麥思杰 林君儀

摘要： 廣州小北的登峰村是在穗非洲商人的重要聚居區(qū)，也是中非貿易最活躍的批發(fā)市場之一。從市場嵌入的角度出發(fā)，可以深入了解登峰批發(fā)市場形成的歷史過程與運作機制。文章將登峰市場置于廣州城市化進程與華南區(qū)域社會結構的大背景下重新考察，認為流花火車站商貿圈的發(fā)展與華南村落的土地控制及經(jīng)營方式是其形成的兩大關鍵因素。

關鍵詞：登峰村；市場；構建；過程

中圖分類號： C91281文獻標志碼：A文章編號：1009-055X（2017）05-0096-08

doi：1019366/jcnki1009-055X201705010

20世紀90年代末至2015年期間，因中非貿易的發(fā)展，在廣州從事商業(yè)活動的非洲人數(shù)量出現(xiàn)了爆炸性的增長。在此背景下，小北登峰街及三元里成為非洲人在廣州最重要的聚居區(qū)。這一情況引起了許多社會學、人類學學者濃厚的研究興趣，許多學者將這一問題置于全球化背景下，從移民的角度展開討論并取得了許多具有啟發(fā)性與解釋力的成果。其中學者們最為關心的問題主要集中在移民群體的社會、文化沖突與融入等方面。李明波對廣州的非洲人問題進行了系統(tǒng)的梳理，認為非洲人進入廣州始于20世紀90年代末，這一群體主要有商人、基層白領、基層藍領三大類。[1]李志剛著重探討小北非洲人社區(qū)的社會空間與演進機制。[2]林拉灑則對非洲人在異國空間中社會關系的重構和社會行動的邏輯展開了分析。[3]麥高登（Gordon Mathews）在對香港重慶大廈的研究中指出，廣州的非洲商人主要來自于香港。[4]168-169這些研究雖然方法各異，但關注點主要集中在非洲商人群體，較少從廣州本土社會的角度展開討論。如廣州非洲人社區(qū)為何形成于小北、三元里地區(qū)，目前仍無相關研究加以解釋。這一研究視角的缺失，導致這一領域的許多關鍵問題沒有得到充分的探討。

在非洲人流入之前，現(xiàn)今廣州黑人聚居的社區(qū)均為地處城郊的傳統(tǒng)村落，其社會結構與珠江三角洲其他村落并無二致，其有著自身的權力機制與文化傳統(tǒng)。這些因素無疑對非洲人社區(qū)的形成與發(fā)展有著關鍵性的影響。時至今日，地處城市邊陲的登峰街、三元里，仍保留著濃厚的鄉(xiāng)村色彩。珠江三角洲鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)運作機制，在很大程度上仍然影響及支配著非洲人社區(qū)的生活。因此，我們只有準確把握珠江三角洲鄉(xiāng)村社會的深層結構，才能深刻地理解廣州非洲人社區(qū)。

在此基礎上，我們需要思考的是，成為非洲人社區(qū)的村落需要有哪些必要的條件？非洲人與全球化的問題又如何嵌入到傳統(tǒng)的社區(qū)之中？筆者以為，只有弄清楚這兩個基本的問題，才能明白廣州非洲人社區(qū)的現(xiàn)狀，理解哪些村落會成為以及何以成為非洲人聚居區(qū)，中非貿易又如何嵌入至本土社會的結構之中。

要理解上述問題，我們首先需要了解華南鄉(xiāng)村社會的相關研究。在這一領域中，以弗里德曼、科大衛(wèi)、[JP2]劉志偉3位學者的研究影響最大。弗里德曼（Freedman）[5]在其研究中指出，華南地區(qū)的宗族有著強大的經(jīng)濟功能，是村落控制公共財產(chǎn)的重要組織。弗氏提醒我們，村落公共財產(chǎn)的控制方式，是我們理解華南村落社會結構的關鍵所在。科大衛(wèi)[6]與劉志偉[7]的研究則指出，珠江三角洲地區(qū)宗族的建立是明代以來沙田開發(fā)、賦役制度變革及國家禮儀推行的結果。這一公共財產(chǎn)控制方式的變遷折射出珠江三角洲地區(qū)社會結構化的過程。上述研究深刻揭示了珠江三角洲地區(qū)村落運行的深層機制，構成了本文研究的重要起點。[JP]

