唐艷麗

【摘 要】民俗文化奠定了整個(gè)國(guó)家文化體系的根基，傳承并弘揚(yáng)著民族精神。結(jié)合中國(guó)文化對(duì)外傳播的實(shí)際情況，將民俗文化融入漢語(yǔ)國(guó)際教育中是很有必要的。在漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教材編寫、講授方法等方面加入中國(guó)民俗文化蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容，進(jìn)一步充夯實(shí)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的文化基礎(chǔ)建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】民俗文化；漢語(yǔ)國(guó)際教育；傳播；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0156-03

近年來，民俗文化的重要性越來越引起國(guó)家、政府、學(xué)者的重視，特別是伴隨著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的提出，關(guān)于民俗文化的研究和保護(hù)更是層出不窮，學(xué)校教育也開始重視將民俗文化引入課堂之中，從中小學(xué)到大學(xué)不同程度地倡導(dǎo)學(xué)習(xí)中國(guó)民俗文化。作為地方高校，我們有義務(wù)和責(zé)任承擔(dān)起傳承和傳播中國(guó)民族文化的使命，促進(jìn)優(yōu)秀民俗文化的活態(tài)傳承。本文立足于中國(guó)高校中的留學(xué)生教育，也兼及漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)踐，結(jié)合中國(guó)文化對(duì)外傳播的實(shí)際情況，探討將民俗文化融入漢語(yǔ)國(guó)際教育中的必要性和有效途徑，進(jìn)一步充夯實(shí)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的文化基礎(chǔ)建設(shè)。

一、民俗文化概說

文化的范疇比較廣泛，“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體。”[1]p1可以說，除了天然形成的物質(zhì)外，其他人類所創(chuàng)造的一切有形的、無形的都包含在文化之中。

而“民俗”是“指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造的、享用和傳承的生活文化。”[2]p1從概念上來看，民俗是文化的一個(gè)次范疇，是大眾的、下層的文化。但由此可以看出，民俗文化是人類文化的核心基礎(chǔ)，也是人類文化中最為鮮活的部分?！懊袼资俏幕桥c其他的文化相比較，它是一種特殊的文化即日常生活文化。民俗與生活緊密聯(lián)系，生活的屬性是民俗最本質(zhì)的屬性?！盵3]p57

民俗文化是一個(gè)國(guó)家的文化體系中最為基礎(chǔ)的部分，是根基，是基石，而中國(guó)民俗文化同樣也是中國(guó)文化中最為生動(dòng)、鮮活、真實(shí)的一部分，是民眾的日常生活的積淀。通過了解中國(guó)民俗文化，可以進(jìn)一步了解中國(guó)人的生活方式、思維習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、處事風(fēng)格以及價(jià)值觀念等，所以，要想真正學(xué)會(huì)并使用一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的語(yǔ)言，必須先了解一個(gè)國(guó)家的根基文化。

在中國(guó)有句俗語(yǔ)，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，說的就是一個(gè)地方有一個(gè)地方的風(fēng)俗，“入鄉(xiāng)隨俗”很重要，《禮記》中講的“入境而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱”也是這個(gè)意思?？梢娏私庖粋€(gè)地方的風(fēng)俗民情是融入這個(gè)地方的一個(gè)前提條件?？鐕?guó)交際也是如此，到了一個(gè)國(guó)家，就應(yīng)該要了解和遵守該國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣，適應(yīng)和接受該國(guó)的生活方式。

民俗文化是與生俱來的日常生活文化，既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的，因?yàn)樗c生活相契合，或者說它本來就是生活，呈現(xiàn)在民眾的生活日常中?？梢允抢先藗兛谥械墓适赂柚{、嬰孩腳上的虎頭鞋、窗戶上的窗花、中秋節(jié)的一個(gè)月餅等等，是存在于人們社會(huì)生活的方方面面并將世世代代傳承下去。民俗文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族文化中最為形象、最為鮮活、也最具有代表性的部分，是觀察和了解一個(gè)國(guó)家的最為直接的窗口。所以，我們說民俗首先是一種生活文化，是一種生活方式；其次，民俗也是一種文化模式，是一種不成文的規(guī)定，是一個(gè)地域里民眾約定俗成的，大家都遵守的規(guī)范和模式；再次，民俗也是一種行為規(guī)范，對(duì)人們的思想有普遍的約束力，在一定程度上影響、約束著人們的行為。

