王一如

馬克思生態(tài)觀淺析

王一如

馬克思生態(tài)觀的提出和發(fā)展符合時代發(fā)展的潮流，它與時俱進不斷更新自身理論，為歷史發(fā)展做出了卓越的貢獻。馬克思生態(tài)觀的核心是人與自然生態(tài)的關系，強調人與自然生態(tài)應該和諧相處。本文主要探究的是馬克思生態(tài)觀的基本內涵和基本特征。

馬克思生態(tài)觀 基本內涵 基本特征

一、馬克思生態(tài)觀的基本內涵

（一）人與生態(tài)之間實踐的辯證的和諧統(tǒng)一

馬克思生態(tài)觀的提出，并不是一帆風順的，而是在大量的理論研究和實踐活動基礎之上提出來的，并經過實踐檢驗的。馬克思生態(tài)觀的核心是人與生態(tài)之間的關系，這也是馬克思生態(tài)觀的基本立足點。就馬克思生態(tài)觀的觀點而言，人是自然界的一部分，和自然界的關系是十分親密的，如同自然界的孩子一般，也正因為如此，人是無法和自然界分離并且單獨存在的。人能夠通過自身的創(chuàng)造力量去改造自然界，在改造自然界的過程中人自身也是不斷發(fā)展的，這種改造給自然和人均帶來了影響。馬克思生態(tài)觀認為，自然和人一直是和諧相處的，自然和人類之間是平等的關系，誰也不是誰的統(tǒng)治者，而是彼此的和諧守護者。

（二）資本主義生產方式是造成人與生態(tài)對抗關系的根源

資本主義生產方式的產生無疑是人類生產方式發(fā)展史的一個進步之處，它為人類的生存發(fā)展奠定了堅實的物質基礎。資本主義方式為人類的發(fā)展帶來了可觀的經濟收益，先進的科學技術，為人類的進步做出了巨大的貢獻。資本主義生產方式肆意掠奪自然資源，打破了人與自然之間的和諧關系，使得自然環(huán)境遭到了無法痊愈的傷害。生態(tài)在日益遭到破壞，資本主義社會卻并沒有意識到這樣的生產方式是違背自然法則的，一味地盲目生產，最終只會自食破壞自然的惡果。

（三）共產主義向度：人與生態(tài)的真正和諧

資本主義社會的生產方式已經無法和自然界和諧相處，雖然資本主義社會也有通過自身的技術變革和倡導環(huán)境保護來彌補之前對自然界造成的傷害，但效果甚微，資本主義追求利益最大化，對環(huán)境的關注也不能長久，長久的只能是對經濟收益的關注。因此，馬克思提出要想真正改變人與生態(tài)的對抗關系，就需要開創(chuàng)新的社會制度，而摒棄資本主義社會制度。在馬克思看來，生態(tài)環(huán)境問題并不僅僅只是環(huán)境問題，從另一個角度看，生態(tài)環(huán)境問題也可以說是社會問題的集中體現(xiàn)，要想真正解決生態(tài)環(huán)境問題，還需要從改變社會制度入手，也就是說要改變對抗生態(tài)的資本主義社會制度，而擁立社會主義制度，這樣才有可能從根本上解決人與生態(tài)的對抗關系，重新回到和平共處的時代。

二、馬克思生態(tài)觀的基本特征

（一）馬克思生態(tài)觀的實踐性

馬克思生態(tài)觀的實踐性是其最基本特征之一，馬克思生態(tài)觀之所以受到業(yè)界認同，就是因為其一切從實踐出發(fā)的觀點，在實踐活動的基礎上看待生態(tài)環(huán)境問題。人類自出現(xiàn)起，便不斷通過自身的實踐活動來維持生存，在不斷的實踐探索中發(fā)掘人與自然的相處之道。人的實踐活動不同于其他生物的無意識行為，而是具有主觀能動性的有目的性的實踐行為，因此，實踐是人的專屬活動，也是人類能夠生存繁衍的基礎。人類運用自身的聰明才智，對所處的自然界進行有目的性的改造和利用，使得人類與自然界能夠更好地相處，在這個過程中，人類既汲取自然界的養(yǎng)分，有反饋于自然界以保護，在這樣的實踐活動中，人類也更加了解所處的自然環(huán)境。并且在不斷的調整實踐活動的同時，促進人與自然的和諧共處。

（二）馬克思生態(tài)觀的時代性

馬克思生態(tài)觀之所以能夠產生并發(fā)展，是因為它抓住了時代的痛點，也是因為它揭露了時代的弊病，更是因為它給時代的痛點和弊病開出了一劑良方。所以說，馬克思生態(tài)觀是順應時代潮流的產物，極具有時代性。資本主義社會下的經濟盲目追求高效益，肆意開采掠奪自然資源，造成自然資源的急劇減少，例如開采后的煤炭資源被用于燃燒為機器提供動力，這在促進工業(yè)發(fā)展的同時，由于燃燒煤炭設備不夠完善，也沒有完善的排污系統(tǒng)，就造成了自然環(huán)境的污染。馬克思無法忽視環(huán)境被日益破壞，便提出了人與生態(tài)之間關系的觀點，并對其進行研究，告誡人們只有認識到人與生態(tài)環(huán)境之間是平等的關系，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）馬克思生態(tài)觀的人的主體性

馬克思生態(tài)觀的基本原則之三是堅持人的主體性原則。馬克思認為，存在即合理，自然界中的萬事萬物都有其存在的理由，必須要堅持人與自然生態(tài)的和諧相處。人類在歷史發(fā)展過程中的地位是無可取代的，同樣自然環(huán)境在歷史發(fā)展中也是無可取代的，因此，人類必須得到應有的尊重的同時，也要保證自然生態(tài)環(huán)境得到良好的保護。馬克思生態(tài)觀強調人類在堅持主體性地位的同時，也要給予生態(tài)環(huán)境以尊重，不能肆意侵害生態(tài)環(huán)境。人類依賴生態(tài)，汲取自然界的資源來維持自身的生存發(fā)展，因此人類有責任為保護生態(tài)環(huán)境獻出自己的力量，也只有人類才有能力給生態(tài)環(huán)境一個好的發(fā)展空間。只有與自然和諧相處，人類才能真正發(fā)揮主體性作用。

［1］馬克思恩格斯全集.第1卷（上）［M］北京:人民出版社，1972.

［2］馬克思.1844年經濟學哲學手稿［M］.北京:人民出版社，2000.

［3］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

吉林師范大學）

王一如（1992-），女，漢族，吉林四平人，碩士研究生，吉林師范大學研究生院，研究方向：馬克思主義哲學專業(yè)社會哲學。