權(quán)麗琴

摘 要：新課改的實(shí)施，各種新穎的教學(xué)方法在各學(xué)科教育中廣泛施展，但是自古以來(lái)傳承下來(lái)的教學(xué)方法扔不能丟棄，要取其精華發(fā)揮它的優(yōu)勢(shì)。本文主要談?wù)剛鹘y(tǒng)教學(xué)法在語(yǔ)文教學(xué)中的嘗試，以期更好的提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的教育功能。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)教學(xué)；語(yǔ)文教學(xué)；嘗試

一、書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)

在現(xiàn)代文教學(xué)中，筆者嘗試運(yùn)用“熟讀深思”法，實(shí)踐“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”的古訓(xùn)。

宋代朱熹《朱子童蒙須知》中有云：凡讀書(shū)須整頓幾案，令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)整齊頓放，正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云：“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”，謂熟讀則不待解說(shuō)，自曉其義也。

其實(shí)，“背書(shū)”方法，真正強(qiáng)調(diào)的是“熟讀”、“緩讀”，反復(fù)不斷的強(qiáng)調(diào)“讀百遍”，卻不強(qiáng)調(diào)“背誦”，甚至反對(duì)勉強(qiáng)背誦。中國(guó)人是全世界最會(huì)背書(shū)的民族，但古人用的卻是一種沒(méi)有任何技巧的技巧：“百遍法”。蘇軾也有類(lèi)似的說(shuō)法，“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”.

運(yùn)用這種方法，在教學(xué)中取得一點(diǎn)成效，謹(jǐn)小結(jié)如下：

（1）課文讀夠8遍，才能開(kāi)始參與集體學(xué)習(xí)；讀夠30遍，才有資格向大家匯報(bào)分享。

（2）在小組內(nèi)檢查讀書(shū)效果：不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，方可視為讀書(shū)合格。

這兩點(diǎn)提高了學(xué)生的定力，專(zhuān)注力和清凈心得到實(shí)現(xiàn)。

（3）給原文重新擬寫(xiě)標(biāo)題，至少兩個(gè)。

（4）找出文中的故事，能夠全面講述，并給故事擬寫(xiě)小標(biāo)題。

這兩點(diǎn)訓(xùn)練了學(xué)生整體感知和總結(jié)概括的能力，提高了學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力。

（5）找出作者引用的經(jīng)典名句，并開(kāi)解其深刻的義理。

（6）找出作者的嘉言慧語(yǔ)，抄寫(xiě)下來(lái)，并背會(huì)。

這兩點(diǎn)增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感度，養(yǎng)成了積累的好習(xí)慣。

（7）提出相關(guān)的問(wèn)題，并自己用原文回答，以此更深刻地理解作者的用意。

這一點(diǎn)幫助學(xué)生深入文本，體悟文心，自然化身作者，提高思想認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

比如《閑話章太炎》一文，學(xué)生提出了一些思考問(wèn)題，很細(xì)致地理清了全文的思想內(nèi)容和結(jié)構(gòu)思路，以及表現(xiàn)手法。

魯迅是章太炎的弟子嗎？為什么說(shuō)“算是”？魯迅寫(xiě)的紀(jì)念章太炎先生的文章中，贊嘆的是什么？能背下來(lái)那段“捧得讓人好眼紅”的文字嗎？

作者說(shuō)“然而我敬佩章太炎，不是因?yàn)樗麆?chuàng)建光復(fù)會(huì)參加同盟會(huì)的革命經(jīng)歷。”，那，作者“閑話”，話了章太炎先生的哪些方面？

作者說(shuō)，自己喜歡章太炎，更多的是什么？

章太炎先生的“名士氣”，體現(xiàn)在哪些方面？

給第六段文字?jǐn)M寫(xiě)一個(gè)小標(biāo)題；對(duì)這件事情，作者是如何評(píng)價(jià)的？藝術(shù)性何在？

章太炎先生被移往龍泉寺關(guān)押時(shí)，發(fā)生了什么事？說(shuō)明什么？

陳宧為什么嫉恨章先生？陳宧又是如何評(píng)價(jià)章太炎的？

請(qǐng)講一講“縱酒罵袁以致誤車(chē)”的故事。

章太炎絕食，是如何結(jié)束的？說(shuō)明什么？

最后一段，可以去掉嗎？有什么作用呢？

（8）關(guān)于“實(shí)踐”，即“學(xué)以致用”的方面，在本文第三部分具體闡釋。

二、曼聲長(zhǎng)吟，開(kāi)啟心性

在古詩(shī)文教學(xué)中，筆者嘗試引入了吟誦教學(xué)。關(guān)于吟誦的最早的記載是《尚書(shū)》，堯曰：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”?！案栌姥浴?，就是說(shuō)漢語(yǔ)的歌曲，把說(shuō)話拉長(zhǎng)就可以了，“聲依永”是說(shuō)音樂(lè)就是按照拉長(zhǎng)的說(shuō)話來(lái)進(jìn)行的，“律和聲”就是把這些聲音放在音律上、音階上。這就是中國(guó)式的作曲法。