二、民俗文化融入漢語(yǔ)國(guó)際教育的必要性

隨著中國(guó)綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，中國(guó)逐漸成為了世界關(guān)注的焦點(diǎn)，越來越多的外國(guó)人開始對(duì)中國(guó)產(chǎn)生興趣，想要認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)、學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、學(xué)習(xí)中國(guó)文化，不僅來華的留學(xué)生數(shù)量不斷增加，世界各地也在大力興辦孔子學(xué)院，中國(guó)也面臨著走向世界。而在傳播中國(guó)文化、弘揚(yáng)民族精神的任務(wù)中，漢語(yǔ)國(guó)際教育這一學(xué)科逐漸凸顯出其自有的優(yōu)勢(shì)，起著舉足輕重的作用。將民俗文化融入漢語(yǔ)國(guó)際教育中，有其顯而易見的必要性。具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）有著重要的文化價(jià)值，提升中國(guó)文化軟實(shí)力

民俗文化作為漢語(yǔ)國(guó)際教育對(duì)外傳播的內(nèi)容，有著重要的文化價(jià)值，彰顯的是中國(guó)的文化自信和文化自覺，有助于提升中國(guó)的文化軟實(shí)力。目前，在國(guó)家綜合實(shí)力中，除了經(jīng)濟(jì)實(shí)力外，文化的軟實(shí)力也是一個(gè)重要的衡量指標(biāo)，要想使中國(guó)文化走向世界，民俗文化的傳播是不容忽視的。一個(gè)國(guó)家所具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很大一部分都蘊(yùn)含在民俗文化之中，民俗文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族深入骨髓的文化積淀，其中彰顯了中國(guó)豐富、多樣、獨(dú)特、堅(jiān)強(qiáng)、包容的文化品格，融匯了是中華民族的技藝、文化、信仰、情感等在其中。所以，一個(gè)國(guó)家如何對(duì)待本國(guó)的民俗文化，在一定程度上代表了一個(gè)國(guó)家對(duì)待自己歷史文化的態(tài)度。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，我們可以把這些代表了人類智慧的民俗文化盡可能地融入到課程內(nèi)容中，讓國(guó)內(nèi)外的學(xué)子都能夠感受到中華文化的博大精深，為傳播中華文化盡一份力。

（二）有著強(qiáng)大的親和力和感召力，促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育

民俗文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文化的基石，是與生俱來的日常生活文化，與民眾的生活聯(lián)系最為緊密。是最具親和力和感召力的文化，可以對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育起到很大促進(jìn)作用。一方面，民俗文化的學(xué)習(xí)能及時(shí)的幫助外國(guó)學(xué)生理解中國(guó)人的思維方式，有助于幫助他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并使用漢語(yǔ)。雖然語(yǔ)言學(xué)習(xí)是大多數(shù)外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要目的，但如果就因此將漢語(yǔ)國(guó)際教育視為簡(jiǎn)單的關(guān)于漢語(yǔ)的聽、說、讀、寫等技能的訓(xùn)練，那就大錯(cuò)特錯(cuò)，語(yǔ)言也便失去了它本有的作為溝通交流的意義?！皬慕虒W(xué)理念上來看，單純的語(yǔ)言教育已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的需要，語(yǔ)言加文化式的博雅教育會(huì)成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和漢語(yǔ)國(guó)際教育的主要觀念?！盵4]另一方面，有利于外國(guó)學(xué)生在生活中理解中國(guó)人的語(yǔ)言表達(dá)方式，更好地與中國(guó)人溝通交流。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，如果能從教學(xué)內(nèi)容和生活實(shí)踐中讓外國(guó)學(xué)生通過接觸和了解更多的中國(guó)民俗文化來幫助他們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和了解中國(guó)人慣有的思維模式、日常生活舉止和情感表達(dá)方式等，將有利于消除外國(guó)學(xué)生與中國(guó)人在進(jìn)行溝通時(shí)產(chǎn)生的很多障礙，進(jìn)一步消除不必要的誤解。比如，中國(guó)人見面時(shí)打招呼經(jīng)常喜歡問，“吃了嗎”“去哪兒呢”等，如果不了解中國(guó)文化的人，肯定會(huì)很反感問這些屬于個(gè)人隱私的問題，但是了解了中國(guó)人的生活方式，就會(huì)明白這只不過是再日常不過的問候而已。endprint

