弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 鑄就為官?gòu)恼?/h1>
2017-11-25 09:54:47史爭(zhēng)偉
長(zhǎng)江叢刊 2017年16期
史爭(zhēng)偉
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化 鑄就為官?gòu)恼?/p>
史爭(zhēng)偉
德是為官?gòu)恼?。干部作為?guó)家權(quán)力的體現(xiàn)者和執(zhí)行者，其自身道德素養(yǎng)和人格魅力，對(duì)于發(fā)揮示范效應(yīng)、繼續(xù)取信于民、鞏固執(zhí)政地位都會(huì)具有極為重要的影響。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有助于煉就干部的優(yōu)秀道德品質(zhì)，產(chǎn)生通達(dá)的從政心態(tài)，樹(shù)立敬畏之心和檢驗(yàn)干部道德水準(zhǔn)的高低。
中華傳統(tǒng)文化 為官?gòu)恼?/p>
關(guān)于思想道德建設(shè)，習(xí)近平同志指出，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，德是為官?gòu)恼?。從政重德，是中?guó)政治文明的一大傳統(tǒng)，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有助于煉就干部的優(yōu)秀道德品質(zhì)
總書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)：“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！睘楣僦兰词切奚砻鞯碌淖鋈酥溃质切藜阂园踩说臑楣僦?。如果干部自己不能樹(shù)立良好的榜樣，又將如何教育群眾，為官者正己方能正人！儒家的修身論是中國(guó)古代倫理思想的精華。儒家將“修身”視為齊家、治國(guó)、平天下的根本。儒家為了達(dá)到修身的目標(biāo)，還精心設(shè)計(jì)了一套行之有效的自我修養(yǎng)理論與方法：立志、省克、慎獨(dú)、忠恕、力行。例如，忠恕，所謂忠恕之道講的就是將心比心，推己及人，己所不欲勿施于人。強(qiáng)調(diào)的做人應(yīng)時(shí)刻做到換位思考，特別是作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)站在群眾的角度來(lái)思考自己做出的決策、制定的計(jì)劃、下達(dá)的命令是否違背大多數(shù)人的利益和意愿，是否會(huì)損害到別人的人格和尊嚴(yán)。
這些雖然是古代官員的修身之道，但對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴(yán)守官德底線，仍具有積極的意義。
二、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有助于產(chǎn)生干部通達(dá)的從政心態(tài)
諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，還有人講過(guò)：人的煩惱的多半是來(lái)自于和別人的比較，在比較早心理逐漸失衡，從而帶來(lái)煩惱的。細(xì)細(xì)品味現(xiàn)實(shí)生活中，使人高興或者沮喪的，又有多少不是來(lái)自于攀比。人貴在有一顆平常的心態(tài)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，因?yàn)槭种姓莆諜?quán)力，受到外界各種各樣的誘惑。如果沒(méi)有淡定的心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)的意志就很容易別腐蝕，從而走上違法犯罪的道路。
有位干部曾經(jīng)講過(guò)，當(dāng)人感到困惑的時(shí)候要常去三個(gè)地方看一看，一是常去監(jiān)獄看一看，就會(huì)覺(jué)得自由真好；二是常去醫(yī)院看一看，就會(huì)覺(jué)得健康真好；三是常去公墓看一看，就會(huì)覺(jué)得活著真好。可謂精辟、深刻，發(fā)人深省。
三、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有助于樹(shù)立干部的敬畏之心
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 作為干部更應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的行為進(jìn)行時(shí)常反思，行政決策有沒(méi)有侵害到群眾的利益？決策方式有沒(méi)有違背民主原則？個(gè)人作風(fēng)有沒(méi)有危及到黨的威信等等。有了有了敬畏的心理，就會(huì)時(shí)產(chǎn)生反思的習(xí)慣，就會(huì)有了進(jìn)步動(dòng)力和提升的空間。
心中有“畏”，才是進(jìn)入角色和做好工作的心理起點(diǎn)和思想基礎(chǔ)。而人的畏懼之心，一方面是來(lái)自于法律，懼怕法律的懲戒而不敢為。另一方面是來(lái)自于道德，懼怕道德的譴責(zé)而留下罵名?！胺ā笔峭ㄟ^(guò)懲罰，重在攻“身”，讓人產(chǎn)生畏懼不敢為；而“德”是通過(guò)教化，重在攻“心”，讓人產(chǎn)生頓悟，從不敢為到不想為。所以，干部只有心存敬畏，做工作時(shí)才會(huì)有一種如臨深淵、如履薄冰、誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)，有了這種心態(tài)才能抵制住各種各樣的誘惑，從而守得住為官?gòu)恼辍?/p>
四、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有助于檢驗(yàn)干部道德水準(zhǔn)的高低