《毛詩(shī)大序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言。言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！痹?shī)言志的傳統(tǒng)，非常重要。志，心之所之，心向往之。吟誦能幫孩子打開(kāi)心扉，真誠(chéng)地表達(dá)自己的情感，打開(kāi)自己的聲音、身體和表情。

孔子發(fā)明了一個(gè)人也可以實(shí)現(xiàn)禮樂(lè)文化的辦法，這就是撫琴而歌?？鬃影岩髡b從集體性質(zhì)變成個(gè)人性質(zhì)，為中國(guó)文化找到了一條秘密的傳承之路。屈原是我們所知道的第一個(gè)用吟誦進(jìn)行創(chuàng)作的人。后來(lái)，全中國(guó)的詩(shī)人都學(xué)會(huì)了用吟誦來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。吟誦從此成為漢詩(shī)文主要的創(chuàng)作方法。

既然古詩(shī)文都是吟誦著創(chuàng)作出來(lái)的，那學(xué)習(xí)當(dāng)然應(yīng)該吟誦了。古人寫(xiě)詩(shī)是為了修身養(yǎng)性。詩(shī)是寫(xiě)給自己的，修養(yǎng)心靈，陶冶情操，使他對(duì)待事物和別人充滿(mǎn)愛(ài)心。《大學(xué)》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。中國(guó)古代的人無(wú)論做什么，吃飯、學(xué)習(xí)、琴棋書(shū)畫(huà)、經(jīng)商、做官……都是為了修身。

在吟誦教學(xué)中，筆者小結(jié)了幾點(diǎn)粗淺的做法：

（1）聽(tīng)取專(zhuān)家講座，了解吟誦，欣賞吟誦家的吟誦調(diào)，引起濃厚的興趣。比如，聽(tīng)吟誦講座，并欣賞吟誦作品：《望大陸》《將進(jìn)酒》《水調(diào)歌頭》《愛(ài)蓮說(shuō)》《靜夜思》《無(wú)題》等，還欣賞一些吟誦展演《春江花月夜》《木蘭劇》《詩(shī)經(jīng)小雅蓼莪》《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》等。學(xué)生由此喜歡上吟誦，吟誦就打開(kāi)了他們的心懷。

（2）選擇2到3首吟誦作品，全面模仿，以求形似而神似，積累吟誦感覺(jué)。比如學(xué)生選擇《靜夜思》《木瓜》《春夜喜雨》等等。學(xué)生開(kāi)始展示自己，突破自己，顯示自己的真心。教師一對(duì)一輔導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一教學(xué)。

（3）學(xué)習(xí)各種文體的吟誦方法，比如“近體詩(shī)”“古體詩(shī)”“樂(lè)府詩(shī)”“文言文”等分門(mén)別類(lèi)，然后欣賞吟誦家的誦讀和吟唱，并在古詩(shī)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中運(yùn)用。在教學(xué)中，學(xué)生主要學(xué)會(huì)了近體詩(shī)的讀誦和吟唱，當(dāng)然，主要是模仿學(xué)習(xí)傳統(tǒng)吟誦調(diào)或普通話吟誦調(diào)。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間定在一首詩(shī)上，誦讀吟哦，親近古文字，在聲音中體驗(yàn)古人的心境。

（4）補(bǔ)充一些課外的經(jīng)典吟誦，比如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》《木蘭詩(shī)》等等。這些詩(shī)都是古人的生活動(dòng)畫(huà)片，不僅吟唱而且表演，學(xué)生投入其中，樂(lè)此不疲。

（5）鼓勵(lì)學(xué)生適當(dāng)做一些創(chuàng)作。比如學(xué)生試著把《兵車(chē)行》用地方方言，干板腔的形式唱出來(lái)。學(xué)生做得興致盎然。

（6）適當(dāng)給學(xué)生補(bǔ)充一些經(jīng)典戲曲，比如京劇《廉吏于成龍》，黃梅戲《六尺巷》，秦腔《西京故事》，越調(diào)《老子》，評(píng)劇《朝陽(yáng)溝》，豫劇《村官》等。豐富學(xué)生的音樂(lè)庫(kù)，鼓勵(lì)學(xué)生尋找自己的調(diào)子。

