戴金葉

摘 要：張繼鋼，帶著一身土氣，從晉中平原走進(jìn)我們的視野里，他的經(jīng)典作品，例如《黃土黃》《一個(gè)扭秧歌的人》《千手觀音》，這都突顯了他的才華橫溢，也讓我們深深記住了這個(gè)名字。本文主要根據(jù)張繼鋼的舞蹈思維和創(chuàng)新能力來(lái)分析其創(chuàng)造特征，例如限制是天才的磨刀石，重復(fù)的恰當(dāng)運(yùn)用，“情”味濃等。

關(guān)鍵詞：張繼鋼；舞蹈作品；創(chuàng)作特征

縱觀中國(guó)藝術(shù)舞臺(tái)上的巨擘們，張繼鋼或許未必是最優(yōu)秀的，但卻是獨(dú)樹(shù)一幟的。張繼鋼，帶著一身土氣，從晉中平原走進(jìn)我們的視野里，他的經(jīng)典作品，例如《黃土黃》《一個(gè)扭秧歌的人》《千手觀音》，這突顯了他的才華橫溢，也讓我們深深記住了這個(gè)名字。他生長(zhǎng)在山西省普通家庭，從小就喜歡當(dāng)?shù)氐拿耖g文化，對(duì)那片黃土有著深厚的感情。張繼鋼之所以能成為一個(gè)耳熟能詳?shù)木帉?dǎo)，亦在于其熱愛(ài)生活之心，善于觀察，捕捉生活細(xì)節(jié)。

張繼鋼是國(guó)家頒發(fā)的20世紀(jì)藝術(shù)“世紀(jì)之星”中國(guó)舞蹈界唯一獲得者；“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”獲獎(jiǎng)人；作品獲國(guó)家比賽大獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)近五十次；其次，大型作品獲文化部最高獎(jiǎng)“文華獎(jiǎng)”四次；并兩度摘取國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品桂冠，作品在國(guó)際上獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)有：第十四屆維捷勃斯克國(guó)際舞蹈比賽唯一大獎(jiǎng)；日本國(guó)際舞蹈比賽金獎(jiǎng)；法蘭西共和國(guó)總統(tǒng)獎(jiǎng)等等。張繼鋼在舞蹈界不斷地大刀闊斧辟出嶄新境界，從早期的民間文化代表作《黃土黃》《一個(gè)扭秧歌的人》中，我們關(guān)注他厚重農(nóng)耕文化的“大地情懷”，接而又從他在金戈鐵馬的軍旅藝術(shù)發(fā)展出的《士兵與槍》《紅藍(lán)軍》中，感受到英雄氣概中不失柔情，然而他又在推動(dòng)著中國(guó)殘疾人藝術(shù)發(fā)展，創(chuàng)造了那無(wú)限璀璨的《千手觀音》。