本文試圖以廣州小北登峰村批發(fā)市場為切入點，將其置于廣州城市化及華南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會結構的背景中重新考察，通過分析其形成的過程及運作機制，以期對廣州非洲人社區(qū)問題有新的理解與體會。

一、登峰村的地理及集體財產(chǎn)制度

廣州小北登峰村現(xiàn)屬登峰街的轄區(qū)。登峰街位于越秀山的東北面，南接環(huán)市東路。登峰街交通便利，從街道南邊沿環(huán)市東路向東1公里為淘金國際商業(yè)區(qū)，向西1公里是廣州火車站，毗鄰白馬、天馬等國際服裝批發(fā)市場。登峰街現(xiàn)屬越秀區(qū)人民政府管轄，區(qū)政府在社區(qū)內設有登峰街道辦事處作為日常事務管理機構。街道辦根據(jù)地理空間與居民分布情況，下設童心、下塘、獅帶崗、黃田、橫枝崗、淘金北、恒福、西坑、云泉、清水塘、寶漢10個社區(qū)居委會[8]，此為登峰街道社區(qū)行政設置的大致情況。在20世紀80年代之前，小北一帶仍為鄉(xiāng)村地區(qū)，現(xiàn)登峰街的范圍包括原來登峰、西坑2村。因黑人主要聚居于原登峰村的范圍（即寶漢直街、下塘西路一帶），故本文討論的范圍并不包括現(xiàn)今的整個登峰街，而主要指傳統(tǒng)意義上的登峰村范圍。關于登峰村，《越秀年鑒》有以下概述：

[HTK]登峰村地處廣州城北、白云山南麓，是一條傳統(tǒng)城郊農(nóng)村（或叫城鄉(xiāng)結合部），因為是廣州城里人登高攬勝必經(jīng)之地，登峰村的名字也由此而來。該村的范圍北抵白云山腳，東接沙河，西連原越秀區(qū)和白云區(qū)，南以廣九鐵路為界，面積近5平方公里。登峰村的歷史最早應追溯到200多年前，由一戶龔姓人家以尖竹為墻草蓋頂，結廬為舍開始，逐漸集合成了有20多個姓氏之人居住的下塘、橫枝崗、塘帽崗等數(shù)條自然村，20世紀50—70年代，稱為郊區(qū)沙河公社登峰大隊。2004年，登峰村有下塘、橫枝崗2個自然村，人口約2980人。[9]245-246

今時今日，倘若我們走進登峰村，仍不難發(fā)現(xiàn)其濃厚的城中村色彩。街內道路狹窄，有大量彼此緊連的村屋，當?shù)鼐用穹Q之為“握手樓”。同時，村內現(xiàn)有登峰實業(yè)集團有限公司，是該村集體財產(chǎn)的經(jīng)營管理機構。《廣州登峰街股份合作經(jīng)濟聯(lián)社章程》第四章第十四條就對集團公司與登峰經(jīng)濟聯(lián)合社的關系管理有如下規(guī)定：

登峰實業(yè)集團有限公司是本組織的經(jīng)營管理機構，實行“權責分明、管理科學、激勵和約束相結合的內部管理體制”，負責對組織下屬企業(yè)的管理，負有組織發(fā)展集體經(jīng)濟和集體資產(chǎn)保值增值的責任。[ZW（B][ZW）][HT]

