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摘 要： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的民族基礎(chǔ)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人們對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的期待與夢(mèng)想；“自由、平等、公正、法治”是立足社會(huì)集體層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，既契合了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求，又傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步光大了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)精神、敬業(yè)傳統(tǒng)、誠(chéng)信品德、仁愛美德。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 思想源泉

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[1]習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[2]由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的民族基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從本質(zhì)上屬于一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建構(gòu)中重要的思想源泉。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)

黨的十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，這一現(xiàn)實(shí)目標(biāo)囊括了我國(guó)社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人們對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的期待與夢(mèng)想。

（一）富民強(qiáng)國(guó)的智慧涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

“富強(qiáng)”自中國(guó)古代便是重要命題，早在先秦古籍《尚書》中就有關(guān)于“裕民”“惠民”的記載。中華民族是勤勞勇敢的民族，在改造自然的過程中與貧困做斗爭(zhēng)，成就了“文景之治”、“武宣盛世”、“開元盛世”、“康乾盛世”等。近代中國(guó)近百年的半殖民地半封建社會(huì)，積貧積弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更使無數(shù)仁人志士對(duì)民族復(fù)興進(jìn)行艱辛的探索。國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興成了一個(gè)半世紀(jì)以來中國(guó)人夢(mèng)寐以求的共同愿望。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了中華人民共和國(guó)，國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕成為中國(guó)人民必須完成的第一大歷史任務(wù)。自改革開放以來，人民群眾越來越富裕，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來越強(qiáng)大，這使我們清醒地認(rèn)識(shí)到，只有將“富強(qiáng)”，即把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力和實(shí)現(xiàn)人民群眾的生活富裕、幸福作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)價(jià)值目標(biāo)，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

（二）豐富的民主思想涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)古代有豐富的民主思想。中國(guó)“民主”一詞最早見于《尚書·多方》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于成湯?！敝T如“民為邦本，本固邦寧”、“水能載舟，亦能覆舟”等都體現(xiàn)了中華民族樸素的民主理念。近代中國(guó)，封建統(tǒng)治的腐朽與帝國(guó)主力列強(qiáng)的入侵，使百姓遭受重重壓迫和剝削，民不聊生，“科學(xué)與民主”成為無數(shù)革命先輩為之拋頭顱、灑熱血的偉大旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者，是國(guó)家的主人，新中國(guó)成立以后，實(shí)行人民民主專政，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度與民主集中制原則，保證人民當(dāng)家做主為根本。“民主”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)之一，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民主思想。

（三）優(yōu)秀文明成果涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華文明五千年生生不息，在人類文明發(fā)展史上具有舉足輕重的地位。中國(guó)古代文明主要體現(xiàn)在對(duì)“仁”和“禮”的追求上。尤其在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)發(fā)展歷程中，“仁”和“禮”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和道德精神最基本、最重要的范疇。近代中國(guó)，由于封建制度的瓦解與西方列強(qiáng)的入侵，傳統(tǒng)的中華文明受到西方文明的極大沖擊，在全球化背景下，西方文明的影響仍在持續(xù)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文明成果，是抵御沖擊的直接方式。將“文明”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，表示黨號(hào)召人民群眾繼承中華優(yōu)秀文明成果，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為發(fā)展中華文明凝聚力量。

（四）“和”文化涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有關(guān)“和諧”的思想內(nèi)容極其豐富，充滿了古人對(duì)和諧社會(huì)狀態(tài)的憧憬。如人與自然和諧的“天人合一”思想，人與人和諧的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的“人和”思想，人與社會(huì)和諧的“親親而仁民，仁民而愛物”的“與民同樂”思想。從黨的十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”到黨的十八大指出“要繼續(xù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧”，“和”文化已經(jīng)融入黨的方針政策與人民群眾的日常生活當(dāng)中。將“和諧”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了自由、平等、公正、法治的社會(huì)層面的價(jià)值取向

黨的十八大報(bào)告提出“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”，這種社會(huì)層面的價(jià)值取向，是立足社會(huì)集體層面對(duì)社會(huì)主義價(jià)值體系的高度凝練。它既契合了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展要求，又傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）“自由理念”涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華民族的自由精神，在不同的時(shí)代有不同的歷史表現(xiàn)形式。中華文化傳統(tǒng)中的“自由”偏向于注重內(nèi)心的自由，注重于通過“修身養(yǎng)性”、“慎獨(dú)”達(dá)到較高的道德境界，從而實(shí)現(xiàn)“不逾矩”的自由。近代中國(guó)社會(huì)由于特殊的社會(huì)性質(zhì)，其“自由”從民族主義角度出發(fā)，追求民族獨(dú)立與自由。如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“自由”是社會(huì)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)追求，表達(dá)社會(huì)自由的內(nèi)涵。不同的社會(huì)性質(zhì)決定了“自由”的不同表現(xiàn)形式，但“自由”的最本質(zhì)的價(jià)值取向與社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)是契合的。

