劉萍

【摘 要】本文以廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探索高職院校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“五融合，共傳播”的校園傳播模式，即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程融合、與第二課堂融合、與辦學(xué)特色融合、與信息技術(shù)融合、與國(guó)際交流融合，同時(shí)校校合作，共同傳播，從而通過(guò)構(gòu)建師生的文化內(nèi)驅(qū)力豐富學(xué)院校園文化內(nèi)涵，通過(guò)人文意識(shí)的養(yǎng)成涵養(yǎng)學(xué)生品格心性，通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶奠基學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 校園傳播模式 職業(yè)素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）09C-0007-03

根據(jù)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。高職院校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和繁衍的歷史重任，積極探索有效實(shí)踐途徑，為社會(huì)培養(yǎng)富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神的高素質(zhì)人才。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園傳播的必要性

中華傳統(tǒng)文化是相對(duì)于中華現(xiàn)代文化而言的，中華傳統(tǒng)文化以儒家學(xué)說(shuō)為主流思想，即以儒家的做人文化、孝親文化、泛愛(ài)文化為主脈，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，也是世界文明史的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可稱(chēng)之為“中華傳統(tǒng)美德”“國(guó)粹”，是博大精深的傳統(tǒng)文化中應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的部分，是中國(guó)人萬(wàn)千年祖德傳承之美德，是中華民族的精神家園，也是人類(lèi)的精神家園。

（一）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的根、民族的魂，因?yàn)樗?，我們有著共同的倫理原則、共同的價(jià)值追求、共同的思維意識(shí)和共同的世界觀。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和培育弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀都必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國(guó)理念的精神命脈，是提升國(guó)家軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根基。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的需要。目前，高職院校畢業(yè)生普遍存在就業(yè)對(duì)口率低、崗位更換頻繁、人文素質(zhì)偏低的情況，人的素質(zhì)直接影響到企業(yè)的發(fā)展，人才競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上也是人的綜合素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，因此，企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)更看重的是應(yīng)聘者的職業(yè)核心能力。高職教育應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)用人制度對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育的導(dǎo)向作用，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和職業(yè)遷移能力，為學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和人生幸福奠定基礎(chǔ)。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，具備了傳統(tǒng)的文化素養(yǎng)，就具備了立身處世之道。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)教育。學(xué)校是實(shí)施教育的平臺(tái)，要傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，校園力量不可替代。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)校園渠道進(jìn)行傳播，可以使師生受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，對(duì)凝聚校園的聚合力、構(gòu)建師生的文化內(nèi)驅(qū)力、熏陶和內(nèi)化師生的德行、豐富校園文化內(nèi)涵、促進(jìn)隱形文化的建設(shè)和發(fā)展都具有重大的作用。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園的傳播現(xiàn)狀

目前，全國(guó)上下都在以各種創(chuàng)新的方式讓傳統(tǒng)文化融入我們的生活和學(xué)習(xí)中。中央電視臺(tái)推出一系列語(yǔ)言文字類(lèi)電視節(jié)目弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大賽》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》等，掀起了一股文化熱潮，把當(dāng)代人越疏越遠(yuǎn)的國(guó)學(xué)精華變成文化熱點(diǎn)。2016年開(kāi)始，北京的高考語(yǔ)文分值加大到180分；2016年5月，全國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課本改版，新版教材大幅增加反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課文比重，占到40%，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在高職院校，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方面還存在以下問(wèn)題。

（一）學(xué)校重視度不夠。高職教育偏重職業(yè)性和技術(shù)性，在“為專(zhuān)業(yè)服務(wù)”和“以就業(yè)為導(dǎo)向”等理念的影響下，教學(xué)重點(diǎn)基本都放在專(zhuān)業(yè)和就業(yè)建設(shè)上，無(wú)暇顧及其他。專(zhuān)業(yè)在管理體制、課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)備和經(jīng)費(fèi)等方面都獲得大比例的關(guān)注和資金投入，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，其關(guān)注度和運(yùn)營(yíng)的資金極少，在人、財(cái)、物等方面遇到不少問(wèn)題，沒(méi)有專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，更談不上頂層設(shè)計(jì)和傳播創(chuàng)新。

