趙瀟澤++楊政杰++龔鈺匯++董遠(yuǎn)遠(yuǎn)

基金項(xiàng)目：西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資金項(xiàng)目（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：Y17153）。

摘要：儺戲作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，其在新媒體背景下沒有得到更好的發(fā)展，反呈停滯發(fā)展甚至面臨消失的現(xiàn)狀。本課題以貴州銅仁儺戲?yàn)槔接懶旅襟w是如何影響儺文化傳播以及儺文化如何與新媒體更好地融合，突破儺文化傳播現(xiàn)有困境。

關(guān)鍵詞：儺文化；新媒體；文化傳播

一、 儺文化概述

（一） 儺的起源

儺是古先民祭祀神鳥的宗教活動(dòng)，始于殷商，幾千年來，不斷融合各種文化，成為一種集宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化的復(fù)合體。儺戲是儺的傳承形式，素有“百藝之源”“戲劇活化石”之稱。德江縣是銅仁儺戲種類最豐富、保存程度最完善的地區(qū)，且德江儺堂戲被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。

（二） 傳統(tǒng)傳播形式

1. 政府主導(dǎo)式

銅仁市政府近些年對(duì)本市的儺文化實(shí)施了一定程度的保護(hù)措施。1991年3月成立銅仁儺文化博物館，是國內(nèi)唯一的集收藏、展覽、表演和研究為一體的儺文化專題博物館。德江縣非遺保護(hù)中心保存著儺文化的相關(guān)書籍及文獻(xiàn)。在政府的推動(dòng)下，德江儺戲在國內(nèi)外表演了上百場(chǎng)。此外，德江縣政府還開展文化旅游節(jié)，規(guī)劃和修建儺戲文化自然保護(hù)村。德江縣通過建設(shè)儺文化廣場(chǎng)，安排專人從事儺戲研究，著力推廣儺文化品牌。

2. 民間組織式

銅仁儺戲傳承方式以儺戲班子的表演為主，民間式的傳承與保護(hù)是儺戲發(fā)展的重要基點(diǎn)。儺戲傳承人遵循一定的儀式挑選弟子，是儺戲傳承的主要方式。還有許多民間人士收集儺戲的面具、服飾、道具等物品，這也對(duì)儺戲的傳承與保護(hù)起到了重要作用。

3. 高校傳承式

高校對(duì)于儺戲的傳承與保護(hù)主要集中在理論建設(shè)和當(dāng)?shù)貎幕l(fā)展策略的選擇。高校與德江縣政府積極合作，組織專家學(xué)者召開儺文化研討會(huì)，多次編寫有關(guān)儺戲理論著作，并極力把儺文化向外界推廣。

二、 儺戲在新媒體背景下的傳播形式

（一） 新媒體的概念

新媒體通過有線或無線傳輸網(wǎng)絡(luò)，向用戶提供信息服務(wù)，發(fā)揮傳播功能，它通過數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等構(gòu)筑了一個(gè)全球性、開放性、全方位的信息空間。其具有以下特征：即時(shí)性、交互性、自主性、參與性、信息的海量性。

（二） 儺戲的新媒體傳播形式

1. 微信：貴州儺文化博物館有其官方微信公眾號(hào)。

2. 全息投影：館內(nèi)采用全息投影技術(shù)，對(duì)儺戲服裝以及請(qǐng)神、酬神、送神等劇目環(huán)節(jié)進(jìn)行了情景再現(xiàn)。

3. 官方網(wǎng)站：貴州儺文化博物館有官方網(wǎng)站，較為系統(tǒng)地介紹了儺戲的起源。

4. 電子商務(wù)：在一些電子商務(wù)平臺(tái)售賣儺面具及紀(jì)念品。

5. 視頻直播：實(shí)地調(diào)研期間，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)部分旅游者在旅游期間會(huì)運(yùn)用直播平臺(tái)進(jìn)行直播，其中對(duì)相關(guān)儺文化有所涉及。

