李曉欣

“做學(xué)教合一”教學(xué)模式研究

李曉欣

本文在分析陶行知先生“教學(xué)做合一”理論的基礎(chǔ)上，提出“做學(xué)教合一”教學(xué)模式，認(rèn)為該模式能夠引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其專業(yè)技能，是真正意義上的職業(yè)教育的優(yōu)化模式。

教學(xué)做合一 做學(xué)教合一

一、前言

高職院校要培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，然而目前職業(yè)院校學(xué)生大多文化基礎(chǔ)薄弱，自主學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)興趣欠缺，有自卑感，采用傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)方式顯然不能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)要求。筆者認(rèn)為，可以借鑒“教學(xué)做合一”理論，在教學(xué)中實(shí)行“做學(xué)教合一”教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其專業(yè)技能。

二、“教學(xué)做合一”理論

（一）“教學(xué)做合一”理論的內(nèi)涵

“教學(xué)做合一”理論是陶行知生活教育理論的重要組成部分，其關(guān)于教、學(xué)、做三個(gè)方面的論述極為深刻，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)。不在做上用工夫，教亦不成為教，學(xué)也不成為學(xué)?！?總之，就是強(qiáng)調(diào)“做”是根本，教與學(xué)的中心是“做”。

（二）“教學(xué)做合一”理論的特點(diǎn)

1、主體性。以學(xué)生為中心組織教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探索精神。

2、實(shí)踐性。要把教學(xué)置于實(shí)踐中，以“做”為基礎(chǔ)，通過動(dòng)手，認(rèn)識事物表象，探究歸納其內(nèi)在特質(zhì)，形成正確的認(rèn)知，促成感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍。

3、創(chuàng)新性。創(chuàng)新師生關(guān)系，學(xué)生由“被動(dòng)接受的模仿型”向“主動(dòng)實(shí)踐、手腦并用的創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)變，教師由“主講型”向“指導(dǎo)性”轉(zhuǎn)變。

三、“做學(xué)教合一”教學(xué)模式

（一）“做學(xué)教合一”的由來

最早提出“做學(xué)教合一”思想的，可以追溯到陶行知的學(xué)生徐德春。他認(rèn)為就“做”與“學(xué)”和“教”的關(guān)系而言，應(yīng)改稱為“做學(xué)教合一”，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。他將自己的思考寫成《做學(xué)教合一概論》，發(fā)表于《中華教育界》1929年第5號，后又以此為藍(lán)本寫成《做學(xué)教ABC》一書，成為世界書局著名的“ABC叢書”之一。在之后的半個(gè)世紀(jì)，他在多所學(xué)校實(shí)踐“做學(xué)教合一”思想。

近年來，職業(yè)教育領(lǐng)域多位學(xué)者倡導(dǎo)“做學(xué)教合一”。浙江亞龍教育裝備股份有限公司董事長兼總裁陳繼權(quán)提出“做學(xué)教一體化”，以“做”為核心——“做”是“學(xué)”和“教”的目標(biāo)，教學(xué)過程以“做”為先導(dǎo)，以“做”為主體，將“學(xué)”與“教”融合其中，而“學(xué)”和“教”則始終貫徹在“做”之中，解決“做什么？學(xué)什么？教什么”和“做得怎么樣？學(xué)得怎么樣？教得怎么樣？”滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院職教研究所所長張健提出要“先‘做’后‘學(xué)’再‘教’”，先“做”體現(xiàn)職業(yè)性，后“學(xué)”體現(xiàn)主體性，再“教”體現(xiàn)主導(dǎo)性。南通職業(yè)大學(xué)校長馬成榮提出“做”字當(dāng)頭，“學(xué)”貫始終，相機(jī)而“教”，特別強(qiáng)調(diào)“做”。

（二）“做學(xué)教合一”教學(xué)模式的涵義

筆者認(rèn)為，將陶行知先生的“教學(xué)做合一”改稱為“做學(xué)教合一”，是“教學(xué)做合一”理論長期實(shí)踐的結(jié)果，是為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教學(xué)中要以學(xué)生“做”為主，做是學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教的基礎(chǔ)和目的。高職教育的目的不是為了考試，而是為了做事。不僅要把事情做成，還要在工作過程中不斷創(chuàng)新，最終才能把事情做得更好、更精。對于做、學(xué)、教的先后順序，筆者認(rèn)為可視教學(xué)內(nèi)容而定，不硬性規(guī)定，要有機(jī)融合、邊做邊學(xué)邊教。

（三）“做學(xué)教合一”教學(xué)模式的特點(diǎn)

1、“做”體現(xiàn)職業(yè)性。職業(yè)教育要讓學(xué)生學(xué)會做事，讓學(xué)生“知道怎么做，懂得為什么這樣做、會做”?！白觥笨梢宰寣W(xué)生進(jìn)入職業(yè)角色，獲得全新體驗(yàn)，同時(shí)可以真實(shí)感受到理論學(xué)習(xí)的必要，學(xué)習(xí)興趣很容易被激發(fā)出來。教學(xué)中，能夠讓學(xué)生先“做”的要盡量讓其先做，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。但對于一些由于缺乏專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)在無法實(shí)現(xiàn)先“做”的，也可以后“做”。

2、“學(xué)”體現(xiàn)主體性。“做學(xué)教合一”中的“學(xué)”是主體，要求學(xué)生具有一定的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力、合作能力和探究能力。學(xué)生對學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容等能夠靈活選擇，如通過網(wǎng)絡(luò)課程，線上線下相結(jié)合，邊做邊學(xué)、邊學(xué)邊做，不斷提高學(xué)生“做”的能力。

3、“教”體現(xiàn)主導(dǎo)性?！白鰧W(xué)教合一”中的“教”是主導(dǎo)，教師要以崗位為依據(jù)，以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，以項(xiàng)目為載體，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行項(xiàng)目化、任務(wù)化。教學(xué)中，教師既是教學(xué)設(shè)計(jì)者、任務(wù)指揮者，也是學(xué)習(xí)指導(dǎo)者，更是學(xué)生共同探討和解決問題的伙伴。

四、結(jié)語

總之，“做學(xué)教合一”教學(xué)模式適應(yīng)高職教育特點(diǎn)，“做”體現(xiàn)職業(yè)性，“學(xué)”體現(xiàn)主體性，“教”體現(xiàn)主導(dǎo)性，充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，是真正意義上的職業(yè)教育的優(yōu)化模式。

[1]陶行知．《陶行知全集》（第一、二、三、四卷）[M]．成都:四川教育出版社,1991．

[2]徐德春．做學(xué)教ABC[M]．上海:世界書局,1929．

（作者單位：江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財(cái)經(jīng)分院）

本文系2016年度蘇州市教育科學(xué)規(guī)劃課題（高職高專類）立項(xiàng)課題《基于微課的“做學(xué)教評合一”教學(xué)模式改革——以五年制高職國際貿(mào)易實(shí)務(wù)課程為例》（編號：16000Z110）研究成果。

李曉欣（1979-），女，江蘇丹陽人，碩士研究生，江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院蘇州旅游與財(cái)經(jīng)分院，副教授，研究方向：企業(yè)管理。