（二）教師認(rèn)識(shí)不到位。不少專(zhuān)業(yè)課教師認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與他們關(guān)系不大，他們只需要上好專(zhuān)業(yè)課，而對(duì)傳播中華優(yōu)秀文化有所忽視，沒(méi)意識(shí)到要主動(dòng)把傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與專(zhuān)業(yè)課結(jié)合起來(lái)，注重切入方式，尋找鏈接點(diǎn)，探索全方位滲透式教學(xué)。

（三）傳播渠道和方法不多。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育大多停留在第二課堂，以講座、活動(dòng)或者競(jìng)賽形式為主，各系自由組織，隨意性、重復(fù)性現(xiàn)象比較突出，且途徑狹窄，實(shí)施方式單一。就算開(kāi)設(shè)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類(lèi)課程，也是以選修課的形式出現(xiàn)，課時(shí)不多，整個(gè)學(xué)校的文化建設(shè)主線不清晰，系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、現(xiàn)代性不夠。

從整體來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園傳播現(xiàn)狀規(guī)劃和創(chuàng)新不夠，還停留在應(yīng)付總結(jié)階段，與立德樹(shù)人的根本任務(wù)和綜合素質(zhì)能力的提高目標(biāo)尚有一段差距。立足區(qū)域優(yōu)勢(shì)和學(xué)校特色，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園的傳播實(shí)踐之路，是擺在每個(gè)院校面前的重要課題。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園傳播新模式

廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所全日制財(cái)經(jīng)商貿(mào)類(lèi)高職院校，一直為建成具有高尚思想道德精神、濃厚人文氛圍、鮮明創(chuàng)新風(fēng)氣、幽雅校園環(huán)境和較高文化品位的高職院校而努力。學(xué)院推行“五融合，共傳播”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園傳播模式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播傳承和發(fā)展項(xiàng)目化，劃撥專(zhuān)項(xiàng)資金，在人、財(cái)、物等方面加大力度，取得良好效果。以下以廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園傳播的新途徑?！拔迦诤稀敝钢腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程融合、與第二課堂融合、與辦學(xué)特色融合、與信息技術(shù)融合、與國(guó)際交流融合，“共傳播”指的是校校合作，共同傳播。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程相融合。高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，從文字表述來(lái)看，“高素質(zhì)”放在“技能型”的前面，可見(jiàn)，素質(zhì)是技能的前提和保證。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從奠基學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的角度出發(fā)，堅(jiān)持從知識(shí)本位課程到能力本位課程再到素質(zhì)本位課程的改革方向，即堅(jiān)持由專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練到職業(yè)綜合能力培養(yǎng)再到職業(yè)綜合素質(zhì)養(yǎng)成的改革方向，以提高育人質(zhì)量為目標(biāo)，堅(jiān)持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程改革相結(jié)合，積極挖掘各類(lèi)課程中的傳統(tǒng)文化因素，融入課程當(dāng)中。endprint

