李海珠++鄭立新

摘 要：本文闡述了何為認(rèn)知性閱讀和詩(shī)歌認(rèn)知性閱讀，然后簡(jiǎn)介了理解思維三律，最后主要以案例形式介紹理解思維三律在詩(shī)歌認(rèn)知性閱讀教學(xué)中的運(yùn)用情況。

關(guān)鍵詞：理解；思維規(guī)律；詩(shī)歌；認(rèn)知性閱讀教學(xué)

一、 關(guān)于認(rèn)知性閱讀

“基于核心素養(yǎng)的高中生語(yǔ)文學(xué)科閱讀思維能力培養(yǎng)研究”課題組借鑒目前學(xué)術(shù)界幾種閱讀層次的劃分方法，從閱讀思維過(guò)程的角度將閱讀分為認(rèn)知性閱讀、解讀性閱讀和發(fā)展性閱讀三個(gè)層次。我們認(rèn)為這是目前比較合理、易于理解的閱讀思維層級(jí)的劃分，閱讀首先要做的事就是了解文章表達(dá)了什么意思，即讀懂文章告訴了我們什么。說(shuō)得通俗些，就是讀懂了，理解了，其核心是“認(rèn)知”，其目的是獲取文本信息，認(rèn)識(shí)世界，豐富知識(shí)，是以作者視域、文本視域?yàn)橹鞯模覀儼堰_(dá)到這一層次的閱讀稱之為“認(rèn)知性閱讀”。

認(rèn)知性閱讀首先是逐句逐段理解語(yǔ)義，進(jìn)而整體感知文意，對(duì)閱讀材料進(jìn)行客觀梳理；其次是透過(guò)文字符號(hào)，理解其情境意義。要讀懂一篇文章，就必須在一定的語(yǔ)境文境中運(yùn)用相關(guān)的思維方法，還原文本的原本含義，把握文章的主旨（主要是思想和感情）。詩(shī)歌認(rèn)知性閱讀主要任務(wù)是獲取并有效地篩選信息，在一定的語(yǔ)境文境中運(yùn)用相關(guān)的思維方法，還原文本的原本含義，把握作者表達(dá)的情感和思想。

二、 理解思維三律

我們以為人類表情達(dá)意時(shí)常常自覺(jué)不自覺(jué)地在運(yùn)用三大思維規(guī)律。這三大思維規(guī)律是：同一（所屬）思維、相似思維、因果思維。

閱讀理解文章時(shí)，也要用這三種思維來(lái)理解作者的意思（主要是情、思），我們把這稱為理解思維三律。下面簡(jiǎn)介人類表情達(dá)意三大思維規(guī)律，把這三大思維規(guī)律運(yùn)用到閱讀理解中就是理解思維三律。

表情達(dá)意思維規(guī)律一：同一（所屬）思維

概念界定：1. 表情達(dá)意者的表面話語(yǔ)（字面意思，A）就是所要表達(dá)的意思（主要是思想、情感，A），這種思維就叫同一思維?？梢院?jiǎn)單表述為：A就是A。2. 表情達(dá)意者的表面話語(yǔ)（字面意思，A1）屬于所要表達(dá)的這種意思（主要是思想、情感，A）范圍之內(nèi)，這種思維就叫所屬思維?？梢院?jiǎn)單表述為：A1屬于A。因這兩種思維相對(duì)比較簡(jiǎn)單，性質(zhì)上較接近，所以把它們歸為一類。這一類思維相對(duì)比較簡(jiǎn)單、直接。表情達(dá)意者用A、A1來(lái)表達(dá)A；理解者由A、A1來(lái)直接推知A。

【例1】 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（詞句）

此例中“愁”字就是作者要表達(dá)的感情。讀者（理解者）用同一思維很容易直接推知要表達(dá)的是“愁”。

【例2】 忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)。（聯(lián)句）

從指稱義上看，“忠厚”是“老實(shí)厚道”的意思，“詩(shī)書(shū)”是指“讀書(shū)”，但理解此聯(lián)時(shí)不能簡(jiǎn)單地理解為強(qiáng)調(diào)“忠厚”“詩(shī)書(shū)”的重要性，因?yàn)檫@兩個(gè)詞隱指兩大范疇，需要理解它屬于哪個(gè)方面。其中“忠厚”屬于道德范圍內(nèi)，“詩(shī)書(shū)”屬于文化范圍內(nèi)，讀者（理解者）用所屬思維很容易推知要表達(dá)的是強(qiáng)調(diào)“道德”傳家久，“文化”繼世長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)“道德”“文化”的重要性。

表情達(dá)意思維規(guī)律二：相似思維

概念界定：表情達(dá)意者用表面話語(yǔ)（字面意思，A）來(lái)表達(dá)與之具有相似點(diǎn)的某個(gè)意思（主要是思想、情感，A1），這種思維就叫相似思維。可以簡(jiǎn)單表述為：A約等于A1。表情達(dá)意者用A來(lái)表達(dá)與之相似的A1；理解者用相似思維結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)由A來(lái)推知A1。