張繼鋼在舞蹈創(chuàng)編中，不拘泥于舞蹈種類(lèi)的束縛，在中國(guó)民間舞、中國(guó)當(dāng)代舞領(lǐng)域，都有所成就。他所創(chuàng)編出來(lái)的舞蹈，都折射出濃厚的人文關(guān)懷。張繼鋼所創(chuàng)造出來(lái)的作品其內(nèi)核是意象結(jié)，其底色是源自他生命經(jīng)驗(yàn)的“大地情懷”——對(duì)他來(lái)說(shuō)，大地孕育著靈性，意味著對(duì)生命巨大的養(yǎng)育、蘊(yùn)藏、關(guān)懷、庇護(hù)和承載，大地就是生命大愛(ài)的本身。這種本源性深深的愛(ài)，儼然天地善根，一直就在，無(wú)需尋找。它在張繼鋼心靈深處催生出最基本的人格化原型，就是中原大地上永久的民間傳說(shuō)中相親相愛(ài)的“哥哥”“妹妹”。但是這“哥哥”“妹妹”的相親相愛(ài)總是伴隨著被壓迫的悲劇性，呼吁著關(guān)注底層人們的生活，表達(dá)其人文關(guān)懷，表現(xiàn)出人天然的實(shí)在和善良。在他的軍旅藝術(shù)中，由于有其對(duì)生活的感知經(jīng)驗(yàn)，有其善于創(chuàng)造意象的能力，他超越了常見(jiàn)的一味奮進(jìn)的高大全模式，為軍旅舞蹈吹入了一股新的深沉的氣息。他創(chuàng)造的軍旅舞蹈作品像《紅藍(lán)軍》那樣的高調(diào)對(duì)抗中，大開(kāi)大合磅礴恣肆之余，依然終結(jié)為對(duì)壘雙方指揮者遠(yuǎn)遠(yuǎn)伸出的兩只大手緊緊一握，既表現(xiàn)出軍人的剛毅和保衛(wèi)國(guó)家的義不容辭的精神，又表現(xiàn)了軍人剛強(qiáng)中帶有柔情的一面，總有一種溫暖流淌其中，轉(zhuǎn)化成無(wú)處不在的深情。張繼鋼對(duì)殘疾人藝術(shù)的獨(dú)特感悟，揭示了生命的大愛(ài)，不只是停留在自強(qiáng)精神的一般號(hào)召和表現(xiàn)，而是直接抓住了藝術(shù)的本質(zhì)。身體動(dòng)作是舞蹈的基本元素，可是對(duì)于殘疾人來(lái)說(shuō)，似乎對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，舞蹈是陌生是不可觸摸，但是張繼鋼獨(dú)特的創(chuàng)編能力，讓有限變成了無(wú)限，愛(ài)就能引導(dǎo)他們超越殘缺，從殘缺的限制中獲得另一種更為極致的生命魅力。張繼鋼創(chuàng)造的《千手觀音》結(jié)合了佛教文化，勾勒出如水蓮花一樣綻開(kāi)出的無(wú)限的靜謐和祥和，如旭日朝暉一樣將噴薄出燦爛之極的美麗。

張繼鋼創(chuàng)造的舞蹈作品之所以能賞心悅目，就在于其特有的舞蹈思維模式、創(chuàng)新能力。

一、 舞蹈思維

“舞蹈的藝術(shù)構(gòu)思是舞蹈編導(dǎo)在孕育舞蹈作品時(shí)所進(jìn)行的舞蹈形象思維活動(dòng)。它包括選取和提煉題材，醞釀和確定主題，塑造人物形象和考慮整個(gè)舞蹈結(jié)構(gòu)的布局安排，探索和尋求舞蹈藝術(shù)最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，從而達(dá)到完美的統(tǒng)一。”舞蹈的藝術(shù)構(gòu)思不僅同其他藝術(shù)一樣，要進(jìn)行形象思維，還有其舞蹈創(chuàng)編過(guò)程中是一種人體動(dòng)態(tài)思維。舞蹈創(chuàng)造過(guò)程中，是以人體動(dòng)態(tài)肢體為前提的，用肢體語(yǔ)言去表達(dá)舞蹈創(chuàng)造者的思想、觀念等這樣特殊的體現(xiàn)?！拔璧杆季S就是舞蹈藝術(shù)思維或者舞蹈形象思維，是形象思維在舞蹈創(chuàng)作中的特定思維方式。形象思維又稱藝術(shù)思維，指作家、藝術(shù)家在觀察生活，吸取創(chuàng)作材料直至具體創(chuàng)造過(guò)程中所進(jìn)行的思維活動(dòng)?！庇捎谖璧傅奶厥庑裕谶x擇題材，提煉主題，安排結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)畫(huà)面，人物性格的塑造、表現(xiàn)手段等，舞蹈創(chuàng)造者都要進(jìn)行一定深度的思考。

張繼鋼的作品選材獨(dú)特，他往往不走宏觀的模式，而是注重細(xì)節(jié)，以舞蹈作品人物關(guān)系為切入點(diǎn)，像《士兵與槍》，24位戰(zhàn)士身穿軍裝，佩戴一支步槍?zhuān)瑲鈩?shì)磅礴。張繼鋼并沒(méi)有把槍當(dāng)做一種擺設(shè)，或者是普通的道具，而是精心設(shè)計(jì)戰(zhàn)士與槍之間更多的肢體語(yǔ)言，傳達(dá)保衛(wèi)國(guó)家義不容辭的責(zé)任。槍在這個(gè)舞蹈中，它已不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的物體，而是一種符號(hào)——責(zé)任和榮譽(yù)，更是有一種軍魂的體現(xiàn)。