登峰實業(yè)集團有限公司位于下塘南約直街25號。公司的主要物業(yè)為商鋪，其中包括金山象、越洋、泓匯、新泓匯、廣福國際、羊城國際等商貿城。此外，寶漢直街的臨街商鋪亦屬于集團公司的物業(yè)。鋪租是集團公司的主要收入來源。集團公司的日常事務主要分為兩部分：一是經(jīng)營管理集團業(yè)務，包括商鋪招租、市場秩序維持、商場修繕等方面；二是向股東發(fā)放分紅。股東主要是原登峰村村民。材料為受訪人利用其會員資格登錄內網(wǎng)后提供（http：//wwwdengfengcom/zw/gzzd/）。 這些分布于登峰村內不同地點的商貿城，正是廣州市內中非貿易最為重要的交易場所之一。商貿城批發(fā)經(jīng)營的商品主要包括服飾、化妝品、家具裝修用品、移動電子設備等種類。登峰村物業(yè)分布情況如圖1所示。在廣州從事貿易的非洲人，正是通過在這些商貿城批發(fā)采購商品、再運回非洲銷售的方式以獲取利潤。在寶漢直街及下塘西路存在著大量的跨國物流公司，正是因登峰村國際貿易活躍的體現(xiàn)。需要稍加贅言的是，在登峰村聚居的非洲人主要信仰伊斯蘭教，因此，當?shù)刭Q易主要面向非洲的穆斯林地區(qū)。endprint

根據(jù)以上情況我們不難判斷，所謂登峰村非洲人社區(qū)，實際是因為跨國貿易發(fā)展而形成的聚居區(qū)，而非傳統(tǒng)意義上的移民社區(qū)。在登峰村內，貿易的運作主要依賴于由登峰實業(yè)集團有限公司經(jīng)營管理的國際商貿城。因此，如要準確理解登峰村非洲人聚居區(qū)的成因及形成過程，就必須深入分析村落權力機制與市場構建的關系。這一關系實際包含著兩個方面的問題：首先，登峰村有哪些有利的外在因素，使其成為中非貿易的市場地？其次，登峰村內部又是如何發(fā)展及經(jīng)營中非貿易市場的？

二、廣州城市化進程與登峰貿易市場的興建

關于第一個問題，我們需要從廣州的城市化進程中尋找答案。眾所周知，傳統(tǒng)意義上的廣州城區(qū)范圍大體在越秀山以南，珠江以北。民國時期，在廣州城墻拆毀之前，登峰村位于省城的小北門外，屬城廂之地。中華人民共和國成立之后，登峰村被劃入廣州郊區(qū)的沙河鎮(zhèn)，屬郊區(qū)政府管轄。從20世紀70年代末開始，隨著改革開放政策的推行，廣州的經(jīng)濟開始高速發(fā)展，城市化進程不斷加快。隨著城市行政建制的不斷調整，舊城區(qū)周邊的大片鄉(xiāng)村地區(qū)逐步被納入城市管理體制之中。

1985年1月，廣州市政府將郊區(qū)的部分區(qū)域劃出，設置了天河、芳村兩個區(qū)。[10]512登峰村及鄰近的村落正是在這一時期隨沙河鎮(zhèn)從郊區(qū)劃入了天河區(qū)。在這一時期，登峰村的耕地不斷被征用，農(nóng)業(yè)用地大幅度減少：

天河區(qū)登峰村原是蔬菜生產(chǎn)基地，全村共有731戶，2405人、1620個勞動力，有耕地110畝。1980年以來，先后被國家征用耕地430畝。[10]483

1987年，登峰村再從沙河鎮(zhèn)析出，與鄰近的西坑村一同組成登峰街道。登峰村正式被入納街道管理系統(tǒng)，城市的管理體制在當?shù)卣酱_立。2005年，廣州市的行政體制再次發(fā)生重大調整，東山區(qū)被撤銷，原東山區(qū)以及天河區(qū)內緊鄰越秀的街道被并入越秀區(qū)。登峰村在此次調整中被劃入了越秀區(qū)：

2005年9月，根據(jù)國務院批準關于廣州市部分行政區(qū)劃調整方案，將原東山區(qū)的行政區(qū)域，白云區(qū)的礦泉街，天河區(qū)的登峰街、天河南街的楊箕和中山一2個社區(qū)居委會、沙東街部分區(qū)域劃歸越秀區(qū)管轄。[11]

登峰村被劃入越秀區(qū)，意味著它真正被納入到老城區(qū)的范圍，成為中心城區(qū)的一部分。這一轉變的原因，在于越秀老城區(qū)的發(fā)展導致其對邊緣地區(qū)土地需求量的增加。登峰村由此成為越秀區(qū)中為數(shù)不多的城中村。在城市化的進程中，登峰村社區(qū)逐步形成了由兩套權力機制共同發(fā)揮作用的管理模式：一方面，街道系統(tǒng)代表著政府機構管理社區(qū)，著力于管理流動人口；另一方面，經(jīng)濟合作聯(lián)社（實業(yè)集團有限公司）仍然是控制村落公共財產(chǎn)的機構。

