吳 昆 李忠武

[摘 要]經(jīng)濟決定上層建筑,隨著全球經(jīng)濟進程的加速,經(jīng)濟形態(tài)對于意識形態(tài)的作用愈趨明顯。新的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)下促生的維基經(jīng)濟所具有的時代性和革命性,從方法論上為中國化馬克思主義教育提供了重要啟示。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義教育 網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)濟 啟示 思想政治教育

一、互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展促生新的經(jīng)濟形態(tài)

經(jīng)過近年的飛速發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為現(xiàn)在為創(chuàng)新、參與、共享、自組織提供的一個全球性的基礎(chǔ)設(shè)施。它作為作為中國化馬克思主義教育的新興載體,已經(jīng)被人們稱為繼報刊、廣播、電視等大眾傳媒之后的“第四媒體”。伴隨著科學技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟全球化進程的加劇,新的網(wǎng)絡(luò)形態(tài)促生了新的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟:維基經(jīng)濟。從本質(zhì)上說,維基經(jīng)濟是從維基軟件衍生的“投入和共同創(chuàng)造”的經(jīng)濟,是經(jīng)濟全球化下的大規(guī)模協(xié)作。維基源自夏威夷語,快的意思,世界上最大的百科全書--維基百科就是維基軟件的典型代表。

二、新網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的特點

維基經(jīng)濟在組織結(jié)構(gòu)和運作方式方面發(fā)生了深刻變革,體現(xiàn)了鮮明的時代性和革命性,具有開放、對等、共享、全球運作四個特點。[1]

開放。維基經(jīng)濟具有很強的開放性,包含了比如人力資源、創(chuàng)新、行業(yè)標準和通訊等很多領(lǐng)域。企業(yè)為了維持行業(yè)的領(lǐng)先地位,必須向外部的全球人才庫敞開大門;同時由于顧客對于開放標準的需求,信息技術(shù)行業(yè)對于開放系統(tǒng)和開放資源的觀念開始轉(zhuǎn)變。通過信息的公開,公司從而獲得高度的信任感,從而導(dǎo)致更低的成本,更好的創(chuàng)新和顧客忠誠度,最終謀求更大的利益。

對等?？v觀人類歷史,大部分時期的財富的創(chuàng)造都依賴于不同形式的等級制度。維基經(jīng)濟提供了一種可以與等級制度的創(chuàng)造力媲美的新型組織形式,那就是對等生產(chǎn)。對等生產(chǎn)的參與者可以有各種動機,合作者沒有等級上的隸屬關(guān)系,平等主義是基本原則。協(xié)作在軟件、媒體、娛樂和文化的產(chǎn)品中影響最為明顯。

共享。傳統(tǒng)觀念認為應(yīng)該通過專利、版權(quán)和商標來控制和保護專有資源和創(chuàng)新,尤其是知識產(chǎn)權(quán)。維基經(jīng)濟強調(diào)需要保護關(guān)鍵的知識產(chǎn)權(quán),但更應(yīng)該共享各自的技術(shù)和知識來建造生機勃勃的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。

全球運作。擁有全球能力包括真正的全球勞動力,全球統(tǒng)一的生產(chǎn)和運作過程,以及利用全球信息技術(shù)平臺來增強內(nèi)部和外部網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作,這是維基經(jīng)濟的全球特征。全球經(jīng)濟下的公司沒有物質(zhì)和地區(qū)的界限,它建造全球經(jīng)濟生態(tài)系統(tǒng),并在全球范圍內(nèi)設(shè)計、獲取資源、裝配和分銷產(chǎn)品,整個世界將被當做一個國家來對待。

三、維基經(jīng)濟的啟示

(一)多變的社會政治、經(jīng)濟環(huán)境需要當代中國馬克思主義教育方法、載體的開放

新經(jīng)濟條件下社會發(fā)展迅速往前,社會環(huán)境隨之發(fā)生巨大的變化,人們思想也發(fā)展并呈現(xiàn)出多樣性和包容性,新的情況不斷出現(xiàn),新的思想特點也不斷出現(xiàn)。我們在保持傳統(tǒng)的教育方法和載體同時,要順應(yīng)現(xiàn)實的發(fā)展變化進行創(chuàng)新,保持當代中國馬克思主義教育方法、載體的開放性。只有適應(yīng)新環(huán)境的新方法、新載體的誕生與使用,當代中國馬克思主義教育的目標和任務(wù)才能真正實現(xiàn)。教育方式、載體的開放性,同時也將給當代中國馬克思主義教育的教育主體、教育客體、教育中介和教育環(huán)境等要素帶來新的內(nèi)涵,如果當代中國馬克思主義教育是一個封閉的系統(tǒng),缺乏與時俱進的活力,那么當代中國馬克思主義教育將變得教條主義,脫離了教育的真實時代背景,也就背離了實事求是的基本原則。