在張繼鋼的作品中，也體現(xiàn)著重復(fù)的思維方式。重復(fù)是舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行實(shí)踐中較為常見(jiàn)的手段，目的在于對(duì)主題性動(dòng)作加深印象。但是使用這一手段的直接目的、思維方式、角度，會(huì)有所不同。因而，張繼鋼對(duì)待這一創(chuàng)編手段也有獨(dú)特的處理。張繼鋼在使用重復(fù)手段時(shí)也會(huì)考慮觀眾的審美心理，是否恰如其分，是否能引起共鳴。像群舞《哈達(dá)獻(xiàn)給解放軍》中，藏族女孩與解放軍戰(zhàn)士重復(fù)的藏舞旋子系列的動(dòng)作，就是一種情感訴說(shuō)，講述著藏民與解放軍之間的深情。

二、 創(chuàng)新能力

“創(chuàng)新是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過(guò)程。創(chuàng)新是人類(lèi)特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類(lèi)主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)形式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前列，就一刻也不能沒(méi)有理論思維，一刻也不能停止理論創(chuàng)新?！睂?duì)于舞蹈來(lái)講，創(chuàng)新亦是推動(dòng)其發(fā)展的來(lái)源。舞蹈創(chuàng)作，必須有自己新穎獨(dú)特的動(dòng)作以及意象。而限制成為張繼鋼創(chuàng)造過(guò)程中創(chuàng)新的必須元素。正如他所說(shuō)的，在有限的條件下創(chuàng)造出無(wú)限的內(nèi)容與形式是最挑戰(zhàn)人的極限方式。限制是他的切入點(diǎn)，并不是目的。當(dāng)事物少至極少，停留在極少，難免就會(huì)干巴而無(wú)生氣。故而需要更進(jìn)一步，在極少中求極多。他在創(chuàng)造動(dòng)作，牢牢限制在“針尖上的黃金”，遵循著道家“一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸一”的思想，采用由極少萌發(fā)出多的模式。限制到極致，發(fā)揮限制到極致，才是從“限制”的磨刀石上磨出了“天才”，是藝術(shù)家探險(xiǎn)過(guò)程中綻放出來(lái)的無(wú)限燦爛。例如《千手觀音》一排縱隊(duì)不同方位伸出手，然后韻律豐富地如幻變化；例如《紅藍(lán)軍》紅軍的匍匐與藍(lán)軍的對(duì)立，然后兩個(gè)空間的突破穿插；例如《壯士》中紅旗在哪兒，戰(zhàn)士就在哪兒 的那面紅旗；比如早期作品《夢(mèng)兒晾在繩繩上》的那根晾衣服的繩繩。

張繼鋼作品中都透出濃濃的情味。張繼鋼對(duì)于選材，創(chuàng)造過(guò)程中都是基于生活中的感知經(jīng)驗(yàn)，也就是蘇珊·朗格所認(rèn)為的“生命情感模式”。他始終不斷地從遠(yuǎn)處的草根情感中獲取精神資源，卻又似乎擁有強(qiáng)烈追求態(tài)度的高貴，毫不隱瞞出人頭地的渴望，如魚(yú)得水地融匯于主流意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。如《八桂大歌》的《網(wǎng)住兩條魚(yú)》中，張繼鋼將舞蹈的表達(dá)方式只停留在手臂上，是用一個(gè)愛(ài)情的主題只用兩條線來(lái)表達(dá)，是舞蹈材料上的抽象，在舞蹈動(dòng)作中，他將兩只手臂變?yōu)閮蓷l魚(yú)，手指縮在一起變成為魚(yú)的頭部和嘴，親吻、害羞等寫(xiě)實(shí)性的動(dòng)作彌補(bǔ)了高度抽象化的茫然。

張繼鋼用苛刻的完美主義嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度與自由飛翔、渴望浪漫的巨大拼搏精神并行不悖去創(chuàng)造作品。張繼鋼的技法手段還埋伏著很多的“殺手锏”，對(duì)舞臺(tái)元素的多層構(gòu)成，舞臺(tái)假定性的充分利用等等。他的藝術(shù)風(fēng)格，是內(nèi)在的詩(shī)性經(jīng)驗(yàn)與外部技藝體系相互爭(zhēng)執(zhí)，互為因果，互為表里，向前推進(jìn)的成果。

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