（三）有助于向世界推廣和展示中國(guó)文化的多樣性和獨(dú)特性

在跨文化交際中，民俗文化是最具有國(guó)家和民族特點(diǎn)的文化。民俗文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的傳播與應(yīng)用，有助于向世界推廣和展示中國(guó)文化的多樣性和獨(dú)特性?！氨Ｗo(hù)不同地域、不同族群的文化，保持文化的多樣性，是人類社會(huì)面臨的重要而緊迫的任務(wù)?！盵5]這就要求我們每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都有責(zé)任有義務(wù)保護(hù)好自身文化的這種獨(dú)特性，并能夠向世人展示自身文化的豐富多彩。大家也能夠在一個(gè)文化平等交流的平臺(tái)上，積極主動(dòng)保護(hù)好自身文化的多樣性。所以，如果能夠?qū)⒚袼孜幕谌霛h語(yǔ)國(guó)際教育中，不僅可以拓展和提升漢語(yǔ)國(guó)際教育這個(gè)學(xué)科的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)空間，而且還可以借助漢語(yǔ)國(guó)際教育這個(gè)平臺(tái)，進(jìn)一步向世界傳播和展示中華文化的多樣性和獨(dú)特性，為中華文化不斷走向世界作出貢獻(xiàn)。

三、民俗文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的應(yīng)用

漢語(yǔ)國(guó)際教育是一門關(guān)于國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)和中國(guó)語(yǔ)言文化國(guó)際傳播的學(xué)科，經(jīng)過這幾年的發(fā)展，已經(jīng)形成了較為完善的培養(yǎng)對(duì)外漢語(yǔ)師資力量的教育體系，加上在國(guó)內(nèi)對(duì)留學(xué)生的漢語(yǔ)培訓(xùn)、漢語(yǔ)言本科教學(xué)，以及孔子學(xué)院在全球的大量創(chuàng)建，為中國(guó)語(yǔ)言文化的世界推廣和傳播奠定了基礎(chǔ)。把民俗文化應(yīng)用到漢語(yǔ)國(guó)際教育的課程設(shè)置、教材編寫、教學(xué)內(nèi)容等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，不僅有助于漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科的進(jìn)一步完善，也有利于漢語(yǔ)國(guó)際教育的順利進(jìn)行。

（一）民俗文化在課程設(shè)置中的應(yīng)用

在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，留學(xué)生漢語(yǔ)言本科專業(yè)培養(yǎng)的對(duì)象主要是來自異國(guó)他鄉(xiāng)的母語(yǔ)為非漢語(yǔ)的外國(guó)留學(xué)生和海外華人，以前大家對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的簡(jiǎn)單理解多是認(rèn)為就是教會(huì)這些留學(xué)生會(huì)說中文，能夠熟練地運(yùn)用漢語(yǔ)，就是最終目標(biāo)，但其實(shí)不然，這只是漢語(yǔ)國(guó)際教育的一個(gè)基本目標(biāo)。我們不僅僅是要教會(huì)他們正確使用漢語(yǔ)，同時(shí)也要他們能夠了解中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的歷史文化、中國(guó)人是思維模式、生活習(xí)慣等等，不僅是把他們作為來華交流和學(xué)習(xí)的對(duì)象，更是把他們視為傳播弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化的一份子，是中國(guó)走向世界的志愿者。基于這樣的培養(yǎng)目標(biāo)，再看現(xiàn)近漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科的課程設(shè)置，還有很多需要改進(jìn)的地方。以百色學(xué)院為例，開設(shè)的課程多為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)課，而關(guān)于民俗文化的相關(guān)課程是很少的，缺乏全民的文化精神關(guān)照。針對(duì)這種情況，關(guān)于民俗文化的教學(xué)可以采用以下兩種方式。

一種是在綜合課、漢字課、漢語(yǔ)閱讀課等中遇到有關(guān)民俗文化方面的知識(shí)，進(jìn)行穿插性講解，或者有必要利用民俗文化來進(jìn)行輔助理解的時(shí)候會(huì)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合相關(guān)民俗知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解運(yùn)用能力；另外一種是開設(shè)專門的課程進(jìn)行教學(xué)，如“中國(guó)民俗文化”等，教師能夠系統(tǒng)全面地去講解相關(guān)民俗文化知識(shí)，學(xué)生有一定的理解能力，能留下更深刻的印象，取得的效果要好點(diǎn)。這是在培養(yǎng)外國(guó)留學(xué)生的時(shí)候所采用的教學(xué)形式，我們說其實(shí)在進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的中國(guó)學(xué)生的培養(yǎng)的時(shí)候，依然是采取這兩種基本形式，只不過在文化的層面上要更有深度和廣度一些。