三、 儺戲傳播現(xiàn)狀及其分析

（一） 儺戲傳播現(xiàn)狀

1. 受眾減少

儺戲唱詞難懂，隨著普通話的普及，年輕一代人已不太能理解一些方言詞匯，而儺戲的唱詞是本地方言夾雜少數(shù)民族語言，并且儺戲一些唱詞還帶有古音，更使得年輕一代難以理解。

2. 傳承困難

傳承方式主要是活態(tài)傳播，銅仁儺的傳播方式主要是活態(tài)傳播，傳承人以口傳心授的方式對(duì)下一代進(jìn)行傳承，且由于儺戲體系龐雜，危險(xiǎn)性高，導(dǎo)致大量年輕人不愿繼承，同時(shí)師傅在選擇徒弟時(shí)要求過多，例如：生辰八字（儺戲起源于原始巫教的儺舞，跟古代巫術(shù)有密不可分的關(guān)系），從而又減少了一大部分年輕的傳承者。再加上大多數(shù)年輕人外出務(wù)工，導(dǎo)致青年一代幾乎沒有人學(xué)儺，儺戲藝人出現(xiàn)斷層的局面。

（二） 儺戲傳播現(xiàn)狀成因分析

1. 受眾娛樂渠道多樣化

儺戲演出的地點(diǎn)多設(shè)在家中供奉祖先牌位的堂屋，因空間限制，受眾人數(shù)不多，傳播范圍小。

隨著新媒體時(shí)代到來，數(shù)字化電視的普及，人們的娛樂方式變得多樣化，不再僅僅依靠儺戲這一渠道，使得原本不多的受眾變得更少。

2. 新媒體傳播存在的問題

儺戲利用新媒體媒介形式單一，且傳播內(nèi)容多為圖片和文字，內(nèi)容同質(zhì)化。

在利用電子商務(wù)平臺(tái)時(shí)，產(chǎn)品價(jià)格較為高昂，且形式單一（只有木刻儺戲面具）。

四、 傳統(tǒng)文化發(fā)展模式探討

儺戲是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類文明的瑰寶。在新媒體時(shí)代，儺戲的傳播面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，儺戲如何與新媒體技術(shù)相結(jié)合，如何適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代，對(duì)于儺文化的傳播與發(fā)展極為重要。

（一） 充分利用新媒體技術(shù)

在如今新媒體技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，儺戲應(yīng)該借助新的傳播手段進(jìn)行傳播，不再僅限于實(shí)地演出。

例如：

1. 網(wǎng)絡(luò)直播。借助網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，擴(kuò)大其傳播范圍，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)傳播。

2. 全息投影技術(shù)的應(yīng)用。貴州儺文化博物館不應(yīng)該僅限于利用全息投影技術(shù)展現(xiàn)一個(gè)劇目，應(yīng)多方面展現(xiàn)儺戲。

3. VR 技術(shù)的使用。借用VR虛擬技術(shù)，最大程度地還原儺戲表演情景。

（二） 加大創(chuàng)新力度緊跟時(shí)代主題

1. 儺戲應(yīng)該在新媒體大背景下緊跟時(shí)代主題，明確儺文化的內(nèi)涵與價(jià)值，與當(dāng)今時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀融合，創(chuàng)造大眾喜聞樂見的劇目。

2. 完善產(chǎn)業(yè)鏈，產(chǎn)品多樣化，擺脫以前只生產(chǎn)面具的單一生產(chǎn)方式，如：玩偶、泥塑、面具、印花服飾等。同時(shí)，生產(chǎn)不同價(jià)位的產(chǎn)品以滿足不同的顧客。

3. 舉辦文化節(jié)，宣傳儺文化，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，增加儺戲的演出機(jī)會(huì)，在保護(hù)的同時(shí)宣傳發(fā)展儺文化。

（指導(dǎo)老師：李煒娜）

參考文獻(xiàn)：

[1]謝勇，張?jiān)赂?德江儺堂戲.

[2]政協(xié)德江縣委員會(huì).德江非物質(zhì)文化遺產(chǎn).

[3]貴州省民族事務(wù)委員會(huì).土家族文化大觀.

作者簡介：

趙瀟澤，楊政杰，龔鈺匯，董遠(yuǎn)遠(yuǎn)，甘肅省蘭州市，西北民族大學(xué)。endprint