董麗麗　吳繁

摘要：高校中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)中教師可以在課堂與課外進(jìn)行文化融合，在課堂中可以采用關(guān)聯(lián)教學(xué)法、對(duì)比教學(xué)法、語(yǔ)句對(duì)比教學(xué)法、詞匯對(duì)比教學(xué)法等，讓學(xué)生能夠加深對(duì)日語(yǔ)的理解。在課外，教師可以組織各種形式的日語(yǔ)活動(dòng)，為學(xué)生提供使用日語(yǔ)進(jìn)行交流的平臺(tái)?，F(xiàn)文章主要針對(duì)高校中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)中的文化融合教學(xué)策略進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)教學(xué) 文化融合 教學(xué)策略

中圖分類(lèi)號(hào)：H36文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）21-0017-02

中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)不僅僅只是日語(yǔ)用法、結(jié)構(gòu)的教學(xué)，更是文化與交際能力的教學(xué)。日語(yǔ)教學(xué)的最終教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生能夠流利地使用日語(yǔ)進(jìn)行溝通交流。日語(yǔ)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的掌握并不意味著學(xué)生已經(jīng)掌握了日語(yǔ)。如果學(xué)生對(duì)日語(yǔ)背后的文化不甚了解，則難以使用日語(yǔ)進(jìn)行正確的交流與溝通，甚至?xí)斐烧`解。

一、日語(yǔ)教學(xué)中的文化類(lèi)別

第一，知識(shí)文化。知識(shí)文化是指日本政治、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的背景知識(shí)，如果大學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程中缺乏知識(shí)文化則會(huì)導(dǎo)致日語(yǔ)閱讀困難，出現(xiàn)理解的偏差。在中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)中適當(dāng)?shù)貙?dǎo)入知識(shí)文化能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓日語(yǔ)課堂變得更加豐富。第二，詞匯文化。在日語(yǔ)中很多詞匯蘊(yùn)藏著深意。因此，在日語(yǔ)教學(xué)中需要融合文化，讓學(xué)生能夠明白詞匯背后的含義。例如，“桜”是日本的國(guó)花，日本人還會(huì)將人生比作“桜”，雖然櫻花的花期很短，只有一周的時(shí)間，但是卻開(kāi)得十分絢爛，多姿多彩。所以，日本人認(rèn)為人生要像櫻花一樣，轟轟烈烈地闖出一番事業(yè)。第三，觀念文化。觀念文化是大學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)的過(guò)程中真正掌握使用日語(yǔ)進(jìn)行交流的重點(diǎn)，必須在中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)中加以融合。例如，日本人在一起用餐后付錢(qián)時(shí)習(xí)慣“割勘”，即為AA制。日本人追求簡(jiǎn)潔、高效的生活，不愿意欠下人情債，所以吃飯的錢(qián)都是均攤，甚至可以在客人面前公開(kāi)算賬。

二、高校中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)中文化融合教學(xué)策略

（一）日語(yǔ)教學(xué)課堂的文化融合策略

第一，關(guān)聯(lián)教學(xué)法。在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中教師需要第一時(shí)間對(duì)與文化相關(guān)聯(lián)的知識(shí)進(jìn)行解釋與闡述，特別是需要對(duì)日語(yǔ)中獨(dú)特的語(yǔ)言現(xiàn)象所展現(xiàn)的文化特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的說(shuō)明與解釋?zhuān)员阕寣W(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解詞匯的文化背景，進(jìn)而能夠更好地理解與使用。例如，在講解日語(yǔ)詞匯うち的時(shí)候，要適當(dāng)?shù)匾肴瘴闹肖Δ僚cそと和集団意識(shí)等概念。日本人往往都十分清晰地知道自己是屬于某個(gè)組織，例如公司、集團(tuán)等，而屬于這個(gè)集團(tuán)的則為 うち，在這個(gè)集團(tuán)之外的則被稱(chēng)為そと。教師在詞匯關(guān)聯(lián)的情況下進(jìn)行文化的融入就清楚地認(rèn)識(shí)到うちの父等詞匯，其所指為“我的爸爸”，同時(shí)舉一反三在表達(dá)“我們學(xué)?！钡臅r(shí)候就會(huì)自然地聯(lián)想到 うちの學(xué)校。