（7）把吟誦方法延伸到現(xiàn)代詩(shī)文的學(xué)習(xí)中。涉及到作品《致橡樹(shù)》《相信未來(lái)》《父親的五谷囤》等。并試著改唱現(xiàn)代歌曲，如《愛(ài)你一萬(wàn)年》《兩只老虎》《學(xué)習(xí)雷鋒》等。開(kāi)始創(chuàng)作，創(chuàng)新。

（8）鼓勵(lì)學(xué)生見(jiàn)字就唱。讓唱歌吟誦成為生命的常態(tài)。師生在曼聲長(zhǎng)吟中，漸漸開(kāi)啟了塵封的心靈，掃除了心間的障礙，獲得了生命的釋放，開(kāi)啟了純凈純善的心性之光。

三、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

在寫(xiě)作教學(xué)中，筆者嘗試“作文即是做人”的原則，努力讓學(xué)生把所學(xué)變?yōu)樽杂X(jué)的行動(dòng)。即“力行”，就是按照經(jīng)典去做。

《論語(yǔ)》第一句話，“時(shí)習(xí)之”，“時(shí)”就是時(shí)時(shí)保持；“習(xí)”是練習(xí)和實(shí)踐。你真正去做了，你的喜悅就來(lái)了。你給人禮敬，露出燦爛的微笑，跟人家問(wèn)：早上好！對(duì)方很歡喜，你也很歡喜啊。所以一個(gè)人對(duì)人的恭敬，首先先滋潤(rùn)了自己的身心。你今天對(duì)人獻(xiàn)出愛(ài)心，首先滋潤(rùn)的也是自己的身心。所以“仁者壽”，仁慈的人為什么長(zhǎng)壽？他念念都是仁慈的思想、磁場(chǎng)，他的身心都是最好的，太和之氣。就像我們?cè)缟献x經(jīng)典，讀的時(shí)候身心非常歡喜平和，“不亦說(shuō)乎”。為什么以前覺(jué)得學(xué)的時(shí)候覺(jué)得不亦苦乎，因?yàn)槲覀儼芽梢岳嫖覀円簧闹腔蹖W(xué)成知識(shí)，只把它拿來(lái)在考試當(dāng)中用而已。它本來(lái)有大用，結(jié)果我們現(xiàn)在把它當(dāng)一個(gè)很平常的物品，甚至還把它扔在一邊不用它，很可惜。

所以經(jīng)典實(shí)實(shí)在在落實(shí)一句，自己的道德學(xué)問(wèn)就有很大的提升。假如我們學(xué)了半年、一年、兩三年都覺(jué)得沒(méi)有很大的進(jìn)展，我們對(duì)于每一句經(jīng)句，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在去落實(shí)它。所以，學(xué)，還得回歸到學(xué)一句實(shí)實(shí)在在做一句，這才是實(shí)學(xué)，不然還是學(xué)知識(shí)而已，知識(shí)利益不了我們的身心、利益不了我們的人生，甚至于還會(huì)長(zhǎng)浮華。《弟子規(guī)》講得很清楚，“不力行”，只學(xué)知識(shí)，“但學(xué)文”，就“長(zhǎng)浮華”，因?yàn)檫@個(gè)道理不要求自己，就變成看別人，那就增長(zhǎng)傲慢了?！兜茏右?guī)》的每一句跟我們德行扎根都很關(guān)鍵，不可輕忽了扎根，根深蒂固才能枝繁葉茂。力行的態(tài)度很重要，學(xué)了馬上去做。夫子就是這樣的風(fēng)范，他才有這么高的成就。子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。

1.學(xué)文章，感人品。

比如，學(xué)習(xí)了《岳陽(yáng)樓記》，不僅僅是會(huì)翻譯，能背誦，考試能用上知識(shí)點(diǎn)，更重要的是，要真正體悟范公的行持，激勵(lì)自己，也能夠“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。學(xué)了《過(guò)零丁洋》，能深刻體悟文天祥“忠肝如鐵石”的氣概，及“毀家紓難、九死不悔”的精神。并在生活中，也勇于做這樣的人?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，一定做有益于別人的事，做對(duì)國(guó)家民族和人民有利的事。特別現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，承傳弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是最好的報(bào)答祖國(guó)，報(bào)答祖先和圣賢的做法，那就要直下承擔(dān)，見(jiàn)義勇為。