在實(shí)踐類課程中，民俗文化的傳播也為留學(xué)生親身體驗(yàn)中國(guó)生活、了解豐富多彩的民間文化提供了機(jī)會(huì)。以百色學(xué)院為例，一系列中華才藝課程的開設(shè)，使得學(xué)生有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略并學(xué)習(xí)中國(guó)文化的精髓，其中最受留學(xué)生包括中國(guó)學(xué)生喜愛的技藝有書法、剪紙、太極、編織中國(guó)結(jié)等，而這些技藝的學(xué)習(xí)這些不僅豐富了學(xué)生日常生活，也使他們更真切地感受了中國(guó)生活文化，是促使中國(guó)文化走向世界、傳揚(yáng)久遠(yuǎn)的重要途徑；在每年的四五月份，百色學(xué)院都會(huì)有一個(gè)“外國(guó)文化周”，結(jié)合學(xué)校特色舉辦了潑水節(jié)、異域文化展、嘉年華晚會(huì)等一系列豐富多彩、形式多樣的文化活動(dòng)，不僅豐富了學(xué)生們的校園生活，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，更進(jìn)一步推進(jìn)了外國(guó)留學(xué)生與中國(guó)學(xué)生之間的友好交際。

（二）民俗文化在教材選編中的應(yīng)用

民俗文化也應(yīng)該融入漢語(yǔ)國(guó)際教育學(xué)科的教材建設(shè)中，如《漢語(yǔ)閱讀課》、《漢語(yǔ)綜合課》、《中國(guó)文化體驗(yàn)課》等課程，都應(yīng)該適當(dāng)加入民俗文化的相關(guān)內(nèi)容在里邊，使中華經(jīng)典文化與洋溢著泥土氣息的民間生活文化相得益彰，使學(xué)生更能融入中國(guó)民眾的生活世界。除此之外，更值得關(guān)注的是針對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)的學(xué)生的關(guān)于民俗文化的教材的編寫。不論是面對(duì)外國(guó)留學(xué)生，還是面對(duì)漢語(yǔ)國(guó)際教育的本國(guó)學(xué)生，筆者認(rèn)為，在民俗教材的編寫上都應(yīng)該注意一下幾個(gè)方面。第一，中國(guó)民俗文化教材的編寫根據(jù)具體的教學(xué)對(duì)象要突出針對(duì)性。特別是教授留學(xué)生的教材，要充分考慮到教學(xué)對(duì)象的漢語(yǔ)水平、接受能力、自身特點(diǎn)等各方面的因素，以此來選擇、編排民俗文化的內(nèi)容。當(dāng)然在講述這些民俗事項(xiàng)的時(shí)候，也要盡可能地避開過于晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，選用一些通俗易懂的詞匯來講解。對(duì)于一些生字生詞，適當(dāng)?shù)丶尤胱⑨?。第二，中?guó)民俗文化教材的編寫要注意凸顯時(shí)代性。在選取文化點(diǎn)的時(shí)候，要以當(dāng)代的文化視角去關(guān)照民俗文化，選取那些具有時(shí)代性、能夠彰顯生命力、代表當(dāng)下民眾生活的民俗文化，呈現(xiàn)給外國(guó)人的是一個(gè)豐富多彩的、時(shí)下的、真真切切的中國(guó)世界。第三，中國(guó)民俗文化教材的編寫要注意多元文化互動(dòng)，樹立跨文化交際意識(shí)。“學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)，當(dāng)然要學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的文化，但教材內(nèi)容如果完全遠(yuǎn)離自己的社會(huì)生活、國(guó)情和文化，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性肯定要受到影響”[6]p120，所以如果在民俗文化的教材中只是一味地給學(xué)生灌輸中國(guó)的民俗文化知識(shí)，不僅會(huì)顯得過于單一和枯燥，也會(huì)在一定程度上引起學(xué)生的誤會(huì)，認(rèn)為中國(guó)自夸自大。相反，將中國(guó)民俗文化與留學(xué)生自己國(guó)家和民族的風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)比起來進(jìn)行分析，更能提高他們學(xué)習(xí)的興趣和理解程度，也有利于跨文化的友好交際。第四，中國(guó)民俗文化教材的編寫應(yīng)盡可能做到圖文并茂，增加趣味性，旁征博引，增加知識(shí)性。圖片是最直觀的方式之一，在教材中加入適當(dāng)?shù)膱D片，可以讓學(xué)生在趣味中獲取知識(shí)，了解文化，對(duì)所講述的民俗事項(xiàng)，有一個(gè)更為形象直觀的認(rèn)識(shí)。第五，中國(guó)民俗教材的編寫盡可能地全面、系統(tǒng)。不論是民族、地域的選擇上，還是民俗文化點(diǎn)的選擇，都盡可能統(tǒng)籌兼顧，這樣才更能凸顯出中國(guó)民俗文化的博大精深與無窮魅力。endprint