(二)體制固化的教育系統(tǒng)需要當代中國馬克思主義教育主客體的對等

傳統(tǒng)的馬克思主義教育都是在體系制度下進行的,各個單位、集體由專職的教育者對編制體制內(nèi)的受教育者進行各種理論、思想教育,這種方式易于組織但由于受教育者的被動和應(yīng)付而可能變得例行公事,取不到很好的效果。主客體的對等性,需要在教育過程中突破主體、客體在編制上的局限性,讓更多人能夠成為教育客體的同時,也能成為教育主體,這也意味著更多的當代中國馬克思主義教育應(yīng)該在社會、文化、經(jīng)濟生活等各個領(lǐng)域以靈活多變的形式通過吸引不同群體的客體參與來開展,而絕非僅僅局限于狹小的圈子或集體。沒有了體制上的束縛,受教育者才是真正的教育客體,才是真正的馬克思主義理論的需求者。教育主客體的對等性,是作為個體的受教育者能力素質(zhì)提高后渴望被肯定的主觀需求,也是拉近主客體距離、提高教育效果的客觀需求。

(三)世界政治多樣性需要中國化馬克思主義教育內(nèi)容的共享

“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民......”[2]然而要真正用馬克思主義中國化的最新成果武裝人民頭腦并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,僅僅局限于現(xiàn)有理論教育體系是不夠的,教育內(nèi)容需要共享性。事物是復(fù)雜的,不能用簡單的好壞或者對錯來輕易評價,而這種膚淺的評判方式也越來越不被受教育者所接受。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮,內(nèi)在地要求我們主動做好意識形態(tài)工作,不僅讓人們深刻認識和理解馬克思主義中國化的最新成果和實踐價值,明確何為先進何為落后,也應(yīng)積極評介其它的思想意識與政治形態(tài),讓人們了解世界上其它國家的政治經(jīng)濟制度,從他們的成功、失敗經(jīng)驗里吸取教訓(xùn),在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)受教育者進行正確選擇。只有受教育者能夠真切體認到追隨中國共產(chǎn)黨、走中國特色社會主義道路是中國人民唯一且最優(yōu)的選擇時,中國化馬克思主義教育才算真正達到了目的。教育內(nèi)容的共享,能拋棄個人感情色彩所帶來的意識偏見,能讓受教育者更為理性地了解世界、認識世界進而改造世界。

(四)全球化大背景下需要正確把握馬克思主義的世界性與民族性

馬克思主義對于全世界的無產(chǎn)階級具有普遍且重要的指導(dǎo)意義,它的普世性決定了它的世界性。同時馬克思主義作為行動指南與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生了中國化馬克思主義,這體現(xiàn)了其民族性。把握世界性和民族性,是一個求同和存異的問題。經(jīng)濟全球化引發(fā)了政治、軍事、文化等各個領(lǐng)域的變革,尤其是在意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的碰撞與沖擊。馬克思主義教育要在世界性的前提下堅持民族性,也就是在深化經(jīng)濟、政治體制改革,謀求與外界更廣泛的交流與更深層次的合作的同時,堅持用中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)來武裝人民頭腦,幫助人民形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,深化人民對中國國情和改革開放偉大實踐的認識,這樣才能在融入世界的同時堅持中國特色的發(fā)展道路?！耙谥袊耐寥?把馬克思主義真理的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力之中,使當代中國的馬克思主義具有更加鮮明的民族特色”。[3]全球化背景下當代中國馬克思主義教育要做到共性與個性、普遍性與特殊性的統(tǒng)一,既要遵循馬克思主義的基本原理,又要用馬克思主義指導(dǎo)中國建設(shè)的實際問題,實現(xiàn)世界性與民族性二者的辯證統(tǒng)一。

參考文獻

[1]泰普斯科特,威廉姆斯。維基經(jīng)濟學[M] 北京:中國青年出版社,2007年版 p33

[2]《胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告》《人民日報》 2007年10月25日第一版

[3]《胡錦濤:發(fā)揚長征光榮革命傳統(tǒng),推進馬克思主義中國化》[N],載2006年10月23日新華每日電訊1版