但登峰村被納入越秀區(qū)的最根本原因，在于20世紀70年代中期以后流花路至環(huán)市東路一帶廣州交易會貿易商圈的持續(xù)發(fā)展。廣交會，又名中國出口商品交易會。2007年以后，更名為中國進出口商品交易會。廣交會成立于1957年。在1974年以前，廣交會的會址先后在人民北路、僑光路。1974年，隨著國際形勢的轉變，中國的商品出口量進入了快速增長的階段。為適應不斷擴大的交易規(guī)模，廣交會遷至流花路。同年，廣州鐵路局建成流花火車站，流花火車站由此取代原先的大沙頭火車站，成為廣州火車站。與此同時，為配合廣交會發(fā)展的需求，中央及廣州地方政府開始在環(huán)市東路的淘金坑建設新的對外貿易商區(qū)。淘金坑位于流花火車站東邊3公里處，當時仍為農(nóng)村地區(qū)，屬東山區(qū)管轄。1976年，由中央政府興建的廣州白云賓館落成并開始對外營業(yè)。白云賓館高32層，是當時的中國第一高樓。1978年，廣州友誼商店從南方大廈遷至環(huán)市東淘金路。至此，流花—淘金坑國際商圈基本形成。這一商圈以廣交會為平臺、火車站為交通樞紐，再輔以涉外酒店及商場。

不為過地說，流花—淘金坑國際商圈，是20世紀七八十年代廣州乃至中國對外貿易與交流最重要的區(qū)域。但由于這一商圈是計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物，而非市場自發(fā)形成的結果，故其分布并不具備連續(xù)性。不同的點之間距離過遠，如白云賓館與流花火車站之間的距離就達6公里。商業(yè)過于離散的特點導致了中間仍有大片區(qū)域保留著鄉(xiāng)村社會的形態(tài)。地處小北的登峰村正夾在在這一區(qū)域的中間。值得注意的是，這一具有斷裂、離散特點的商業(yè)空間格局，為登峰村保留了大量的土地資源。正是這些土地資源，成了登峰村在90年代以后創(chuàng)建面向非洲貿易市場的重要經(jīng)濟基礎。

從20世紀70年代末開始，隨著改革開放的推行，廣州成為中國市場經(jīng)濟發(fā)展“試驗點”與前沿地區(qū)。廣州市內涌現(xiàn)了許多大規(guī)模的新興市場。但新市場的建立與發(fā)展，并非斷裂式地憑空出現(xiàn)，而是通過利用與嵌入原有的商業(yè)空間得以實現(xiàn)。在此背景下，計劃經(jīng)濟時代的廣交會商圈，成為新興市場的創(chuàng)建基礎。而與此同時，廣交會商圈在市場化的背景下發(fā)生了裂變，分化成兩個較為獨立的商圈，淘金路因為擁有友誼商店、花園酒店廣州花園酒店位于白云賓館對面，1982年由廖承志、利銘澤倡議興建，由廣州嶺南置業(yè)公司與香港花園酒店有限公司合作經(jīng)營。1984年10月建成，是20世紀80年代廣州僅有的白金五星級酒店。 以及白云賓館等高級酒店、商場，成為高端的國際商務區(qū)，流花火車站一帶則演變成為中低端的廣州服裝制造業(yè)批發(fā)市場地。