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程的融合，不僅僅局限于中華文化鑒賞、茶藝、國(guó)學(xué)、民俗、禮儀等選修課，也應(yīng)該開(kāi)設(shè)相應(yīng)的必修課。但是，就目前高職院校的人才培養(yǎng)方案來(lái)看，公共基礎(chǔ)必修課已經(jīng)占到了三分之一，沒(méi)有空間也分不出課時(shí)給一門(mén)新的課程。廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與必修課程進(jìn)行融合，根據(jù)課程優(yōu)勢(shì)找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化全方位滲透到課程中，取得良好的效果。以體育課程為例，學(xué)校大刀闊斧進(jìn)行課程改革，對(duì)體育課程進(jìn)行了全方位的設(shè)計(jì)，大膽創(chuàng)新：太極文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵，其和諧包容、剛?cè)嵯酀?jì)的思想，對(duì)涵養(yǎng)學(xué)生品格心性，奠基學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)具有極其重要的作用。廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以太極文化為切入點(diǎn)，注重切入方式，將太極拳滲透到體育教學(xué)全過(guò)程：體育課分四個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)，第一學(xué)期的體育項(xiàng)目確定為簡(jiǎn)化太極拳（二十四式），作為全院大一學(xué)生的體育必修課；第二、第三學(xué)期為體育專(zhuān)項(xiàng)課程，開(kāi)設(shè)太極拳、民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)項(xiàng)供學(xué)生網(wǎng)上選課，同時(shí)確定太極拳作為四大球類(lèi)課程的課前熱身；第四學(xué)期采取俱樂(lè)部式教學(xué)，開(kāi)設(shè)太極拳俱樂(lè)部及其他專(zhuān)項(xiàng)俱樂(lè)部。體育課程改革從三個(gè)維度把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化層層滲透到課程當(dāng)中：以必修課形式構(gòu)建傳統(tǒng)文化認(rèn)知基礎(chǔ)，以學(xué)期滲透的形式鞏固、吸收及內(nèi)化，以俱樂(lè)部形式培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。以太極文化為載體，推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中體會(huì)文化的魅力，在文化熏陶中強(qiáng)身健體。體育課不再是單純的運(yùn)動(dòng)鍛煉，它被賦予了文化教育的內(nèi)涵，切實(shí)發(fā)揮體育課程的文化育人作用。

