肖芳

摘 要：湯亭亭一度稱華裔女性作家黃玉雪為“華裔美國文學(xué)之母”。她的確是位了不起的女性。她的成名作《華女阿五》應(yīng)該算是一部優(yōu)秀的女性小說，在這部作品中，讀者會發(fā)現(xiàn)女主角玉雪不僅是一位耐心、順從且勤勞的傳統(tǒng)中國女兒，而且是一位上進(jìn)、堅強(qiáng)且能干的美國現(xiàn)代女性，因而她最后也成功地進(jìn)入了以男性為主導(dǎo)的美國主流社會。

關(guān)鍵詞：美國華裔 女性 他者 黃玉雪

《華女阿五》一直被認(rèn)作是黃玉雪本人的傳記體小說?？缮儆腥税阉?dāng)作女性小說來看待。在世界文學(xué)史上，女性小說具有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)。在諸多的美國作品中，以女性為反映主題的小說一直頗受青睞。隨著20世紀(jì)少數(shù)族裔文學(xué)的發(fā)展，美國女性小說既關(guān)注現(xiàn)代白人女性的自由與獨立問題，也注意到了少數(shù)族裔有色人種女性生存與發(fā)展的躊躇與艱辛，它的發(fā)展為整個女性小說的發(fā)展注入了新的活力?！度A女阿五》是一部優(yōu)秀的女性小說。在這部作品中，讀者不僅看到主人公玉雪身為傳統(tǒng)的中國女兒順從、忍耐、勤勞的一面，而且也能領(lǐng)略到其奮進(jìn)、堅定、能干的現(xiàn)代女性一面，最終成功地躋身于強(qiáng)大的男性主導(dǎo)的美國社會。

一、傳統(tǒng)的中國女兒

女性在一生當(dāng)中會扮演很多角色：或母親，或妻子，或情人，或女兒。要在短短幾十年歲月中將這些角色一一做好絕非易事。其實做好女兒已經(jīng)具有相當(dāng)難度，而要做中國的好女兒就更具挑戰(zhàn)性了。中國文化傳承幾千年至今，一直保持著優(yōu)良的傳統(tǒng)與良好的秩序?？墒牵賰?yōu)良的文化也有與現(xiàn)代思想相抵觸的時候。作為中國女兒，玉雪對中國文化與教育是怎樣繼承與接受，又是怎樣選擇與挑戰(zhàn)的呢？我們不妨先來看看前者。

中國文化講究“百事孝為先”。忠、孝、仁、義四個大字深深地烙在每個中國人的心中。而作為中國女兒，盡孝道更是頭等大事。在這一點上，玉雪做得非常出色。玉雪受外婆的影響很大。外婆經(jīng)常把來自另一國家的稀奇事講給孩子們聽，不僅教他們做人的道理，也叮囑她們做晚輩，做女兒應(yīng)盡的本分。外婆曾給玉雪講了媽媽養(yǎng)八頭豬的故事，于是，她開始了解：“她得按照媽媽的吩咐去做，沒有報酬，因為這是她應(yīng)該的。” （黃玉雪，27）不過，她做的要比這個多得多。美國經(jīng)濟(jì)大蕭條那一年，玉雪才不到十一歲。爸爸媽媽面臨著殘酷的日子。繁重的家務(wù)開始落在小女孩玉雪的肩上，放學(xué)后她要采購、縫紉、洗衣、做飯。這一切她默默地承擔(dān)著。又是一年，爸爸生病得厲害，媽媽陷入極度的痛苦與無助之中。一度在孩子面前表現(xiàn)堅強(qiáng)的媽媽動搖了。玉雪試著盡量安慰她?！跋肫鸷芫靡郧埃趯W(xué)校受傷時老師安慰她的動作，她笨拙地抱住媽媽的雙肩，輕輕地拍她。感覺非常特別——對媽媽有一種新鮮的親切感。這種感覺出乎她的意料。在這里，這位未受保護(hù)、受人批評、感到迷惑和面臨威脅媽媽第一次親自向她女兒傾訴心事?！保S玉雪，73） 媽媽的傾訴震動了玉雪，她想做些具體的力所能及的事情幫她，于是，她開始在主日學(xué)校里里暫時替代她爸爸的空缺。她把剩余的精力和愛心全部傾注在主日學(xué)校的工作上，竭盡全力做好爸爸的工作。她試圖勸服媽媽與她一起去醫(yī)院定期做生前婦檢。到媽媽生孩子那陣兒，玉雪愈加奔波，極盡全力照顧母親，使得母親更加順利生產(chǎn)。