2000年出版的《越秀區(qū)志》如是描述流花商圈在改革開放后的發(fā)展歷程：

該中心為近十多年來發(fā)展成的旅游購物中心。自流花廣州火車站建成，省汽車總站、郊縣車站、南方航空公司相繼設立，越秀區(qū)北面這塊風水寶地（統(tǒng)稱流花地區(qū)，因南漢流花古橋得名）逐漸發(fā)展成廣州的重要交通樞紐，日吞吐量十萬乃至數(shù)十萬人次；更兼中國出口商品交易會（中國對外貿易中心）設址，商業(yè)服務業(yè)迅速興旺。中國大酒店、東方、流花、新大地等八大涉外星級賓館的開設，吸引商團旅客云集。交通發(fā)達促進了商品流通，這里擁有廣東最大的服裝商場白馬商廈，以及檔位上百逾千的紅棉、步步高、夜明珠廣場、康樂世界、地中海購物廣場、世紀購物廣場等10多個工業(yè)品市場；環(huán)市西路、站前路、站南路、流花路、解放北路因人流眾多而不斷增開商鋪，鱗次櫛比，是名副其實的旅游購物中心。[11]endprint

上述材料中所提到的白馬服裝批發(fā)市場，開業(yè)于1993年，是流花—淘金商貿圈在市場經(jīng)濟時期形成的代表性貿易市場。20世紀80年代末至90年代初，珠江三角洲地區(qū)的制造業(yè)迅猛發(fā)展，流花火車站一帶形成了許多全國性的服裝批發(fā)市場。除白馬市場外，還有天馬、壹馬、長江以及世貿等大型批發(fā)市場。2000年以后在廣州地區(qū)發(fā)展起來的中非貿易，正是非洲人進入流花商圈的結果。

非洲人進入流花商貿圈，有著眾多復雜的因素。麥高登的研究指出，在廣州小北、三元里的非洲人主要來自于香港。在抵達廣州之前，這些非洲商人主要貿易地點是香港重慶大廈。香港重慶大廈是低端全球化的重要組成部分。20世紀90年代以后，因大陸制造業(yè)的發(fā)展，在香港的非洲商人開始北上廣州，尋求更廉價、更大規(guī)模的市場。但在非洲商人北上的過程中，交通問題是我們極容易忽略的因素。如前文所述，廣州流花火車站落成于1974年。從其落成直至20世紀90年代末，流花火車站一直是廣九線在廣州的終點站。20世紀90年代末以后，廣州東站取代廣州流花火車站成為了廣九線的終點站。 換而言之，流花火車站是非洲商人抵達廣州的第一站，也是其在廣州貿易的起點。實際上，在20世紀90年代中期以后，廣州乃至珠江三角洲許多地區(qū)已經(jīng)形成了許多類似流花商圈的大型商貿批發(fā)城，但非洲商人聚集在流花商圈，與廣九線有著莫大的關系。

非洲商人的進入，導致了流花商圈的規(guī)模不斷擴大并衍生出專門針對非洲貿易的專業(yè)批發(fā)市場。前文已述，在流花火車站發(fā)展起來的服裝批發(fā)市場的性質屬全國性市場，其與非洲人的需求有著巨大的差異。但以白馬批發(fā)市場為代表的流花商圈中心地帶在20世紀90年代末期已經(jīng)趨于飽和，已經(jīng)沒有大面積的土地可用以興建專門針對非洲貿易的大型批發(fā)市場。因此，在商圈的邊緣地帶發(fā)展專門針對非洲地區(qū)的貿易批發(fā)市場，是市場發(fā)展必然的結果。正是在這樣的背景下，處于流花商圈邊緣、仍有大量可利用土地資源的登峰村及三元里逐步發(fā)展成為面向中非貿易的批發(fā)市場。這即是我們今日所見的流花—小北的市場空間格局。

透過上述對歷史過程的梳理，我們不難看到，登峰村非洲貿易市場的形成與廣州城市化進程、商業(yè)交通的變遷息息相關。自20世紀70年代開始發(fā)展起來的流花商圈，是推動登峰市場形成與發(fā)展的重要空間因素。

三、從廟產(chǎn)到貿易公司：登峰專業(yè)批發(fā)市場的管理機制

上一部分討論的是推動登峰市場形成的外在因素，這一部分我們將討論登峰村的內部結構及控產(chǎn)方式，從內部的角度討論登峰市場興建與運作的社會機制。

與珠江三角洲地區(qū)眾多的名鄉(xiāng)大村不一樣的是，登峰村為雜姓村，沒有宗族組織，居民以貧民為主。根據(jù)村內老人口述，登峰由龔姓開村，村內有100個姓氏，人數(shù)最眾是梁姓、鄺姓。村民多從現(xiàn)今白云區(qū)人和鎮(zhèn)一帶遷居于此。三元里是登峰村主要通婚聯(lián)姻的村落。在20世紀80年代之前，村民經(jīng)濟收入主要來自于農(nóng)業(yè)耕作。據(jù)了解，登峰村在傳統(tǒng)時期的經(jīng)濟實力并不雄厚。