作為語(yǔ)言類(lèi)課程，英語(yǔ)課與文化密不可分。當(dāng)前各種西方節(jié)慶在年輕一代有一定的市場(chǎng)，在英語(yǔ)課堂上老師要把握好介紹西方文化的度，加強(qiáng)中外文化的對(duì)比教學(xué)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到每個(gè)民族都有其傳承的節(jié)日，節(jié)日是民族文化的瑰寶，對(duì)民族節(jié)日的重視與參與，是民族認(rèn)同感和自信心的外在表現(xiàn)，通過(guò)課程滲透讓學(xué)生自覺(jué)堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與第二課堂相融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，最傳統(tǒng)最常用的渠道是第二課堂的傳播。廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院通過(guò)各種主題的第二課堂活動(dòng)，豐富師生的精神文化生活，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與第二課堂互為融通，知識(shí)、素質(zhì)、能力協(xié)調(diào)發(fā)展的人才培養(yǎng)體系。通過(guò)紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年圖片展、舉辦野戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)冠軍賽、打造高校國(guó)防教育基地等活動(dòng)讓學(xué)生深入了解紅色文化，傳承長(zhǎng)征文化，夯實(shí)文化自信；通過(guò)組織開(kāi)展“傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)校園”，把中華傳統(tǒng)戲曲和地方戲曲引進(jìn)校園，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化；通過(guò)舉辦“校園文化藝術(shù)節(jié)”、傳統(tǒng)文化教育論壇，實(shí)施文化基地拓展項(xiàng)目，開(kāi)展中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)展、古詩(shī)詞朗誦會(huì)，儒家傳統(tǒng)道德“孝悌忠信禮義廉恥”的專(zhuān)題講座等進(jìn)行文化育人；組織學(xué)生到結(jié)對(duì)幫扶的社區(qū)、鄉(xiāng)村傳播和推廣中華傳統(tǒng)文化，把傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“三下鄉(xiāng)”的主要內(nèi)容之一，在社會(huì)實(shí)踐中不斷擴(kuò)大學(xué)院社會(huì)影響力，促使學(xué)生在實(shí)踐中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)組建學(xué)生志愿者社團(tuán)、國(guó)學(xué)社團(tuán)等大學(xué)生社會(huì)團(tuán)體，發(fā)揮它們?cè)谖幕瘋鞑ブ械闹匾饔?，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入發(fā)展。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與辦學(xué)特色相融合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與辦學(xué)特色相結(jié)合是打造傳統(tǒng)文化播種站、引領(lǐng)學(xué)生樹(shù)立正確而高尚職業(yè)道德的雙贏工程。廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院以“立德弘商 興貿(mào)致遠(yuǎn)”為校訓(xùn)，致力于建立“商文化”的傳承、教育和創(chuàng)新基地，學(xué)院在中華傳統(tǒng)文化傳播的同時(shí)使辦學(xué)特色和辦學(xué)理念在文化傳播過(guò)程中得到完美傳遞。例如，太極拳進(jìn)校園活動(dòng)，一方面?zhèn)鞑チ酥腥A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另一方面有益于培養(yǎng)商德，學(xué)生在“天人合一”“圓融一體”一招一式的太極文化中慢慢理解“太極商道”即和氣生財(cái)之理，兩者相得益彰。舉辦“書(shū)寫(xiě)漢字，弘揚(yáng)傳統(tǒng)”等活動(dòng)，把漢字書(shū)寫(xiě)與辦學(xué)特色相關(guān)的“商”“德”等漢字結(jié)合起來(lái)，在領(lǐng)略中國(guó)書(shū)法藝術(shù)美的同時(shí)加深對(duì)學(xué)院文化的了解，喚起師生的愛(ài)國(guó)情、愛(ài)校情。學(xué)院以“誠(chéng)智仁和塑己身，技精厚德博商?！睘槿瞬排囵B(yǎng)方向，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與辦學(xué)特色融合，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓涵養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，熏陶、教化學(xué)生，為學(xué)院人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與信息技術(shù)相融合。信息時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳播有了新的載體。在新時(shí)代、新傳播媒體的推動(dòng)下，傳統(tǒng)文化的傳播渠道更多，受眾人群更廣，傳播范圍更大，形式也更加靈活，群眾的接受度更高，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體的重要作用，不斷拓展渠道和空間，積極搭建網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作體系，使網(wǎng)絡(luò)成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新陣地。廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極利用網(wǎng)絡(luò)、“微”時(shí)代的各種“微信”“微博”“微課”“微電影”等手段，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)和手段，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，使之重新煥發(fā)新的生命力。通過(guò)校園易班網(wǎng)建設(shè)，著力增強(qiáng)易班弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化內(nèi)涵，使易班成為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、開(kāi)展學(xué)生思想政治教育的重要陣地。通過(guò)學(xué)院官方微信推送、制作微視頻，以報(bào)紙、電視臺(tái)合作報(bào)道，積極探索信息技術(shù)環(huán)境下傳統(tǒng)文化傳播的方式，營(yíng)造智慧校園環(huán)境，為傳統(tǒng)文化在校園的傳播搭建現(xiàn)代化平臺(tái)。

（五）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國(guó)際交流相融合。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要用新的視角和新的理念。傳統(tǒng)文化不僅是我們國(guó)家的根脈，具有鮮明的中國(guó)文化特色，還具有世界認(rèn)可的普遍價(jià)值。中華民族的“和為貴”“自強(qiáng)不息”“仁愛(ài)”等價(jià)值，都與世界文明的追求具有共同的交融點(diǎn)。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，我們不僅要代代相傳，更要讓傳統(tǒng)文化傳播得更深更遠(yuǎn)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去。廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)與專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合辦學(xué)特色，在國(guó)外打出一張?zhí)厣r明的個(gè)性名片。與泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡等東南亞大學(xué)簽訂了文化交流項(xiàng)目協(xié)議，在國(guó)外高校開(kāi)辦伊尹學(xué)堂，以中華廚祖伊尹命名，以創(chuàng)新的精神和模式傳播中華美食文化；在東盟職業(yè)教育展上，將中華美食文化與太極文化進(jìn)行完美結(jié)合，讓國(guó)外民眾感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，為擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，推動(dòng)中華文化的跨文化傳播助力。endprint