第二，對(duì)比教學(xué)法。在日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中教師還可以將中國(guó)文化與日本文化進(jìn)行對(duì)比，以便讓學(xué)生同時(shí)了解中國(guó)與日本的文化，進(jìn)而更加容易理解并運(yùn)用學(xué)習(xí)過(guò)程中的詞匯。例如，在學(xué)習(xí)到よくがりましたは等與氣候、天氣有關(guān)系的詞匯或句子的時(shí)候，教師可以告知學(xué)生日本人與中國(guó)人見(jiàn)面打招呼寒暄的方式是不一樣的，中國(guó)人一般會(huì)問(wèn)“吃飯了嗎？”，而日本人見(jiàn)面打招呼則一般是詢(xún)問(wèn)天氣，即為上文中與天氣、氣候有關(guān)的句子。這一習(xí)慣與日本四面環(huán)海氣候多變的情況有關(guān)的。日本在古代很長(zhǎng)一段時(shí)間都是農(nóng)耕社會(huì)，天氣與收成之間有著密切的聯(lián)系，同時(shí)也會(huì)對(duì)人們的生活、工作造成影響。所以，日本人在見(jiàn)面之后一般都是先談?wù)撎鞖猓缓笤龠M(jìn)入主題。學(xué)生在了解了這一日本文化后，遇到日語(yǔ)外教或日文留學(xué)生也不會(huì)以詢(xún)問(wèn)是否吃飯來(lái)作為打招呼的內(nèi)容，而是改用詢(xún)問(wèn)天氣來(lái)自然地進(jìn)入話(huà)題。[1]

第三，語(yǔ)句對(duì)比教學(xué)法。日語(yǔ)的語(yǔ)法相對(duì)復(fù)雜，往往是日語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)。在日語(yǔ)課堂中教師不單單要進(jìn)行日語(yǔ)發(fā)音、日語(yǔ)語(yǔ)法的教學(xué)，同時(shí)還應(yīng)該對(duì)句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析，挖掘日語(yǔ)語(yǔ)法中的文化內(nèi)涵，以盡量避免學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)過(guò)程中出現(xiàn)的母語(yǔ)負(fù)遷移，避免“中式日語(yǔ)”的出現(xiàn)。[2]例如，在進(jìn)行主動(dòng)與被動(dòng)關(guān)系的句法教學(xué)中，教師分析了主動(dòng)施予與被動(dòng)接受者之間的關(guān)系，講解和梳理過(guò)程中，需要強(qiáng)調(diào)學(xué)生要關(guān)注說(shuō)話(huà)的人的態(tài)度以及背后隱藏的文化。由于受到漢語(yǔ)的負(fù)遷移，學(xué)生會(huì)做出“田中さんは私に中國(guó)語(yǔ)を教えてもらった”“先生、お荷物が重そうですね。持ってさしあげます”等句子。這種表述對(duì)于中國(guó)人的思維來(lái)說(shuō)，是正常的，但是在日語(yǔ)中卻是錯(cuò)誤的表達(dá)。例如，在“田中さんは私に中國(guó)語(yǔ)を教えてもらった”一句中，日本人會(huì)表達(dá)為“私が田中さんに中國(guó)語(yǔ)を教えてあげた”，因?yàn)樵谌毡救说乃季S中只有我主動(dòng)服務(wù)別人，不存在別人主動(dòng)要求我為他服務(wù)。所以，在句型“AはBに / から～てもらう”中，B不能是第一人稱(chēng)“我”；在“先生、お荷物が重そうですね。持ってさしあげます”一句中，日本人會(huì)表述為“先生、お荷物が重そうですね。お持ちします”。日語(yǔ)與漢語(yǔ)表述不同的原因在于日本人十分不喜歡影響別人，也不愿意欠下人情。假如使用漢語(yǔ)的表述方式則會(huì)有一種施恩于老師的態(tài)度，這樣對(duì)于老師是難以接受的。而自謙語(yǔ)“お持ちします”則意味著是“我”意識(shí)到了需要幫助老師拎行李，而不是老師要我拎行李，這樣一來(lái)就不會(huì)出現(xiàn)施恩于老師的情況。可以看出，日語(yǔ)與漢語(yǔ)表述習(xí)慣的不同完全展現(xiàn)了日本人謙卑、“以和為貴”的文化理念。