登峰村內的社會結構為“村-約-社”。“社”是村內最基層的空間或地緣組織，全村原來共有10個“社”。在“社”之上是“約”，全村有東、西、南、北4個“約”。每個“約”有一廟。4“約”統(tǒng)為登峰村。村廟為北帝廟，原址就在現(xiàn)今登峰實業(yè)集團有限公司的所在地。兩者在空間上重疊隱喻著村落權力的延續(xù)與繼替關系。劉志偉與科大衛(wèi)的研究指出，在明清時期，因為賦役制度的變革及地方團練的興起，珠江三角洲社會結構發(fā)生了重大轉型。民間社會以正統(tǒng)禮儀為手段重構地方社會的秩序，同時，通過祠堂或廟宇實現(xiàn)對土地的控制。在訪談中，村里的老人告訴筆者，如今環(huán)市東路、麓景路一帶均為登峰村的廟產(chǎn)。

中華人民共和國成立之后，進入公社化時期，登峰村原來的廟產(chǎn)轉變成了公社的財產(chǎn)。村落的社會結構隨之發(fā)生了調整，“社”被改組成了“生產(chǎn)小組”，“約”被改組成了“生產(chǎn)隊”，登峰村亦變成了“生產(chǎn)大隊”。改革開放之后，登峰村的公社制度再次發(fā)生改變，生產(chǎn)大隊被改組成股份經(jīng)濟合作聯(lián)社。村民自然轉化成擁有集體經(jīng)濟股份的股東。出生的村民均可獲得股份，股份可以被繼承、轉讓、贈送。

20世紀90年代末期，登峰村開始進行股份固化，新出生的村民不再獲得股份。根據(jù)《廣州登峰街股份合作經(jīng)濟聯(lián)社章程》（下文簡稱為《章程》），聯(lián)社對村內的資產(chǎn)做了基本核算及股份劃分：

[HTK]第五條 在尊重歷史和股份經(jīng)濟組織發(fā)展的實際情況的前提下，本組織成立初始時期約定了股東分為社區(qū)股東和社會股東兩大類。股東總人數(shù)為3616人，總股份數(shù)為193939股，其中社區(qū)股東3394人，占總人數(shù)938%，股份數(shù)為190853股，占總股數(shù)的984%；社會股東222人，占總人數(shù)的61%，股份數(shù)為3086股，占總股的16%。[HT]

根據(jù)《章程》，村民按照年齡長幼的差異獲得了不等的股份，然后再按照股份的差異獲得分紅。值得注意的是，上引材料所提及的股東分為“社區(qū)股東”及“社會股東”。《章程》對社區(qū)股東與社會股東有以下解釋：

[HTK]第六條社區(qū)股東（即村民待遇股東）是改革時具有股東和村民雙重身份的自然人，享有完整意義的個人財產(chǎn)權，包括財產(chǎn)收益，重大決策表決、選舉權與被選舉權等。社會股東（即非村民待遇）是實行股份合作制改革時不具備村民身份、沒有承擔社區(qū)生產(chǎn)與管理義務但又可以配股的外出自然人，只享有分紅權、股份調整表決權和按本組織規(guī)定的股份處置權。材料為受訪人利用其會員資格登錄內網(wǎng)后提供（http：//wwwdengfengcom/zw/gzzd/）。 [HT]

根據(jù)《章程》，社會股東實際上就是指在股份固化時已經(jīng)遷出本村，但仍持有本村股份的居民，而社區(qū)股東就是指在股份固化時仍居于本村并持有股份的居民。通過對《章程》的分析可以看出，即使面對城市化的沖擊，登峰村仍然保持了傳統(tǒng)村落的經(jīng)營管理模式。村落控制、經(jīng)營著大批公共土地，這些土地的經(jīng)營收入又成為村民收入的重要來源。即使至2005年，登峰股份經(jīng)濟合作聯(lián)社再改為登峰實業(yè)集團有限公司，雖然擁有了現(xiàn)代公司的制度框架，但是其實際上卻是農(nóng)村經(jīng)濟合作社的現(xiàn)代延伸。endprint