道德修養(yǎng)，既是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，更是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。中華傳統(tǒng)文化無(wú)論歷史有多么悠久，內(nèi)容有多么博大精深，究竟能為當(dāng)下的干部為官?gòu)恼?lái)多大的影響，最終還要看領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中華傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟與踐行。宋明理學(xué)的代表人物朱熹認(rèn)為，道德修養(yǎng)“只有兩件事，理會(huì)、踐行”，要使道德修養(yǎng)達(dá)到目標(biāo)，功夫全在行上。衡量一個(gè)干部道德水準(zhǔn)的高低，不僅僅要看他自己怎么說(shuō)，更要看他在實(shí)踐中到底怎么做。所以，“怎么做”是對(duì)干部道德水平最直接、最準(zhǔn)確的檢驗(yàn)。干部只有積極投身到工作實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行自我道德意志的磨煉和完善，在實(shí)踐中經(jīng)受鑒定和考驗(yàn)，才能使自己真正地高尚和純潔起來(lái)。審視古今官德，凡貪官、庸官、昏官，其無(wú)德無(wú)義，無(wú)誠(chéng)無(wú)信，都是共有的痛疽痼疾；凡清官、明官、好官，其德高望重，以德施政，必是相同的高風(fēng)亮節(jié)。中華傳統(tǒng)文化作為一面鏡子，最能直觀地檢驗(yàn)出干部道德的高低與真假。
人可以一生不仕，但不可以一日無(wú)德，做人要有人品，做官要有官德。畢竟，當(dāng)官只是一陣子，做人才是一輩子。干部只有政治上合格、道德上達(dá)標(biāo)、能力上過(guò)硬，才能成為無(wú)愧于黨、無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于人民的公仆。
[1]靳鳳林.制度倫理與官員道德——當(dāng)代中國(guó)政治倫理結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型研究[M].北京:人民出版社,2011.
[2]秦彪生.中共黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德教育研究[D].北京:中共中央黨校,2011:74.
[3]綦常清.論領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2010(3).
(作者單位：中共遼陽(yáng)市委黨校 )
史爭(zhēng)偉(1982-)，男，山東菏澤人，中共遼陽(yáng)市委黨校黨史黨建教研室講師，研究方向：黨史黨建。
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中華傳統(tǒng)文化 為官?gòu)恼?/p>
關(guān)于思想道德建設(shè)，習(xí)近平同志指出，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，德是為官?gòu)恼?。從政重德，是中?guó)政治文明的一大傳統(tǒng)，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，有助于煉就干部的優(yōu)秀道德品質(zhì)
總書(shū)記曾經(jīng)講過(guò)：“治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！睘楣僦兰词切奚砻鞯碌淖鋈酥溃质切藜阂园踩说臑楣僦?。如果干部自己不能樹(shù)立良好的榜樣，又將如何教育群眾，為官者正己方能正人！儒家的修身論是中國(guó)古代倫理思想的精華。儒家將“修身”視為齊家、治國(guó)、平天下的根本。儒家為了達(dá)到修身的目標(biāo)，還精心設(shè)計(jì)了一套行之有效的自我修養(yǎng)理論與方法：立志、省克、慎獨(dú)、忠恕、力行。例如，忠恕，所謂忠恕之道講的就是將心比心，推己及人，己所不欲勿施于人。強(qiáng)調(diào)的做人應(yīng)時(shí)刻做到換位思考，特別是作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)站在群眾的角度來(lái)思考自己做出的決策、制定的計(jì)劃、下達(dá)的命令是否違背大多數(shù)人的利益和意愿，是否會(huì)損害到別人的人格和尊嚴(yán)。
這些雖然是古代官員的修身之道，但對(duì)于今天的領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，嚴(yán)守官德底線，仍具有積極的意義。
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心中有“畏”，才是進(jìn)入角色和做好工作的心理起點(diǎn)和思想基礎(chǔ)。而人的畏懼之心，一方面是來(lái)自于法律，懼怕法律的懲戒而不敢為。另一方面是來(lái)自于道德，懼怕道德的譴責(zé)而留下罵名?！胺ā笔峭ㄟ^(guò)懲罰，重在攻“身”，讓人產(chǎn)生畏懼不敢為；而“德”是通過(guò)教化，重在攻“心”，讓人產(chǎn)生頓悟，從不敢為到不想為。所以，干部只有心存敬畏，做工作時(shí)才會(huì)有一種如臨深淵、如履薄冰、誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心態(tài)，有了這種心態(tài)才能抵制住各種各樣的誘惑，從而守得住為官?gòu)恼辍?/p>
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人可以一生不仕，但不可以一日無(wú)德，做人要有人品，做官要有官德。畢竟，當(dāng)官只是一陣子，做人才是一輩子。干部只有政治上合格、道德上達(dá)標(biāo)、能力上過(guò)硬，才能成為無(wú)愧于黨、無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于人民的公仆。
[1]靳鳳林.制度倫理與官員道德——當(dāng)代中國(guó)政治倫理結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型研究[M].北京:人民出版社,2011.
[2]秦彪生.中共黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德教育研究[D].北京:中共中央黨校,2011:74.
[3]綦常清.論領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2010(3).
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