可是，對于華裔來說，在中西文化沖突如此強(qiáng)烈的環(huán)境下，與家庭不曾發(fā)生摩擦與爭執(zhí)是不可能的。玉雪也是其中之一。不過可貴的是，在經(jīng)歷了數(shù)次與父母的激烈爭執(zhí)之后，玉雪開始學(xué)會不再把新獲得的西方思想帶回到她的東方家庭?！懊慨?dāng)她踏進(jìn)黃家的門檻，她就行使起當(dāng)女兒的義務(wù)——幫母親買東西，做家務(wù)，幫父親用英語寫商業(yè)書信。她變成一個唯唯諾諾的中國女孩?！保S玉雪，154）經(jīng)歷過工作與生活中的彷徨與挫折，玉雪仍是父母眼中的孝順女兒。“她現(xiàn)在回到家里，會看到媽媽和爸爸停下手中的活，微笑地抬頭看她，說，‘你又回來了，很好！” （黃玉雪，227）因此我們會發(fā)現(xiàn)，父母的傳統(tǒng)教育與生活的百般磨煉不僅使玉雪獲得自食其力的本領(lǐng)，更讓她明白中國文化與禮教的精髓所在。

在美國主流社會，華裔美國人保持傳統(tǒng)的中國女兒身份絕不是件易事。玉雪熟諳中國的文化，深受傳統(tǒng)家庭的熏陶，適當(dāng)?shù)乇３至俗约鹤鳛槿A人的基本文化特性，尤其是作為一位華人女性。遵從嚴(yán)格的家庭等級制，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，保持謙虛的態(tài)度，繼承中國女性傳統(tǒng)美德，做黃家的孝順的好女兒，這是玉雪作為華人兒女的本分。不過，玉雪是有分寸的。面對美國現(xiàn)代社會的競爭，玉雪同時是一位獨立自主的現(xiàn)代女性。

二、奮斗的現(xiàn)代女性

女性小說關(guān)注女性在將其貶為“他者”的社會里的不懈奮斗歷程。即使是在相對開放的美國，玉雪的生活一直籠罩在父權(quán)制的陰影下。她，同眾多美國華裔女性一樣，被貶為“他者”，是喪失了主體地位與身份的邊緣人。按照二元論男性、女性來分析，后者永遠(yuǎn)是前者的補充，是被前者規(guī)范的他者。換言之，男性是父權(quán)制社會的基本原則，是主體，是真理、君主或者上帝；女性則是受排斥的對立面。正是在這種環(huán)境下，這位華裔的乖女兒愈加顯現(xiàn)出自己的反叛個性。不僅如此，在這男性主導(dǎo)的社會里，她更積極地去主導(dǎo)自己的生命，磨練自己的意志，證明自己的能力，獨立分析、判斷自己成長與成功路上的每一次抉擇，逐步地堅強(qiáng)起來。玉雪不僅是這傳統(tǒng)家庭里孝順乖巧的中國女兒，更是這現(xiàn)代社會里叛逆獨立女性的寫照。

