學(xué)生每天都在運(yùn)用文字去表達(dá)，教師在學(xué)生運(yùn)用語言的過程中去糾正和講解語言運(yùn)用，能夠讓學(xué)生更好地接受。

五、平等對待學(xué)生

牧區(qū)在藏語文的教學(xué)上要平等地對待每一位學(xué)生，及時的引進(jìn)新的教材資源是必須的，對于資源也要開放，讓每一位學(xué)生都可以去學(xué)習(xí)。教師要提高自我素養(yǎng)，真正做到為人師表，小學(xué)階段的學(xué)生模仿能力是很強(qiáng)的，教師的言行舉止他們都會去模仿，平等地對待每一位學(xué)生有助于學(xué)生建立積極有益的認(rèn)知。必要的時候鼓勵學(xué)生去認(rèn)可自己，讓他們知道自己與別人是一樣的，身處這個世界的每一個人都是平等的，小到學(xué)校，大到國家都是一樣的。只有真正認(rèn)可自己對自己有信心的人才能培養(yǎng)出創(chuàng)造力，成為新時代的人才。

六、寫作能力的提升

寫作是語文教學(xué)中學(xué)以致用的最快捷方式，寫作既鍛煉學(xué)生對于文字的運(yùn)用，也能反映出學(xué)生對于所學(xué)的情感表達(dá)方式是否能正確合理地運(yùn)用。牧區(qū)小學(xué)生有著豐富的寫作資料，對于環(huán)境和生活他們是最真摯單純的認(rèn)識，這種認(rèn)識使得他們在寫作過程中所表達(dá)出來的感情是純潔美好的，使人沁人心脾。最真摯的認(rèn)識讓他們能觀察到細(xì)致入微的東西，有助于學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，符合新課標(biāo)。學(xué)生寫作的過程就是在創(chuàng)作，這種創(chuàng)作能讓學(xué)生自信，有了自信才能自立，教育改革的目標(biāo)就是讓學(xué)生自信，自立，自強(qiáng)，有獨(dú)立思考的能力，成為一個有思維能力和創(chuàng)作能力的人[3]。

七、結(jié)語

素質(zhì)教育是當(dāng)下的教育要求，在未來，對于教育還會有更高的要求，這是時代的需求，也是個人要實現(xiàn)自我價值必須要走的道路。無論什么時候，創(chuàng)新都是不可缺少的，唯有創(chuàng)新才能推動社會的發(fā)展。所以無論是在牧區(qū)的小學(xué)教育，還是其他地區(qū)的教育，都必須要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]則里哈拉.西藏農(nóng)牧區(qū)小學(xué)藏語文教學(xué)中創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要性[J].雜文月刊.2015（51）.

[2]格桑達(dá)瓦.實施創(chuàng)新教育中發(fā)揮藏區(qū)小學(xué)生的主體性策略[J].未來英才.2016（56）.

[3]永青措姆.試論小學(xué)藏語文在課堂教學(xué)中的教學(xué)方法[J].都市家教.2015（89）.