饒勝+趙茜

摘 要：傳統(tǒng)村落承載著農耕文明發(fā)展的重要記憶，是我國文化遺產的重要組成部分。新鄉(xiāng)地處中原，有著深厚的文化底蘊和悠久的歷史文明。對我市傳統(tǒng)村落進行系統(tǒng)調研，分析傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展現(xiàn)狀，為我市傳統(tǒng)村落的保護、利用和發(fā)展提供一些思路。

關鍵詞：新鄉(xiāng)市；傳統(tǒng)村落；現(xiàn)狀

1 新鄉(xiāng)市傳統(tǒng)村落概況

目前，新鄉(xiāng)有15個傳統(tǒng)村落，其中4個為國家級，11個為省級，主要分布在太行山山谷中以及山體與平原銜接的丘陵地帶。有從明清時代開始建村的，也有民國年間開始建村的，有著較為濃厚的地域風格。

（一）巧妙的建筑布局。村落的選址充分結合了山體的地形特征，形成有層次的階梯狀的村落形態(tài)，將村落空間立體化，有效的拓展了村落的使用空間，形成了非常有特色的地域空間，主要表現(xiàn)為在院落、屋頂與街巷之間的無縫連接。另外，河流對村落產生有著深遠影響，如衛(wèi)輝市獅豹頭鄉(xiāng)小店河村，就是沿著河道而生的，小店河坐落在太行山的懷抱之中，三面環(huán)山，一面臨水，整個村寨依山傍水，雄偉壯觀，結構統(tǒng)一，小店河建于清乾隆十三年（1724 年），由閆氏十世祖閆榜所建。據(jù)《閆氏家譜》載：“閆氏祖居山西林慮，后遷林縣呂兒莊，至第九世閆無黨時攜子南遷汲縣，后由第十世閆榜、閆永兄弟二人于乾隆十三年奉母遷至滄河沿岸，滄河邊建店鋪一座”，村落在此扎根并逐步的發(fā)展壯大，這里也因此取名小店河。

（二）厚重的石頭建筑。新鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落的房屋建設大部分都以石頭為主，形成了石頭村落類型。石頭成為了建造村落首先素材，從內到外，基本上全部都采用石頭，利用石頭來砌墻體，筑石路，建石窖，做石桌、石凳、石床等等。另外，這些村落多是依山而建，靠近谷底，具有濃厚的地域特色。這是因為新鄉(xiāng)區(qū)域內的傳統(tǒng)村落尤其是輝縣和衛(wèi)輝的傳統(tǒng)村落大多分布在太行山谷中以及山體與平原銜接的丘陵地帶。

（三）豐富的人文底蘊。在這些傳統(tǒng)村落中，傳統(tǒng)民居上銘刻的經典詞匯。比如“多文為富”、“詩書為貴”、“忠厚傳家”和“麟筆書春”等等。輝縣市拍石頭鄉(xiāng)張泗溝村，村里的一棟2層建筑，是清代秀才張琳的故居。在這棟秀才樓的石頭門匾上，“多文為富”四個大字，語出《禮記·儒行》，昭示著屋主“不求金銀、以知識淵博為富足”的文人情懷。此外，不少門匾上都刻著“讓”、“仁”、“儉”、“勤”等字樣。除此之外，一座普通的民居上就有許多個文化元素，比如五脊六獸、瓦當、滴水、山花、窗欞。

2 新鄉(xiāng)市傳統(tǒng)村落存在的問題

通過對新鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落的調查走訪發(fā)現(xiàn)，有部分傳統(tǒng)村落已沒有了昔日的輝煌，面臨著人口驟減、老齡化嚴重、空間形態(tài)遭到破壞等問題。甚至有的村落內古老的民居因年久失修，高大的石頭臺階已經風化而塌陷，墻壁已出現(xiàn)明顯裂縫，村落內多處房屋已經倒塌。對這些傳統(tǒng)村落進行保護和利用顯得極為迫切。

（一）古民居損毀嚴重。由于我市的傳統(tǒng)村落多在相對偏僻的山區(qū)，交通閉塞，生活設施不齊，貧困落后是不爭的事實，年輕人紛紛遠走他鄉(xiāng)打工經商，徹底的離開鄉(xiāng)村，留守的多為老人和兒童，鄉(xiāng)村老齡化問題嚴重，文化水平不高，沒有文化保護意識。有的舉家外出，大量的民居出于閑置狀態(tài)，甚至存在“空心村”。隨著近年來旅游開發(fā)，我市除少數(shù)旅游景區(qū)內的傳統(tǒng)村落得到一定的程度保護外，大部分傳統(tǒng)村落古減租仍“散落鄉(xiāng)間無人識、無人管、無人修”。