第四，詞匯對(duì)比教學(xué)法。在日語(yǔ)中詞匯是最為基本的要素，也是承載日本文化的重要的介質(zhì)。在中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)中，教師可以選擇背后隱藏著深厚文化并且能夠展現(xiàn)日本人思維與中國(guó)人不同的詞匯來(lái)開(kāi)展深入的講解。不僅僅要針對(duì)詞匯的發(fā)音、用法進(jìn)行詳細(xì)的論述，同時(shí)還要深入地挖掘詞匯背后隱藏的文化意義，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生的印象。[3]例如，“亀（かめ）”是一種動(dòng)作十分緩慢、壽命很長(zhǎng)、生存力很強(qiáng)的動(dòng)物。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，龜是一種吉祥的動(dòng)物，人們并不忌諱說(shuō)龜，甚至還崇尚龜，龜是日本人十分喜愛(ài)的動(dòng)物之一。在日本有很多人用“亀（かめ）”字來(lái)作為姓氏，例如“亀井”“亀島”“亀田”“亀谷”“亀山”等。而在中國(guó)人的思維中“龜”是帶有一定貶義的詞匯，例如“龜兒子”“龜?shù)啊薄翱s頭烏龜”等。而在日本文化中龜是崇高的，是具有仙氣的動(dòng)物，甚至有“亀の甲より年の功（姜是老的辣、人老閱歷多）”等句子。

（二）日語(yǔ)教學(xué)課外的文化融合策略

高校中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)的文化融合中課外教學(xué)活動(dòng)也是不可忽視的重要環(huán)節(jié)，課外作為第二課堂能夠引導(dǎo)并且?guī)椭鷮W(xué)生在課外時(shí)間組織進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)。例如，日語(yǔ)角、編創(chuàng)日語(yǔ)短劇。教師還可以組織年級(jí)開(kāi)展日語(yǔ)演講大賽、日語(yǔ)歌唱大賽、日語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽等不同形式與內(nèi)容的競(jìng)賽，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣，同時(shí)強(qiáng)化學(xué)生日語(yǔ)的運(yùn)用能力，讓學(xué)生能夠在課外多多使用日語(yǔ)進(jìn)行溝通。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)與日本兩國(guó)文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中由于受到地理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的影響，在風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀等方面都存在較大的差異。因此，在高校中級(jí)日語(yǔ)教學(xué)中必須重視文化的融合教學(xué)，對(duì)日語(yǔ)背后的文化背景進(jìn)行深入挖掘，通過(guò)課堂與課外的教學(xué)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化融合，讓學(xué)生能夠了解日語(yǔ)背后的文化，進(jìn)而更好地理解、運(yùn)用日語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉玨.日語(yǔ)教學(xué)中以學(xué)習(xí)者為主體的文化導(dǎo)入——以“中日同形詞”為例[J].通化師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）：66-68.

[2]萬(wàn)晴.論高校日語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)入策略[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2011（3）：45+48.

[3]杜雙成.論日語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的重要性[J].學(xué)子（教育新理念），2013（5）：151-152.

責(zé)任編輯：于蕾endprint