由廟產(chǎn)演變而來的村落集體資產(chǎn)，構成了登峰村集體經(jīng)濟生活的基礎與主要收入來源。20世紀80年代以后，登峰經(jīng)濟合作聯(lián)社就開始利用集體資產(chǎn)發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，以增加村民收入：

[HTK]該村在充分利用好現(xiàn)有耕地發(fā)展蔬菜生產(chǎn)的同時，先后辦起了機械、噴漆、電鍍、農(nóng)機等6家工廠、1個建筑工程隊和旅店、酒家、停車場、綜合貿易市場等9間商業(yè)服務業(yè)企業(yè)。全村從事工業(yè)的勞動力845人，商業(yè)服務業(yè)581人，農(nóng)牧業(yè)194人，分別占總勞動力的52%、36%和12%。1986年，全村總收入1920萬元，比上年增長23%。其中：農(nóng)業(yè)收入251萬元，占總收入的13%；工業(yè)收入883萬元，占46%；商業(yè)收入786萬元，占41%。上繳國家稅金70萬元。在總收入中，人均分配3393元。出現(xiàn)了農(nóng)工商全面發(fā)展的新景象。[10]483[HT]

對廟產(chǎn)、族產(chǎn)等集體資產(chǎn)進行現(xiàn)代化的經(jīng)營與管理，是現(xiàn)今珠江三角洲鄉(xiāng)村社會最為重要的經(jīng)濟活動方式。許多村落、宗族均通過利用這些集體資產(chǎn)創(chuàng)辦企業(yè)、開設市場。如果不考慮非洲貿易的因素，登峰村經(jīng)濟聯(lián)社開設市場的行為，與其他珠江三角洲的村落并無二致。登峰市場與廣州康樂村的中大布匹市場、石牌村的天河電腦市場有著相同運作機制與管理方式。因此，如果從村落的內部結構為出發(fā)點開展討論，登峰市場實際上是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會在現(xiàn)代的延續(xù)。

前文已述，20世紀90年代后期，隨著中非貿易的發(fā)展，流花商圈周邊開始發(fā)展一批專門針對非洲地區(qū)的專業(yè)批發(fā)市場。毗鄰火車站的登峰村憑借得天獨厚的地理優(yōu)勢，成為非洲批發(fā)市場的重要據(jù)點。在這一背景下，登峰股份經(jīng)濟合作聯(lián)社開始興建批發(fā)市場。從1987年開始，經(jīng)濟聯(lián)社先后興建了登峰賓館以及越洋商貿城、金山象商貿城、泓匯商貿城、新泓匯商貿城、廣福國際商貿城、羊城國際商貿城等商業(yè)場所。在日常的管理中，經(jīng)濟聯(lián)合主要進行商鋪的招租及管理工作。隨著中非貿易的不斷發(fā)展，村落集體資產(chǎn)的經(jīng)營收入不斷增加。茲舉兩年的數(shù)據(jù)以作說明：

[HTK]2007年，登峰集團公司總收入4384萬元，純收入1797萬元，人均收入8743元。[13]248

登峰街轄內有登峰、西坑集團公司2個轉制社區(qū)集體經(jīng)濟組織（即原來的“城中村”）。2008年，登峰集團公司總收入5489萬元，純收入1811萬元，人均收入118萬余元。