現(xiàn)代女性最重要的特質(zhì)——獨立在玉雪身上有完美體現(xiàn)。獨立，即意味著挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，革新陳舊思想，女性開始擁有自己主見，表現(xiàn)出反叛、要強(qiáng)的個性?！霸凇评账怪行恼撝校吮患俣楦笝?quán)體制下非獨立的繼承者，不論在知識文化，或社會歷史架構(gòu)中，其形象總是被男性權(quán)力所塑造、操控。在現(xiàn)實生活中，男性仍舊是世界的秩序中心。”①作為現(xiàn)代女性的玉雪又豈能容忍這種男性權(quán)力對女性的繼續(xù)操縱？她開始盡自己最大努力發(fā)出自己的聲音，奪得自己作為女性的話語權(quán)。首先，玉雪擁有敏銳的判斷力和成熟的人生觀、世界觀，為她自己爭奪話語權(quán)奠定基礎(chǔ)。玉雪還是小女孩時，曾因與同班女同學(xué)貪玩，被檢察員抓個正著。當(dāng)時的玉雪認(rèn)為大家同時犯錯，只罰她一人欠缺公平，堅持不受懲罰?！拔抑皇巧鞆堈x。按照我爸爸教我的方式去質(zhì)問錯誤的東西，我寧愿把他叫過來，讓他處理這件事。在這之前，我是不會伸出我的手的?！保S玉雪，57）她開始為自己有了新的想法，即要為自己認(rèn)為對的東西辯護(hù)，而欣喜不已。到后來，開始真正接受西方文化教育之后，她又非常明確地堅持自己對于兩國文化取舍的中庸之道。她無法拒絕中國思想和行為的核心——宿命論，又對遺傳和環(huán)境正所謂個人成敗的全部因素的西方科學(xué)推理深信不疑。她仔細(xì)審核，在兩種文化的拉力戰(zhàn)中盡量保持平衡。其次，玉雪具有對傳統(tǒng)閉塞文化與體制的強(qiáng)烈反叛性，將其為自己奪得話語權(quán)推向高潮。玉雪向父親提出讓父親資助上大學(xué)的費用，父親拒絕了?！鞍职衷趺磿靼酌绹叩冉逃龑ξ乙馕吨裁矗繛槭裁锤绺绐氉砸蝗讼硎馨职中燎趧趧拥某晒?？在美國，人們不用前往祖先墓地上香、祭拜！生為女孩非我所愿，作為女孩，我不想僅僅為養(yǎng)兒育女而結(jié)婚！也許我的權(quán)利不止是養(yǎng)兒育女！我既是女性，也是一個個人！難道中國人認(rèn)為女人沒有感情和思想嗎？”（黃玉雪，99）玉雪這時有了強(qiáng)烈的個體意識，認(rèn)識到自己既是個人，也是個女人，要爭取同男人一樣的女人應(yīng)該享有的平等權(quán)力。玉雪這時對兩國文化平衡的拉扯更加明晰，已不再是單純的反叛了，她在逐漸走向成熟。endprint

最后，玉雪獨立地支撐著自己的學(xué)業(yè)，開拓著自己的事業(yè)，用事業(yè)的成功驕傲地奪回了女性話語權(quán)。經(jīng)歷諸多波折與坎坷后，玉雪開始在唐人街獨立從事陶藝制作，“身份由被大眾認(rèn)為的陶塑品變成創(chuàng)造者，顛覆了男性是主體，女性是他者的概念，強(qiáng)烈地沖擊了傳統(tǒng)的男權(quán)秩序，因而引起了象征著男權(quán)社會的唐人街的恐慌。可是，它卻有力地為長久以為被壓抑著的女性發(fā)出了聲音，尋回了被埋沒于歷史中的身份和抗?fàn)幍牧α?，重建了她們的信心與自尊?！雹?/p>

中國傳統(tǒng)女兒與美國現(xiàn)代女性的雙重身份，曾令玉雪前輩如此地彷徨與不安；可是，經(jīng)過歷史的磨礪與自我的不懈探索，她已經(jīng)找到自己的位置，并得到兩主流文化的雙重肯定，不愧為了不起的中國女兒。這給我們一個很好的啟示，不僅是華裔，不僅是女性，所有中華民族的好兒女，在實現(xiàn)自己了不起的夢想的同時，應(yīng)讓自己龍的傳人的姿態(tài)與身份驕傲并延續(xù)下去。

注釋

① 高麗.從女權(quán)主義角度解析《華女阿五》中第三人稱的使用[J].棗莊：棗莊學(xué)院學(xué)報，2007（1）.

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