（三）民俗文化在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

具體到漢語(yǔ)國(guó)際教育的教學(xué)內(nèi)容上，中國(guó)民俗文化教學(xué)和漢語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)密不可分的統(tǒng)一體。人類的語(yǔ)言文字和民俗文化之間也有著這種天然聯(lián)系，索緒爾就曾指出：“一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣常常會(huì)在它的語(yǔ)言中有所反映。”[7]p48而漢語(yǔ)言和中國(guó)民俗文化從源頭上來說也是一脈相承的，在教學(xué)中，必須注意二者之間的這種緊密關(guān)系，兩者要相互依存，任何一方的缺失都會(huì)導(dǎo)致教學(xué)的失敗。在漢語(yǔ)教學(xué)中要時(shí)時(shí)刻刻結(jié)合民俗文化的內(nèi)容，而在講授民俗文化課的同時(shí)，也不要忘記和漢語(yǔ)教學(xué)連在一起。雖然我們一直在強(qiáng)調(diào)民俗文化的重要性，但也不能忽略在漢語(yǔ)國(guó)際教育的一個(gè)主要目標(biāo)還是教會(huì)留學(xué)生熟練使用漢語(yǔ)，能夠達(dá)到友好交際的目的，民俗文化教學(xué)的最終目的還是為漢語(yǔ)教學(xué)所使用。比如，在漢字教學(xué)中，可以借助漢字本身所蘊(yùn)含的民俗文化來幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。在漢語(yǔ)國(guó)際教育中，字詞語(yǔ)法的掌握和理解是必備的基礎(chǔ)知識(shí)，如果單一來學(xué)習(xí)這些字詞的話，未免過于枯燥和艱難，但是能夠運(yùn)用相關(guān)民俗文化知識(shí)來幫助學(xué)習(xí)就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，“文字是傳統(tǒng)文化的載體，民俗是傳統(tǒng)文化的一種沉積?！盵8]p27站在現(xiàn)代民俗學(xué)的立場(chǎng)上來看，漢字本身就是一種文化，凝聚著豐厚的民俗積淀，從文字的形成、詞匯的組合、語(yǔ)法的構(gòu)成、言語(yǔ)的運(yùn)用等各個(gè)方面都與中國(guó)民俗文化有著密切的關(guān)系。因此，在漢語(yǔ)的教學(xué)中，特別是面對(duì)留學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)中，不可能只是單純地進(jìn)行語(yǔ)言文字的灌輸，必須從漢語(yǔ)本身的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合一些民俗文化知識(shí)，以幫助學(xué)生達(dá)到真正學(xué)有所用的目的。同時(shí)，我們也可以通過了解教學(xué)對(duì)象民俗文化，來進(jìn)一步分析他們的民俗心理、民俗習(xí)慣以及在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的其他顯著的民俗特征，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更為合適的教學(xué)方案。

綜上所述，民俗文化在漢語(yǔ)國(guó)際教育中的傳播與應(yīng)用，將有助于促進(jìn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與傳播，增強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力，也有助于幫助外國(guó)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解中國(guó)，提高跨文化交際能力。當(dāng)下，如何利用好漢語(yǔ)國(guó)際教育這個(gè)平臺(tái)，進(jìn)一步傳播民俗文化，向世界人民展現(xiàn)中國(guó)民眾的審美情趣和價(jià)值觀念以及生活藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)文化的多樣性和獨(dú)特性，是我們需要深入研究的問題。

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