傳統(tǒng)華南鄉(xiāng)村社會的財產(chǎn)控制及經(jīng)營方式，支撐起了20世紀90年代以后影響全球的中非貿易。以往在討論登峰貿易市場的運作時，學者往往忽略了村落內部的因素，沒有注意到集體土地的管理、經(jīng)營以及分紅。在登峰批發(fā)市場形成的過程中，非洲市場的貿易需求固然必不可少，但如果僅從供需關系切入展開市場分析，無疑帶著強烈的古典經(jīng)濟學色彩，這一思路無法讓我們真正理解中非貿易市場經(jīng)營與運作的方式。在實際的市場運作機制中，土地的經(jīng)營與管理的方式可以說是最為重要、最為關鍵的環(huán)節(jié)。登峰股份經(jīng)濟合作聯(lián)社（登峰實業(yè)集團有限公司），是我們理解登峰非洲人聚居區(qū)形成的關鍵因素。如果沒有掌握著由廟產(chǎn)演變而來大量集體資產(chǎn)，登峰村不可能主動融入流花商圈，成為中非貿易不可或缺的環(huán)節(jié)。

四、結語

當研究“全球化”這一重大學術話題時，本土社會的內在結構與全球貿易之間的關系，是我們不能回避的話題。全球貿易的發(fā)展意味著對大量專業(yè)批發(fā)市場的需求量不斷增加。尤其在電子商務興起之前，專業(yè)批發(fā)市場在全球貿易機制中扮演著至關重要的角色。本文試圖指出的是，全球化的專門市場形成的邏輯，深深蘊藏于本土社會的內在邏輯之中。

廣州一直是中國參與全球化的重要連接點。廣州的全球貿易一方面將中國與世界結合，同時又使大量周邊的鄉(xiāng)村地區(qū)拉入到城市化與全球化的進程之中。登峰市場的例子所展示的正是其從城郊聚落成為重要中非貿易市場地的復雜過程。

從外因而言，登峰市場的出現(xiàn)與流花商圈發(fā)展息息相關。流花商圈在每一個歷史階段的發(fā)展，都在不斷嵌入與利用此前的商業(yè)空間。在計劃經(jīng)濟時代，為推動廣州交易會的發(fā)展，各級政府在越秀區(qū)北邊的鄉(xiāng)村地區(qū)規(guī)劃出了流花—淘金商圈。但因計劃經(jīng)濟的緣故，這一商圈并不具備連續(xù)性，故在商圈之內，仍存在著如登峰這樣的傳統(tǒng)村落。改革開放之后，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，流花—淘金商圈裂變成流花與淘金兩個商圈。與此前不同的是，這一時期流花批發(fā)市場的發(fā)育在空間上具有強烈的連續(xù)性與離散性。與此同時，隨著非洲人的北上，在流花商圈的邊緣出現(xiàn)了一批專門針對中非貿易的批發(fā)市場?；蛘哒f，流花商圈的發(fā)展，構成了登峰市場興建的外在拉力。

從內部而言，登峰市場的形成又是其傳統(tǒng)經(jīng)濟模式的邏輯結果。村落對土地的控制與經(jīng)營的方式，直接影響到專業(yè)批發(fā)市場的形態(tài)及運作模式。明清時期的社會轉型，導致華南鄉(xiāng)村地區(qū)形成以祖先或神明控制公共財產(chǎn)的經(jīng)濟模式。這一模式構成了20世紀80年代以后經(jīng)濟合作聯(lián)社的基礎。當傳統(tǒng)村落遭遇全球化時，經(jīng)濟合作聯(lián)社以村落公共財產(chǎn)為基礎，創(chuàng)建及管理全球貿易市場。

在以往關于登峰社區(qū)的研究中，我們多從文化沖突與融合的角度展開討論，忽略了區(qū)域文化傳統(tǒng)與內在社會邏輯對全球化形式的影響。在這樣的前提下，我們更注重的是“外來”與“進入”的因素，而忽略了“內在”的結構。登峰街個案深刻揭示了珠江三角洲鄉(xiāng)村社會結構與全球化之間的密切關系。如果將目光放大至整個珠江三角洲社會，我們同樣可以將這一邏輯運用到其他由鄉(xiāng)村經(jīng)濟聯(lián)社發(fā)展起來的批發(fā)市場。盡管這些貿易批發(fā)市場在經(jīng)營內容、目標市場上存在極大的差異，但其在土地、商鋪的經(jīng)營運作模式上，仍然遵循著珠江三角洲鄉(xiāng)村社會的基本內在邏輯。而這一邏輯，正是傳統(tǒng)的珠江三角洲鄉(xiāng)村文化對全球化發(fā)展的重要貢獻。

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