（二）拆舊建新現(xiàn)象普遍存在。由于經濟的發(fā)展，許多富裕起來的農民，迫切要求改善居住條件，不斷地以新?lián)Q舊，拆建改造了大量的老宅和古民居，大量的現(xiàn)代建筑材料和信息被帶進傳統(tǒng)村落，其原因是用地緊張，尤其是在山區(qū)，可以建筑房屋用地空間狹小，并且是農村長期實行的“一戶一宅”，這樣導致傳統(tǒng)村落原住居民在原址上拆舊建新、棄舊求新，不少傳統(tǒng)村落遭到普遍的自建性破壞。

（三）工程建設性破壞嚴重。由于在新農村建設中，建起了整齊劃一的新磚房，村落被推倒重新規(guī)劃，使傳統(tǒng)村落格局風貌和鄉(xiāng)土建筑遭受極大的破壞。同時，商業(yè)性破壞正在蔓延，對傳統(tǒng)村落進行旅游盲目開發(fā)，改變原生態(tài)文化鄉(xiāng)土建筑，甚至擅自進行遷建、移建等。使一些鄉(xiāng)土建筑原有的生態(tài)環(huán)境、歷史風貌格局被破壞。

3 新鄉(xiāng)市傳統(tǒng)村落保護的建議

（一）保護優(yōu)先，合理的利用，避免過度開發(fā)。第一，保護好傳統(tǒng)村落歷史遺存，包括古民居、祠堂、廟宇、小巷、歷史遺址和古樹名木等。第二，要保護傳統(tǒng)村落的原始風貌，尤其是民居風格（建筑特色）、山水風景和自然環(huán)境等。第三，是要保護傳統(tǒng)村落的非物質文化遺產，包括有價值、有特色的詩詞、繪畫、工藝、民俗、名人、文化記憶等。對我市有條件的傳統(tǒng)村落，要合理利用，而不能度開發(fā)，要以保護為主?！耙恍┙浀?、有特色、適合旅游的傳統(tǒng)村落可以成為旅游去處，但不能把旅游做為傳統(tǒng)村落的唯一出路，甚至“能旅游者昌，不能旅游者亡”。傳統(tǒng)村落是脆弱的，旅游要考慮游客人量過多的壓力，不能一味追求收益的最大化?！边@樣既能保護好傳統(tǒng)村落，另一方面也可以為當?shù)氐拇迕駧硪欢ǖ慕洕杖?，改善居民的生活，避免“空心村”的出現(xiàn)。

（二）堅持以人為本，以“精準扶貧”為契機，改善村民生活條件。近年來大量農村人口進城務工，不少傳統(tǒng)村落逐漸變得人煙稀少。主要是因為務農的土地收益難以維系正常的家庭支出，子女教育的問題無法正常保證，貧窮落后使得村中的年青人難以娶到媳婦。所以，在對傳統(tǒng)村落的布局和規(guī)劃上要充分考慮到“人”的因素，抓住“精準扶貧”契機，完善居民生活設施，改善村民生活條件。要留得住人，留得住“魂”，村民作為傳統(tǒng)村落活的載體，可以說是傳統(tǒng)村落的靈魂，只有村民傳承，傳統(tǒng)村落才會延續(xù)。

（三）加強宣傳，精準規(guī)劃。加強社會宣傳，鼓勵成立保護傳統(tǒng)村落的非政府組織，充分發(fā)動社會力量，提高民眾對傳統(tǒng)村落價值的認識，使社會廣泛形成自發(fā)地關注和保護傳統(tǒng)村落的理念，為保護傳統(tǒng)村落、實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展營造良好的社會環(huán)境。在傳統(tǒng)村落規(guī)劃過程中，村落規(guī)劃政府應多聽取專家學者給予的建設性意見。充分研究村落原始的、歷史的規(guī)劃，根據(jù)現(xiàn)有的遺存再做新的規(guī)劃。做好傳統(tǒng)村落建筑修復的同時也做好村落文化內涵的維護和非物質文化遺產的傳承，還要做好對當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境植被的保護，才有利于對當?shù)孛袼孜幕某浞滞诰颉?/p>

參考文獻

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[2]劉磊.中原地區(qū)傳統(tǒng)村落歷史演變研究[D].南京林業(yè)大學，2016：61.

作者簡介

饒勝（1989-），男，漢族，研究生，助理館員，研究方向：中國考古學。

趙茜（1983-），女，漢族，河南省新鄉(xiāng)市，本科，新鄉(xiāng)市博物館助理館員，研究方向：陳列設計。endprint