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        淺論有效對(duì)話教學(xué)在高中語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用

        2017-11-30 19:53:27溫亮
        中國(guó)校外教育(下旬) 2017年10期
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)文課堂師生情境

        溫亮

        【摘要】在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中,師生之間的課堂對(duì)話是非常重要的。教師要充分落實(shí)教學(xué)策略,提高課堂對(duì)話的有效性。對(duì)高中語(yǔ)文課堂中的有效對(duì)話教學(xué)進(jìn)行了深入的探討,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

        【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文有效對(duì)話策略一、對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵

        “對(duì)話”有著不同層次的含義:從字面上講,對(duì)話是一種純語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象,指雙方或多方之間的會(huì)談,這是人與人的口頭語(yǔ)言的交匯;從另一個(gè)層次上講,對(duì)話還可以發(fā)生在人與文本之間,它通過人對(duì)文本的理解和批判展開,在此意義上,對(duì)話可以跨越時(shí)空,今人可以與古人對(duì)話,中國(guó)人可以與外國(guó)人對(duì)話。進(jìn)入信息時(shí)代,對(duì)話已演變?yōu)槿藱C(jī)對(duì)話,囊括了“人”“人”對(duì)話與“人”“文”對(duì)話,人類進(jìn)入了對(duì)話的新時(shí)代。對(duì)話已經(jīng)不僅僅是一種溝通的方式,而是成為“承載著社會(huì)意義和文化意義”的溝通的原則。由此可見,發(fā)生在教學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話也應(yīng)該是以對(duì)話為原則的。

        據(jù)此,我們把對(duì)話教學(xué)界定為:從狹義上看,對(duì)話教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ),以學(xué)生自主研究為特征,以對(duì)話為手段,在教師的引導(dǎo)下,通過教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論,領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容,激發(fā)求知欲望,開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動(dòng);從廣義上看,對(duì)話教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo),以對(duì)話精神為原則,合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生及文本三者之間的關(guān)系,以開放性、生成性和創(chuàng)造性為特征,開發(fā)師生創(chuàng)造潛能,追求人性化的教學(xué)活動(dòng)過程。對(duì)照狹義和廣義的內(nèi)涵,我們不難發(fā)現(xiàn),前者僅僅將對(duì)話作為一種手段,而后者給予對(duì)話教學(xué)更豐富的內(nèi)涵,它已將對(duì)話作為一種精神和原則,更注重教學(xué)過程的內(nèi)涵而不僅僅是形式。毫無疑問,不管以何種方式呈現(xiàn),只要是在對(duì)話理念支配下的教學(xué)都可以看作是對(duì)話教學(xué)。實(shí)際上,從狹義認(rèn)識(shí)到廣義認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程是我們實(shí)踐探討過程的真實(shí)再現(xiàn),是大家的認(rèn)識(shí)和理念逐步深化的過程。

        二、有效對(duì)話教學(xué)的生成策略

        1.巧設(shè)問題情境,激發(fā)學(xué)生對(duì)話愿望。如在學(xué)習(xí)《離騷》這一課時(shí),教師可先組織學(xué)生們觀看屈原的記錄片及電影,在觀看后,教師有意提出幾個(gè)問題:屈原為何要抱石沉江?他到底遭遇了什么憂慮?并要求學(xué)生從電影和課文中去尋求答案。學(xué)生們置問題于其中,紛紛敞開心胸,你一言我一語(yǔ)的進(jìn)行雙向互動(dòng),收到了良好的教學(xué)效果。對(duì)話教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式,要想提高對(duì)話教學(xué)的有效性,提問是關(guān)鍵。

        首先,創(chuàng)設(shè)寬松和諧的交往情境。這有助于把教與學(xué)的過程變成師生交往的平臺(tái),讓學(xué)生“有恃無恐”地發(fā)表自己的觀點(diǎn),“隨心所欲”地表達(dá)自己的學(xué)習(xí)需要,通過對(duì)話,進(jìn)行自我反省和道德的洗禮,促進(jìn)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

        其次,創(chuàng)設(shè)開放自由的學(xué)習(xí)情境。只有創(chuàng)設(shè)開放自由的教學(xué)情境,讓學(xué)生在放飛自己心靈的時(shí)候,才能獲得個(gè)性和多種智能的發(fā)展。思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅包括知識(shí)積累,更包括情感積累和生活積累,這就需要學(xué)生去感悟體驗(yàn)。

        2.淡化教師的角色意識(shí),培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境。在和諧的對(duì)話環(huán)境里,教師應(yīng)當(dāng)是對(duì)話的激發(fā)者和參與者,不能凌駕于教學(xué)過程之上。做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是教師要淡化教師的角色意識(shí),放下架子,將自己的經(jīng)驗(yàn)、思考、體驗(yàn)與學(xué)生分享。而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境主要是指培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與他人分享共同生活的情趣,與他人保持著良好的關(guān)系,并習(xí)得共同生活的規(guī)則,在共性之中去自主地建立自己的個(gè)性,并且通過他人來確立自己在“言語(yǔ)”中的位置。因此,這個(gè)共同生活就是學(xué)習(xí)與交流的直通車。有了這樣一個(gè)和諧而寬松的生成空間,其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒有形成這種生成空間,對(duì)話教學(xué)也僅僅是流于形式。

        3.教學(xué)過程比結(jié)果更重要。一直以來,教師普遍存在一個(gè)共性問題是“重結(jié)果輕過程”。許多教師提倡對(duì)話教學(xué),但卻沒有掌握對(duì)話教學(xué)的真諦,又迫于各種壓力,只能對(duì)把語(yǔ)文課堂對(duì)話的過程僅僅看成是達(dá)到目的的途徑,獲得結(jié)果的手段,盡量縮短、盡量簡(jiǎn)化。這樣只有一種結(jié)果,學(xué)生來不及在對(duì)話中生成語(yǔ)文知識(shí),更來不及享受和內(nèi)化對(duì)話之美。新課程給我們帶來啟迪的同時(shí)也迎來了挑戰(zhàn),我們?cè)诮虒W(xué)探索中走彎路不足為怪,但要堅(jiān)持新課程中心理念不變,堅(jiān)持課堂是師生互動(dòng),心靈的對(duì)話舞臺(tái)。語(yǔ)文課堂對(duì)話教學(xué)的過程比對(duì)話的結(jié)果更重要。為此我們要勇于直面實(shí)踐中出現(xiàn)的偏差,盡量減少語(yǔ)文教學(xué)中的一些誤區(qū),在課堂對(duì)話教學(xué)的過程中,我們要重視和關(guān)注課堂對(duì)話的過程,這樣才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)對(duì)話。

        三、結(jié)語(yǔ)

        總之,對(duì)話教學(xué)可以改變沉悶的語(yǔ)文課堂,帶來生機(jī)與活力。但其理論與實(shí)踐都不夠成熟,還需要教育工作者在不斷摸索中前進(jìn)。換言之,作為一名教育工作者,貢獻(xiàn)自己的教學(xué)熱情,使對(duì)話教學(xué)實(shí)踐更成熟、更有效。

        參考文獻(xiàn):

        [1]章萍莉.“對(duì)話式”語(yǔ)文課堂教學(xué)初探.科教文匯,2008,(23).

        [2]何志文.語(yǔ)文課的對(duì)話情境初探.廣西右江民族師專學(xué)報(bào),2006,(21).

        [3]教育部基礎(chǔ)教育司.走進(jìn)新課程:與課程實(shí)施者對(duì)話.北京:北京師范大學(xué)出版社,2002.18.endprint

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