（二）“平等思想”涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)自古以來就崇尚平等，歷史上出現(xiàn)過不少有關(guān)平等思想的著作和言論。但在中國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明影響下，古代的平等思想多為農(nóng)民階級(jí)的平等思想，它集中體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)政治上反對(duì)地主階級(jí)的統(tǒng)治和壓迫，經(jīng)濟(jì)上反對(duì)地主階級(jí)的剝削和掠奪。近代社會(huì)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，其強(qiáng)調(diào)的平等思想針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的剝削與壓迫。如今社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“平等”，不僅僅指物質(zhì)財(cái)富占有上的平等，更指政治地位和精神境界上的平等，其相對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的平等被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。endprint

（三）“公正價(jià)值觀”涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想寶庫(kù)中，蘊(yùn)含著豐富的公正思想，由于古代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平有限，其公正思想更多傾向于平均主義的價(jià)值訴求。到了近代，西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)入中國(guó)，中國(guó)工人階級(jí)力爭(zhēng)獲得更多公正的待遇。如今，社會(huì)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文明和精神文明日益豐富，倡導(dǎo)“公正”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是黨維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，保障最廣大人民的根本利益的落腳點(diǎn)，也是社會(huì)主義的本質(zhì)體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“均貧富，等貴賤”的思想。

（四）“法治精神”涵養(yǎng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中國(guó)的“法治”思想，從春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)以來，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)法治的認(rèn)識(shí)和理解不斷豐富和深入，特別是到了近現(xiàn)代，由于西方法文化的影響和中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的改變，法治的含義已有了重大的變化。民主法治取代專制法治成為社會(huì)的主流。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“法治”，是治國(guó)理政的基本方式，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的可靠保障。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“法治精神”，對(duì)今天我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，仍然具有深遠(yuǎn)的影響。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)了愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則

黨的十八大提出“倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這一倡導(dǎo)集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，向每一個(gè)中國(guó)公民都提出愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的道德要求。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀光大了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)精神。

自古以來，愛國(guó)主義一直都是中華民族永恒的追求。中華民族歷來就有一股胸懷家國(guó)、心系故土的憂國(guó)憂民、為國(guó)為家的情懷，無數(shù)仁人志士都希望將自己的人生價(jià)值在為國(guó)謀福、為民謀利中得以升華。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)經(jīng)歷了近百年的列強(qiáng)入侵，戰(zhàn)火紛飛的歲月?？箲?zhàn)時(shí)期，面對(duì)日本帝國(guó)主義侵略者，全中華兒女的愛國(guó)熱情更是空前高漲。新中國(guó)成立初期，無數(shù)居住海外的華人返回國(guó)內(nèi)，為建設(shè)新中國(guó)貢獻(xiàn)力量，這正是愛國(guó)精神的最好詮釋?！皭蹏?guó)”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，是對(duì)幾千年來的中華傳統(tǒng)愛國(guó)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨人的愛國(guó)壯舉和社會(huì)主義新的社會(huì)條件下愛國(guó)新要求的高度凝練和集中概括。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的敬業(yè)傳統(tǒng)。

幾千年來，中國(guó)文化一直倡導(dǎo)敬業(yè)精神，并在中華民族生存和文化發(fā)展進(jìn)程中長(zhǎng)期受到重視，成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化與道德規(guī)范。正是這種“鞠躬盡瘁，死而后已”的敬業(yè)精神，這種“業(yè)精于勤，荒于嬉”的敬業(yè)態(tài)度，催人奮進(jìn)，使無數(shù)中華兒女勤奮工作、創(chuàng)造價(jià)值，使社會(huì)得以延續(xù)與發(fā)展。新中國(guó)成立初期，百?gòu)U待興，無數(shù)優(yōu)秀中國(guó)共產(chǎn)黨黨員用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著“敬業(yè)”精神，如“鐵人精神”，“紅旗渠精神”等。黨的十八大將“敬業(yè)”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅注重價(jià)值觀的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性，更注重價(jià)值觀對(duì)于普通民眾的價(jià)值和意義，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀有存在的現(xiàn)實(shí)群眾基礎(chǔ)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)了中華民族講誠(chéng)信的優(yōu)良品德。

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德之一，對(duì)中華民族的發(fā)展起著極其重要的作用。中國(guó)的古語(yǔ)中就有“一言既出，駟馬難追”、“人而無信，不知其可”等思想。誠(chéng)信不僅是治國(guó)為政的第一要?jiǎng)?wù)，而且是處事待人、治產(chǎn)經(jīng)商的根本，是各行各業(yè)都必須遵守的基本行為規(guī)范，貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)方面。我們應(yīng)當(dāng)繼承和充分發(fā)揚(yáng)這一寶貴傳統(tǒng)，以作為今天建立健全與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信規(guī)范體系的歷史資源。黨的十八大第一次將誠(chéng)信納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀范疇，具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁愛美德。

中華民族是一個(gè)友善的民族，中國(guó)自古就以愛好和平聞名于世。兩千多年前，古代賢哲們就推崇“仁義禮智信”，倡導(dǎo)平和友善的社會(huì)氛圍。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其海納百川、博大精深、平和友好的特點(diǎn)對(duì)全世界的人們產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力?，F(xiàn)代社會(huì)的“友善”不同于古代注重人與自然的關(guān)系友善，其成為公民道德的基本規(guī)范之一，是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本準(zhǔn)則。黨的十八大把“友善”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇，也是通過倡導(dǎo)人與人、人與社會(huì)、人與自然友善共處的關(guān)系，形成齊心向上、奮發(fā)有力的社會(huì)合力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014：163.endprint