摘 要：教學(xué)過(guò)程上，“少教多學(xué)”強(qiáng)調(diào)“以學(xué)定教、順學(xué)而教”。這樣的教學(xué)過(guò)程改變了教學(xué)起點(diǎn)，即將教學(xué)起點(diǎn)從教師、教材轉(zhuǎn)向了學(xué)生，具體轉(zhuǎn)向了學(xué)生的認(rèn)知、學(xué)情，關(guān)注學(xué)生的教學(xué)需要。教師在了解學(xué)生學(xué)情的基礎(chǔ)上，適時(shí)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的調(diào)整與選擇。這樣，使教的工作與學(xué)的活動(dòng)構(gòu)成了有機(jī)的教學(xué)關(guān)系，也使教師的教更具有針對(duì)性。

關(guān)鍵詞：少教多學(xué)；導(dǎo)學(xué)模式；學(xué)習(xí)空間

我就結(jié)合我校實(shí)施的“問(wèn)題引領(lǐng)及活動(dòng)單”導(dǎo)學(xué)模式下的教學(xué)，談?wù)勛约涸趯?shí)際教學(xué)中的體會(huì)。

第一，把研讀課本研讀的時(shí)間還給學(xué)生

學(xué)生在課堂上基本的學(xué)習(xí)方式是什么？我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是研讀課本。當(dāng)我們的教學(xué)往往用教師講讀取代學(xué)生對(duì)課本的研讀，這是“教師多教學(xué)生少學(xué)”的表現(xiàn)之一。要顛倒這“一多一少”，就必須把課本研讀全還給學(xué)生，變教師講讀為主為引導(dǎo)學(xué)生研讀為主。

第二，把自主學(xué)習(xí)的時(shí)間還給學(xué)生

學(xué)生“多學(xué)”的主要方式應(yīng)該是教師指導(dǎo)下的“自學(xué)”和“訓(xùn)練”。在這個(gè)問(wèn)題上，應(yīng)該有“三重意識(shí)”：其一，“學(xué)為主”意識(shí)；其二，“學(xué)而會(huì)”意識(shí)；其三，“學(xué)在先”意識(shí)。只有教師具有這“三重意識(shí)”，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間權(quán)才能得到保障。美國(guó)著名數(shù)學(xué)家波利亞曾說(shuō)過(guò)：“教師在課堂上講什么當(dāng)然是重要的，然而學(xué)生想的是什么卻更是千百倍地重要。思想應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的腦子里產(chǎn)生出來(lái)，而教師僅僅只應(yīng)起一個(gè)助產(chǎn)婆的作用。”心理學(xué)家皮亞杰也說(shuō)過(guò)：“一切真理都要學(xué)生自己獲得，或者由他重新發(fā)現(xiàn)，至少由他重建，而不是簡(jiǎn)單地傳遞給他?！睌?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式?！币虼?，在日常教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的深度與廣度，是數(shù)學(xué)教師的重要職責(zé)之一。剛剛在我校實(shí)施這種“問(wèn)題引領(lǐng)及活動(dòng)單”的教學(xué)模式時(shí)，很多方面我都沒有深究，導(dǎo)致課堂教學(xué)效果并不很理想，我認(rèn)為先學(xué)后教中的“先學(xué)”，不是讓學(xué)生泛泛地、單純地看書，而是在教師指導(dǎo)下自學(xué)，首先是提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，并提出自學(xué)要求，進(jìn)行學(xué)前指導(dǎo)后，學(xué)生帶著思考題在規(guī)定時(shí)間內(nèi)自學(xué)相關(guān)的內(nèi)容，完成檢測(cè)性的練習(xí)。自學(xué)的形式多種多樣、靈活多變，可以是看例題、讀課文、看注釋、做實(shí)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)疑難做記號(hào)、做與例題類似的習(xí)題等等。在學(xué)生自學(xué)時(shí)，教師巡視，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題記下來(lái)，但不講話，不干擾學(xué)生自學(xué)?！昂蠼獭保皇墙處熉o(wú)目的地教，而是在學(xué)生充分自學(xué)后，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間互動(dòng)式的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為教師在“后教”這一環(huán)節(jié)中應(yīng)該做到：學(xué)生在自學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)巡視，準(zhǔn)確掌握學(xué)生的自學(xué)情況，在學(xué)生自學(xué)結(jié)束之后，發(fā)動(dòng)學(xué)生通過(guò)討論、質(zhì)疑、交流等方式自行解決自學(xué)過(guò)程中暴露出的問(wèn)題。讓已會(huì)的學(xué)生來(lái)教不會(huì)的學(xué)生，促使學(xué)生相互合作、互相幫助，達(dá)到“兵”教“兵”的目的。學(xué)生在交流的過(guò)程中，可以反映出學(xué)生不同的思維水平，反映出學(xué)生“先學(xué)”的水平與態(tài)度的不同層次。

第三，把學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間權(quán)還給學(xué)生

學(xué)習(xí)是什么？答案是多元的，但從狀態(tài)上講，學(xué)習(xí)是學(xué)生生命的“知、情、意”統(tǒng)一的求知活動(dòng)。而我們的教師總是喜歡用自己的苦口婆心的酣暢淋漓生命活動(dòng)代替學(xué)生自我奮斗的生動(dòng)活潑的生命活動(dòng)，以“自我感覺”滿意來(lái)取代學(xué)生的感覺。從某種意義上講，這實(shí)際上是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)空間權(quán)的剝奪。把學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間權(quán)還給學(xué)生，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到在活動(dòng)空間上，做到自動(dòng)與互動(dòng)和諧統(tǒng)一；在內(nèi)容空間上，做到“入書”與“出書”和諧統(tǒng)一；在教學(xué)的維度上，做到知識(shí)技能、方法過(guò)程和情感態(tài)度價(jià)值觀教育的和諧統(tǒng)一。

第四，把提問(wèn)的權(quán)利還給學(xué)生

我們的教學(xué)要面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，所以教師應(yīng)該信任每一名學(xué)生，將第一思考時(shí)間還給學(xué)生，將第一表達(dá)時(shí)間還給學(xué)生，將第一反思時(shí)間還給學(xué)生，學(xué)生在安全的心理氛圍中充滿了生命的活力。尊重學(xué)生知識(shí)和能力獲得的規(guī)律，千萬(wàn)不要將現(xiàn)成的果子摘下來(lái)還要削掉皮切成塊甚至做成果汁然后再喂到學(xué)生嘴里，千萬(wàn)不要把教學(xué)視為一種恩賜行為。課堂上應(yīng)當(dāng)不斷豐富活動(dòng)層次，既保障學(xué)生物質(zhì)操作活動(dòng)的時(shí)間和空間，又能夠豐富內(nèi)在的思維活動(dòng)，充分展現(xiàn)合作張力。因此，課堂教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，放手讓學(xué)生去做。大大提高了課堂效率。

“少教多學(xué)”并非新潮的教學(xué)思想，我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)：“所謂教師之主導(dǎo)作用，重在善于啟迪，使學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆聽。”、“教是為了達(dá)到不需要教”，“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)”；以上諸多論述都在強(qiáng)調(diào)“少教多學(xué)”的教學(xué)思想。由此可見，少教多學(xué)作為一種教學(xué)思想或教學(xué)理想，它的提出并不是偶然，是教育研究者對(duì)教學(xué)關(guān)系進(jìn)行深入思考得出的教學(xué)命題，成為教學(xué)改革者堅(jiān)持不懈的追求。

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作者簡(jiǎn)介：

馬鑫，青海省西寧市，青海省西寧市湟源縣城關(guān)回族小學(xué)。endprint