2.多對(duì)照，勤反思。

在練習(xí)寫(xiě)作文的過(guò)程中，我們?cè)囍谩坝浭驴ā眮?lái)幫助孩子們轉(zhuǎn)念，改掉先前的錯(cuò)誤的思想和不好的習(xí)氣，決心用圣賢的教誨知道自己的言語(yǔ)行為。記事卡主要有七各要素：①時(shí)間地點(diǎn)涉及對(duì)象，②事件，③之前想法，④之后想法，⑤事情結(jié)果，⑥評(píng)價(jià)。⑦追蹤

比如某同學(xué)寫(xiě)的記事卡：

時(shí)間：2016.10.11

地點(diǎn)：教室

對(duì)象：自己

事件：今天丟了50元錢(qián)。

之前想法：明明放在課桌里了，一定是誰(shuí)偷了吧。

之后想法：剛剛學(xué)了《假如生活欺騙了你》假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)，現(xiàn)在卻常是憂郁。一切都是瞬息.一切都會(huì)過(guò)去；而那過(guò)去了的，就會(huì)成為親切的懷念。普希金說(shuō)，生活真的欺騙了我，我都要相信：快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。

而且，《弟子規(guī)》中也講到：將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已。那我就不能隨便懷疑別人，如果自己被人隨便懷疑，心里一定不好受。老師教導(dǎo)：為什么不猜疑？因?yàn)閷W(xué)圣賢教育的人相信“人之初，性本善”，他相信每個(gè)人都有本善，所以對(duì)人不會(huì)有成見(jiàn)?？v使在發(fā)生事情的時(shí)候，因?yàn)閷?duì)人沒(méi)有成見(jiàn)，不會(huì)妄下判斷。我們看到一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)情況，“他一定怎樣怎樣”，那都是已經(jīng)內(nèi)心中對(duì)人家有成見(jiàn)，太武斷。要充分了解情況，然后不要造成誤會(huì)。真正充分了解情況，對(duì)方真的有錯(cuò)呢？那也沒(méi)有成見(jiàn)，為什么？“茍不教，性乃遷”，那是他后來(lái)染上的習(xí)氣，不是他的本性。所以相信人有本性，對(duì)每一個(gè)人，始終保持信任。跟對(duì)方有緣，更要進(jìn)一步盡自己的道義，因?yàn)樗拘悦允Я?，他現(xiàn)在貪心做主、嗔恨做主，所以這個(gè)時(shí)候是做《弟子規(guī)》，“善相勸，德皆建；過(guò)不規(guī)，道兩虧”。

結(jié)果：感覺(jué)自己丟了錢(qián)，但心性上有很大的提升，感謝這50元錢(qián)，讓我明白了“寬容”“不猜疑”的道理，從今以后，我不會(huì)再犯計(jì)較和猜疑的習(xí)氣。

自我評(píng)價(jià)：自己錯(cuò)了，今后要愛(ài)惜物命，保管好自己的東西，發(fā)生問(wèn)題時(shí)，“心中無(wú)事，方能事事”。

導(dǎo)師評(píng)價(jià)：如果有多余的錢(qián)物，把它送給更需要的人用，多多與人分享，這樣一定不會(huì)發(fā)生丟錢(qián)的事情了。而且，財(cái)布施得財(cái)富。

3.前有車(chē)，后有轍。

在學(xué)文章時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生分享他自己先前做得好的地方，相觀而善謂之摩。比如學(xué)習(xí)培根的《論逆境》，文中說(shuō)道“幸運(yùn)固然令人羨慕，但戰(zhàn)勝逆境則更令人驚佩?！睂?duì)于這一句的解讀，我們先是“以前文解后文，以后文解前文”。后面又說(shuō)道：“超越自然的奇跡，總是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的”。幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而逆境所需要的美德是堅(jiān)韌，后者比前者更為難能。然后，師生分享自己在生活中遇到的逆境，以及戰(zhàn)勝逆境的經(jīng)歷。

如果沒(méi)有做好，那就分享今后或者就現(xiàn)在準(zhǔn)備如何做。

然后，再找出一些歷史上古今中外的“戰(zhàn)勝逆境”的事例，進(jìn)行分享。

筆者在語(yǔ)文教學(xué)中，主要運(yùn)用了一些“傳統(tǒng)教學(xué)法”，比如“讀書(shū)千遍其義自見(jiàn)”“吟誦教育”“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等等。雖然才剛剛開(kāi)始，但學(xué)生很受益，主要是這種教學(xué)，契入了學(xué)生的靈魂，在“立德樹(shù)人”方面更有一些優(yōu)勢(shì)。所以，我也很有信心，繼續(xù)做下去。