（六）校校合作，共同傳播。傳播中華文化，人人有責(zé)，校校有責(zé)。廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院主動(dòng)與設(shè)有全國(guó)首家太極文化學(xué)院及太極專(zhuān)業(yè)的邯鄲學(xué)院攜手，簽訂合作協(xié)議，創(chuàng)新培訓(xùn)模式，共同傳播中華優(yōu)秀體育文化。學(xué)院聘請(qǐng)?zhí)珮O拳傳人為客座教授，定期到校培訓(xùn)，并由該學(xué)院每年選派優(yōu)秀實(shí)習(xí)生到校協(xié)助太極拳教學(xué)，實(shí)習(xí)生承擔(dān)全院所有班級(jí)的太極拳助教工作，并在課余時(shí)間培訓(xùn)體育專(zhuān)任教師，共同輔導(dǎo)第二課堂活動(dòng)。兩校還共同開(kāi)發(fā)了太極教材，使傳統(tǒng)文化的傳播成果化。校校傳播也體現(xiàn)在與東南亞國(guó)家院校的合作。國(guó)內(nèi)國(guó)際校際聯(lián)手，合力共贏，在互動(dòng)、交流和合作創(chuàng)新中完成中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)和傳播發(fā)展，為共同傳播中華文化，提升學(xué)生人文素質(zhì)，創(chuàng)新教學(xué)模式和培訓(xùn)模式打開(kāi)了新的局面。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園傳播的效果

（一）通過(guò)構(gòu)建師生的文化內(nèi)驅(qū)力豐富校園文化的內(nèi)涵。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的文化建設(shè)，學(xué)生得到全面發(fā)展，素質(zhì)得到提升。把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入校園文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃，通過(guò)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的系列舉措，不僅可以使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸染校園文化，豐富校園文化的內(nèi)涵，而且通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，可以使中華傳統(tǒng)美德和民族精神在校園里落地生根、在校園文化中開(kāi)花結(jié)果。

（二）通過(guò)人文意識(shí)的養(yǎng)成涵養(yǎng)學(xué)生的品格心性。中國(guó)五千年文明歷史，奠定了中華民族的文化與思想行為的準(zhǔn)則。從培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)角度出發(fā)，挖掘傳統(tǒng)文化中的人文因素，將之融入高等學(xué)校人才培養(yǎng)的全過(guò)程，落實(shí)到教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)校的育人功能，學(xué)生理解了傳統(tǒng)的理念和文明、知曉道德底線、辨別美丑善惡、明確人生價(jià)值觀念、提升人倫道德，從根本上提升了人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等內(nèi)在品質(zhì)。

（三）通過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶奠基學(xué)生的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人才的培養(yǎng)，除了在知識(shí)、技能、體力等資源方面進(jìn)行“人”的培養(yǎng)，還要在道德、誠(chéng)信、社會(huì)關(guān)系等方面進(jìn)行“德”的培養(yǎng)。素質(zhì)冰山理論把職業(yè)化素質(zhì)形象地分為顯性職業(yè)素質(zhì)和隱形職業(yè)素質(zhì)，露出水面的冰山是通過(guò)觀察可見(jiàn)的職業(yè)知識(shí)、職業(yè)技能、職業(yè)行為和職業(yè)資質(zhì)等“形”，而隱藏在水面之下不可見(jiàn)的則是職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)意識(shí)等“髓”。教育不能只傳其“形”，更要得其“髓”。通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能課程的學(xué)習(xí)可以達(dá)到“形”的要求，而通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和浸潤(rùn)可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維方式、學(xué)習(xí)心態(tài)、生活態(tài)度和行為習(xí)慣，使職業(yè)素質(zhì)的“根”更牢，“本”更固。

【參考文獻(xiàn)】

[1]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[Z].2014-03-26

[2]教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)[Z].2006-11-16

【基金項(xiàng)目】2015年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革立項(xiàng)項(xiàng)目“通用職業(yè)素質(zhì)本位的高職公共素質(zhì)課程的研究與實(shí)踐”（2014JGA365）的階段性研究成果

【作者簡(jiǎn)介】劉 萍（1971— ），女，壯族，廣西扶綏人，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：人文素質(zhì)教育、信息化教學(xué)。

（責(zé)編 黎 原）endprint