【例3】 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。（詩(shī)句）

后半句“恰似一江春水向東流”，讀者（理解者）用相似思維很容易推知要表達(dá)的是“愁”之多、之長(zhǎng)。

表情達(dá)意思維規(guī)律三：因果思維

概念界定：表情達(dá)意者用表面話語(yǔ)（字面意思，A）來(lái)表達(dá)與之有內(nèi)在因果關(guān)系的因（較常見(jiàn)）或果（較少見(jiàn)）。表情達(dá)意者用A來(lái)表達(dá)與之有因果關(guān)系的A1；理解者用因果思維結(jié)合自己生活的經(jīng)驗(yàn)由A來(lái)推知A1。

【例4】 案底下放風(fēng)箏——飛不起來(lái)。（歇后語(yǔ)）

不直接說(shuō)“飛不起來(lái)”，而是說(shuō)“飛不起來(lái)”的原因“案底下放風(fēng)箏”。顯然這里用的是因果思維，讀者（理解者）只有用因果思維（由因及果）才能理解其義。

三、 理解思維三律在詩(shī)歌認(rèn)知性閱讀教學(xué)中的運(yùn)用案例

在詩(shī)歌認(rèn)知性閱讀教學(xué)中，我們嘗試用理解思維三律指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)思維模型（用表格形式建模），較好地把握了詩(shī)歌的情感和思想，培養(yǎng)了語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的理解思維能力，取得較好的效果。許多學(xué)生能理解詩(shī)歌語(yǔ)句的字面含義，也了解了必要的相關(guān)背景，但仍然不懂得文本要表達(dá)的真正意思。甚至一些賞析文章洋洋灑灑上千言也未能解讀清楚文本的主題，有些甚至讓人覺(jué)得不說(shuō)倒清楚，越說(shuō)越糊涂。我們認(rèn)為這主要是不懂和不能熟練運(yùn)用理解思維三律造成的。在懂得語(yǔ)句字面含義，了解必要的相關(guān)背景的基礎(chǔ)上，運(yùn)用這三大思維規(guī)律基本可以較快地把握相關(guān)的語(yǔ)句所要表達(dá)的意思；在此基礎(chǔ)上綜合思考就不難把握全文的主題（主要是情感和思想等）。下面以《登岳陽(yáng)樓》為例來(lái)說(shuō)明如何運(yùn)用這三種思維快速解讀文本，把握詩(shī)歌主題（情、思）。

【案例】 題目：登岳陽(yáng)樓（杜甫）

背景：唐代宗大歷三年（768）之后，杜甫出峽漂泊兩湖，此詩(shī)是登岳陽(yáng)樓觸景感懷之作。

原文語(yǔ)句和意思理解時(shí)所用思維方式可能的理解（主要是情感和思想）

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。（很早聽(tīng)過(guò)名揚(yáng)海內(nèi)的洞庭湖，今日才有幸登上湖邊的岳陽(yáng)樓。）1. 同一思維（所屬思維）2. 相似思維3. 因果思維1. 過(guò)去的愿望到現(xiàn)在才得以實(shí)現(xiàn)，悲！2. 無(wú)3. 過(guò)去的愿望到現(xiàn)在才得以實(shí)現(xiàn)，推知其因是早年抱負(fù)至今未能實(shí)現(xiàn)，失意、落魄。（悲）

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（大湖浩瀚像把吳楚東南隔開(kāi)，天地像在湖面日夜蕩漾漂浮。）1. 同一思維（所屬思維）2. 相似思維3. 因果思維1. 無(wú)2. 無(wú)3. 寫(xiě)壯闊之景之因是想用它反襯自己之渺小、孤單。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。（漂泊江湖親朋故舊不寄一字，年老體弱生活在這一葉孤舟。）1. 同一思維（所屬思維）2. 相似思維3. 因果思維1. 老病屬于愁苦2. 船孤單與人孤單相似3. 親朋故舊不寄一字的結(jié)果是孤單、憂愁“老病有孤舟”可以推知作者懷才不遇之愁

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（關(guān)山以北戰(zhàn)爭(zhēng)烽火仍未止息，憑窗遙望胸懷家國(guó)涕淚交流。）1. 同一思維（所屬思維）2. 相似思維3. 因果思維1. “憑軒涕泗流”屬于憂愁（為國(guó)）2. 無(wú)3. “戎馬關(guān)山北”的結(jié)果是作者“憑軒涕泗流”之憂愁，“憑軒涕泗流”原因之一是作者懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)之憂愁。

綜合各種可能的理解內(nèi)容、題目和寫(xiě)作背景可以把主題概括為：表現(xiàn)詩(shī)人漂泊兩湖時(shí)懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、飄零無(wú)依的孤單、憂愁。

這里只介紹理解思維三律在詩(shī)歌認(rèn)知性閱讀教學(xué)中的運(yùn)用。詩(shī)歌的解讀性和發(fā)展性閱讀中的思維訓(xùn)練，將另文介紹。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬正平.高等寫(xiě)作思維訓(xùn)練教程（第二版）.中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010，（08）：30-35.

[2]趙維森.隱喻文化學(xué).西北大學(xué)出版社，2007，（09）：10-18.endprint